静坐入门讲解
开仁法师LA弘法﹝三﹞
讲题：静坐入门讲解(一)
地点：美国洛杉矶
日期：8/3/09
初学禅坐的学员第一个要知道「坐」的方式，基本的「坐姿」要会，由佛像就可以看到盘腿的样子，有分为单盘、双盘、散盘。如果没办法盘腿的话，也可以放腿，以南传的禅修来说，他们不太重视这个形象，能安住自心比较重要。
如果觉得腰部这里要用力，腰才会挺得直的话，那是坐不久的，将臀部后面的位置垫高一点，就会发现腰部就不须那么用力，两个弯曲的膝盖又能同样的轻靠在地上，不会一个高一个低的话，就能坐得久。手可以放掌，轻置于腿上，如果穿的是有领子的上衣，挺直后颈子有碰到后面衣领的话，头部的位置就对了，否则位置太高太低，坐久了脖子会很累的。
有的人坐下来时，头部、脖子是不正的，这些都可以用你的「正念」﹝mindfulness﹞来调正的。坐好了以后，可以将头部以及身体左右前后轻微的摇动，你会找到一个平衡点，禅坐第一个要学的就是放松﹝relax﹞，假如身体能放松的好，那「所缘」就能对准，能抓得到，「所缘」就是对象，心的对象。
这两天大家学的是「出入息观」，专注的地方在「人中」的位置，身体放松了以后，于这个位置你能感觉到「息」的进出。如果感觉不到的话，一个就是我们的「心」太粗，第二就是我们的身体没有放松。初学者常常为了能注意到「息」，而用力去呼吸，太用力的话还是会累的。
「静坐」；其实于你放松过后，「息」是自然就会明显的，但先不要管它，要将你的专注力﹝mindfulness﹞放于「人中」的地方，看于半小时的静坐里，我们可以维持多久。如果你没办法维持一、两分钟的话，那我建议你可以用「数息」的方法。就是呼吸出去，你不要管它去到那里，进来你也不要管它进到那里，只在呼吸经过「人中」的时候，进去、出来一圈算「一」，一直算到「十」，再回头算「一」，算了一阵子，如果觉得比较不会散乱了，就可以将数目放下，就只是注意「息」于「人中」的进出就好了。
不要先去想其他的东西，任何东西去想的话就属于「散乱」，想佛法也不可以，只专注在你的「所缘」上。因为我们现在要学习「定」，学习「定」的话不要做其他复杂的观察，先培养这样的mindfulness，久了你会发现我们的mindfulness是可以控制我们的「心」。一般「心」是很噪动、很散乱，但经过训练以后，它就会听话不会乱跑的。
坐时由「放松」开始，调身、调息、调心，调身就是一开始告诉自己眼睛放松，耳朵放松一直到全身放松，觉得放松了以后，开始将我们的mindfulness放在我们的「所缘」，我们的呼吸上。如果觉得身体有那个部位还是很紧，就再回去做「放松」的动作，放松好了以后再回到「息」上来。
引罄的声音响表示「出静」，眼睛不要马上张开，开始坐时身体是由粗到细，出静则由细到粗，先将身体左右轻微的摇摆，动作明显了才开始双手摩擦按摩，由头部开始，眼睛、双手、腰部、腹部、脚部，接着才放腿，张开眼睛。
一般人打坐很在乎「时间」，当觉得不耐烦时就会想动，但有时你一动身边的人就知道的，尤其在比较小的地方，因此大家要试着不要动，即使有蚊子，有声音也是保持不动。不要去注意身体的不适，像脚麻的话，一、两次过了就不会麻的。
禅修中讲到注意所缘的问题，最主要有两个我们经常都会碰到的，一个是掉举﹝心散乱﹞，一个是昏沉﹝想睡觉﹞，「止静」时大家要保持着注意自己的「所缘」。心跑掉了，不在「所缘」上时要拉回来，习惯于将心放在「所缘」上，久了以后这个「掉举」也会改过来的。
