四 耕田婆罗堕阇经1
13 如是我闻。一时世尊住在摩揭陀国，南山之「一茅」婆罗门村。尔时，耕田婆罗
堕阇婆罗门播种时，约有五百轭牛之犁锄。时世尊晨早着衣2(僧伽梨)、持钵，来
至(耕田婆罗堕阇)婆罗门耕作之处。尔时，耕田婆罗堕阇婆罗门以食物分配农夫
等。时世尊走近食物分配之处，立于一方。时耕田婆罗堕阇婆罗门见世尊为食而立。
见已，白世尊言：「沙门！我耕耘且播种，耕耘且播种而后食。沙门！汝亦当耕耘且
播种，耕耘且播种然后食。」「婆罗门！我亦耕耘且播种，耕耘且播种然后食。」「然
我等未见卿瞿昙之轭、犁锄、锄头、鞭及牛。世尊当时却言：『婆罗门！我亦耕耘
且播种，耕耘且播种然后食。』」耕田婆罗堕阇婆罗门以偈白佛曰：
七六 「卿既自称耕耘者3 我等未见汝耕耘
我等问汝耕耘法 请为我等说耕耘」 (一)
七七 「信为种子苦行雨 慧为我轭与犁锄
惭为锄棒意为勒 正念即是锄与鞭 (二)
14 七八 护身恶行语恶行 对衣食住腹制量
智谛刈除烦恼草 自制柔和我解脱 (三)
七九 精进为我荷驮牛 运载我瑜伽安稳
向前行进无退转 欲至彼岸无愁烦 (四)
八○ 如是行此之耕耘 获致涅槃甘露果
如是行此耕耘后 即得一切苦解脱」 (五)
时，耕田婆罗堕阇婆罗门，以大青铜钵，盛乳粥供献世尊曰：「卿瞿昙请食乳粥；
因卿所耕耘，可获甘露果。」
八一 「唱偈得食非正食4 婆罗门依偈受食
非诸正见者之法 唱偈得食诸佛斥
婆罗门净法有时 行乞乃佛生活法 (六)
八二 具一切德诸漏尽5 恶作寂静是大仙
依偈以外行供养 为求福者增福田」 (七)
15 「卿瞿昙！我此乳粥应与何人？」「婆罗门！我未见含括天、魔、梵天之一切世界
及沙门、婆罗门、天、人等之中，除如来与如来弟子外，不见能消化、食此乳粥。
故汝婆罗门应将此乳粥弃于无草之地或沉于无生物之水中。」时耕田婆罗堕阇婆罗门
将此乳粥流入无生物水中。当乳粥投注水中，立起沸烟，发出嘶嘶声音，一如为日
光炽然之锄头投入水中所发嘶嘶声音。时耕田婆罗堕阇婆罗门身毛竖立、大为悚惧，
即来至世尊前，以头伏于世尊足下，白世尊言：「卿瞿昙！希有哉！卿瞿昙！希有
哉！卿瞿昙！譬如使倒者起，使蔽者开，教迷者以道，又如于闇夜揭举灯火使具眼
16 者得见诸色。卿瞿昙！汝以诸多之教说说法，我愿归依卿瞿昙、教法及比丘众。我
欲在卿瞿昙之处出家，欲得受具足戒。」
如是，耕田婆罗堕阇婆罗门，即于世尊之处出家、受具足戒。而于受戒后不久，
尊者婆罗阇独处远离、不放逸、热心精勤独住。不久----正如诸善男子正得由家出
家、达非家之目的----于现世具足作证了达，住于无上梵行之终局(涅槃)，于生已
尽、梵行已立、所作已办、了知更复不至轮回苦界之状态。」如此，尊者婆罗堕阇，
即得成为阿罗汉之一人。
以上耕田婆罗堕阇经竟
注1 本经大部分出自S.I.P.172f(S.7.2.1 kasi)。本经与kasi耕田经之相违处：本经是婆罗堕
婆罗门闻佛之说法而出家，随后遂成阿罗汉；而耕田经则说此婆罗门归依三宝成优婆
塞，而未说出家。可参照杂阿含九八经(大正藏二、二七a以下)、别译杂阿含二六四经
(大正藏二、四六六b 以下)。
2 「晨早着衣」是世尊与诸比丘日常乞食生活之一般状态。佛教出家者生活，中夜吉祥卧就寝
入眠、初夜与后夜坐禅或经行。天晓即起、洗面漱口。年少比丘为长老比丘备水及杨枝，
乃至作其它之琐务以及洒扫僧房内外。行托钵之前，再度坐禅至世人早餐之时起座。着好
安陀衣(内衣)、郁多罗僧(上衣)、系带，以僧伽梨衣(重衣)披肩，盛钵入袋、挂于头
颈而出行乞。彼等至村落或近城市，出钵持于手上，以僧伽梨衣缠身，威仪庄正托钵。以
上晨早着衣，即是携钵与衣之谓。
3 以下之五偈，亦出于 S.I.P.172f。相当于汉译于偈参照杂阿含九八经(大正藏二、二七a
以下)、别译杂阿含二六四经(大正藏二、四六六b以下)。
4 本偈亦出于 S.I.P.167；P.168；P.173.Sn.480O之偈。被引用于MIL.P.228偈。又参照别译杂阿
含九九经(大正藏二、四○九a)。
5 本偈亦出于 S.I.P.167；P.168；P.173；Sn.481偈。又参照别译杂阿含九九经(大正藏二、四○
九a以下)。
