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四 耕田婆罗堕阇经
 
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四 耕田婆罗堕阇经1

 13     如是我闻。一时世尊住在摩揭陀国,南山之「一茅」婆罗门村。尔时,耕田婆罗
    堕阇婆罗门播种时,约有五百轭牛之犁锄。时世尊晨早着衣2(僧伽梨)、持钵,来
    至(耕田婆罗堕阇)婆罗门耕作之处。尔时,耕田婆罗堕阇婆罗门以食物分配农夫
    等。时世尊走近食物分配之处,立于一方。时耕田婆罗堕阇婆罗门见世尊为食而立。
    见已,白世尊言:「沙门!我耕耘且播种,耕耘且播种而后食。沙门!汝亦当耕耘且
    播种,耕耘且播种然后食。」「婆罗门!我亦耕耘且播种,耕耘且播种然后食。」「然
    我等未见卿瞿昙之轭、犁锄、锄头、鞭及牛。世尊当时却言:『婆罗门!我亦耕耘
    且播种,耕耘且播种然后食。』」耕田婆罗堕阇婆罗门以偈白佛曰:
    七六        「卿既自称耕耘者3         我等未见汝耕耘
                  我等问汝耕耘法          请为我等说耕耘」             (一)
    七七        「信为种子苦行雨          慧为我轭与犁锄
                  惭为锄棒意为勒          正念即是锄与鞭               (二)
 14 七八          护身恶行语恶行          对衣食住腹制量
                  智谛刈除烦恼草          自制柔和我解脱               (三)
    七九          精进为我荷驮牛          运载我瑜伽安稳
                  向前行进无退转          欲至彼岸无愁烦               (四)
    八○          如是行此之耕耘          获致涅槃甘露果
                  如是行此耕耘后          即得一切苦解脱」             (五)
        时,耕田婆罗堕阇婆罗门,以大青铜钵,盛乳粥供献世尊曰:「卿瞿昙请食乳粥;
    因卿所耕耘,可获甘露果。」
    八一        「唱偈得食非正食4         婆罗门依偈受食
                  非诸正见者之法          唱偈得食诸佛斥
                  婆罗门净法有时          行乞乃佛生活法              (六)
    八二          具一切德诸漏尽5         恶作寂静是大仙
                  依偈以外行供养          为求福者增福田」            (七)
 15     「卿瞿昙!我此乳粥应与何人?」「婆罗门!我未见含括天、魔、梵天之一切世界
    及沙门、婆罗门、天、人等之中,除如来与如来弟子外,不见能消化、食此乳粥。
    故汝婆罗门应将此乳粥弃于无草之地或沉于无生物之水中。」时耕田婆罗堕阇婆罗门
    将此乳粥流入无生物水中。当乳粥投注水中,立起沸烟,发出嘶嘶声音,一如为日
    光炽然之锄头投入水中所发嘶嘶声音。时耕田婆罗堕阇婆罗门身毛竖立、大为悚惧,
    即来至世尊前,以头伏于世尊足下,白世尊言:「卿瞿昙!希有哉!卿瞿昙!希有
    哉!卿瞿昙!譬如使倒者起,使蔽者开,教迷者以道,又如于闇夜揭举灯火使具眼
 16 者得见诸色。卿瞿昙!汝以诸多之教说说法,我愿归依卿瞿昙、教法及比丘众。我
    欲在卿瞿昙之处出家,欲得受具足戒。」
        如是,耕田婆罗堕阇婆罗门,即于世尊之处出家、受具足戒。而于受戒后不久,
    尊者婆罗阇独处远离、不放逸、热心精勤独住。不久----正如诸善男子正得由家出
    家、达非家之目的----于现世具足作证了达,住于无上梵行之终局(涅槃),于生已
    尽、梵行已立、所作已办、了知更复不至轮回苦界之状态。」如此,尊者婆罗堕阇,
    即得成为阿罗汉之一人。
            以上耕田婆罗堕阇经竟

    注1 本经大部分出自S.I.P.172f(S.7.2.1 kasi)。本经与kasi耕田经之相违处:本经是婆罗堕
        婆罗门闻佛之说法而出家,随后遂成阿罗汉;而耕田经则说此婆罗门归依三宝成优婆
        塞,而未说出家。可参照杂阿含九八经(大正藏二、二七a以下)、别译杂阿含二六四经
        (大正藏二、四六六b 以下)。
      2 「晨早着衣」是世尊与诸比丘日常乞食生活之一般状态。佛教出家者生活,中夜吉祥卧就寝
        入眠、初夜与后夜坐禅或经行。天晓即起、洗面漱口。年少比丘为长老比丘备水及杨枝,
        乃至作其它之琐务以及洒扫僧房内外。行托钵之前,再度坐禅至世人早餐之时起座。着好
        安陀衣(内衣)、郁多罗僧(上衣)、系带,以僧伽梨衣(重衣)披肩,盛钵入袋、挂于头
        颈而出行乞。彼等至村落或近城市,出钵持于手上,以僧伽梨衣缠身,威仪庄正托钵。以
        上晨早着衣,即是携钵与衣之谓。
      3 以下之五偈,亦出于 S.I.P.172f。相当于汉译于偈参照杂阿含九八经(大正藏二、二七a
        以下)、别译杂阿含二六四经(大正藏二、四六六b以下)。
      4 本偈亦出于 S.I.P.167;P.168;P.173.Sn.480O之偈。被引用于MIL.P.228偈。又参照别译杂阿
        含九九经(大正藏二、四○九a)。
      5 本偈亦出于 S.I.P.167;P.168;P.173;Sn.481偈。又参照别译杂阿含九九经(大正藏二、四○
        九a以下)。


               


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