禅修中最受用的是坐下来了以后，你的「心」就要放下，假如还挂着某些东西的话是很难把心静下来的。假如禅修做得不错了，其实你不管做任何事，你一坐下来的时候，这个「心」很容易就住在这种安静的状况。练习过禅修的话，不论独处、做事的耐心都会比一般人强，即使身体有任何的反应，也不会害怕，内心也一直会很平静，过程是一定要一而再、再而三的反复练习，训练我们的「心」听我们的话，这样我们才有主宰到我们的mind。
学员问：能否将「所缘」放在眉心？
通常「所缘」放在眉心，一种状况就是用我们的注意力去看呼吸，是会觉得「息」在上面的，但我们只是去注意呼吸而不是去看，去注意呼吸进出的地方而已。定在眉心的地方，用注意力去看呼吸，久了是会头痛的，用错方法习惯了以后，一盘起腿来就会发现注意力就是到眉心，还是会用注意力去看呼吸的。如果这样，还是要先放松，把注意力放在脚盘上，放松好了再将注意力放在人中。
学员问：须要注意息的冷热吗？
不要去注意息的冷热，否则就变成你去「观」它了，我们现在要培养定力的话，须要「单一所缘」，就是只有一个所缘，就是「息」，如果再加上冷、热的话就太多了，这样就不是在培养定力，这也是一个方法，但不是我们现在讲的范围。我们就注意在「息」上，冷热不要去管它。
学员问：就用普通的呼吸就可以吗？
要用丹田，自然的呼吸，我们强调放松，就是放松了以后，息才会自然，因为我们没有用力，坐久了也还是很轻松的，我们还要注意呼吸不要太大声，打鼾等。
学员问：一天之中什么时候打坐最合适？
上班族的人晚上坐的效果较不好，一般人应该早上坐的效果较好。假如初学者要让自己对禅修产生信心的话，那要观察自己于一天中那一个时段坐的效果最好，先于效果好的时段坐。坐的有些经验了，老师会教我们在最昏沉的时候坐禅，这是比较中阶的禅修。
坐的时间并没有一定说一次须要坐多久，原则上是时间不须久但要时常坐﹝少量多餐﹞，只要有空，即使没有因缘盘腿，练习出入息也可以，练习久了，一坐下来，注意力马上就上来了，因为你已养成了习惯。今天讲的只是方法的一种而已，如果做的很熟练的话，是一天二十四小时注意力都是保持在「所缘」的。
讲题：静坐入门讲解(二)
地点：美国洛杉矶
日期：8/4/09
假如我们的心可以守在「人中」，经常可以这样保持的话，我们的Sati 与我们的念头会被调伏的听我们的话，经典上的譬喻说，我们的念头像猴子一样，要训练它听话，必须把它绑在一个地方，它跳久了就不再跳了。我们把心系缚在息上面，系缚久了，它就不再跳了，就会听你的话，要修习禅定，修习止观，第一个就是要培养Sati。
再来要培养正知，正知是完全了知你现在在做什么，是「完全」的没有一点点不清楚的地方。有正知的人心念一动就会知道这是不对的，会把它拉回来所缘，正知于平常的动作中都可以保持。
于「大念处经」中所讲到身念处的一种修法，就是在日常生活里面只要我们保持正念正知也算是修持。就算你没有盘起腿来，没有参加共修，但于每个行住坐卧都保持正念正知，这也是修身念处的方法，而且更加强而有力。
学员问：法师不在时，我们如何自修？
这两天教的方法是非常基础的，注意所缘，培养正知正念，让自己的心锁在所缘上，如果你相应这个方法的话，回去以后，每天保持这个训练，当你觉得有进步了，你要再去找禅修的老师。须要时可以请教知道这方面讯息的法友，并寻找相关性的法宝来做进一步的参考。到一个程度以后可以去参加retreat(密集禅修)，但是平常每日的修习是很重要的，可以帮助你在retreat时的进步。
