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气 脉轮 明点的性相
摘录自《藏传密教述要》 吴信如著
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气 脉轮 明点的性相

    要知人体奥秘,首先要深入细身心层次的探索,特别是无上瑜伽修细身心,更要明了构成细身的气、脉、明点的性相。由于脉为风(即气息)所乘,为识(即心理)所依之主要者,故脉道是修气与明点的生理基础,特别重要。故历代经典,如宋法护译《大悲空智金刚大教王仪轨经》、元译《大乘要道密集》、宗喀巴著《密宗道次第广论》等都对脉道脉轮有所论述。

一、气性相:藏密把人体之气分为两大类,第一类是根本气,第二类是支分气。

第一类根本气分为五种:

(1)持命气:乃生命之本,为其余一切气的能源。略当于道家和中医所说的真气,元气。主要产生脐下三脉会合处,乃得之父母,先天形成,藏于命门、肾俞两穴,遍存各个细胞,既包罗万象,又周遍全身。

(2)上行气:起推动气血上行的作用,发生于心之东南方。

(3)下行气:起向下流通精血,大小便的作用,发生于会阴之上。

(4)平行气:起消化饮食,输送营养的作用,发生于心之东方。

(5)遍行气:遍行全身,为人动作之本,发生于心之南方。

第二类支分气也分五种

(1)行气:亦名龙气,行于眼能生视觉。

(2)循行气:亦名象气,行于耳能生听觉。

(3)正行气:亦名海马气,行于鼻能生嗅觉。

(4)最行气:亦名提名,行于舌能生味觉。

(5)决行气:亦名财生气,行于身能生触觉。

    气为生命动能,若有错辖阻滞,必生疾病。特别是持命气,若稍错乱,则令人昏迷、疯颠、乃至死亡。所以持命气又名命根气。即指有持续寿命的功能。密教同显教一样,认为“息暖识三,是谓命根”。藏密更深透指出:“中脉即命根,命根即中脉”。

    二、脉性相:脉是气所循行的轨道,略当于中医所说的经络。藏密认为医学所说人体共同显现的脉,从种类上分为三类,即:

(1)水脉:从头向下伸脊髓及其支脉,是白色之脉。白色水脉有2万4千条。

(2)血脉:从身体中间,如红玛瑙柱子一般向上而起,属于黑白脉的静脉之类。黑白脉的静脉也有2万4千条。

(3)气脉:气血相合而行,与黑白脉并行向上,气血之脉红色,属于动脉之类。红血脉的动脉也有2万4千条。

    以上三类脉,就是生命之脉,脉数共7万2千条。主要有120条(即四轮脉道),其尤要者有24条,其中14条较重要,14条中又以6条重要,六条中又以左中右三脉为最切要,中脉为中央阿斡都帝脉,左脉即左畔辣麻荼脉,右脉即右畔辣罗荼脉。这左中右三脉就是根本生命脉,或称命脉。其他气脉为分支事业脉,或称工作脉。脉与气是相应的。气有根本气与支分气,或者说有智慧气与事业气。脉也有根本脉与支分脉,或者说智慧脉与事业脉。手印也有智慧手印与事业手印。脉轮的表像如下图(三脉的起讫和相互之间的关系,脉轮数说的多少、次序和俯仰光色等,藏密因派系不同,传承不同,所说各有出入,不尽相同,总的来说是大同小异,本文论述及图说系综合而说):

    三脉部位,如《教授穗论》:“脉谓阿芙都底(即中脉)”,顶髻至摩尼(即男性生殖器顶部)及足心际,然于顶髻、顶、喉、心、脐、密轮(即会阴)、摩尼中央,如其次第有四、三十二、十六、八、六十四、三十二、八支。于莲花(即女性生殖器)及薄伽轮中作脉结形。”又云:“拉拉那(即右脉)与惹萨那(即左脉)等诸脉,上至头轮及至密处,结如铁锁,缠绕阿芙都底而住。”

    (1)中脉:位于脊柱中,沿脊柱走向,粗如麦秆,上端经头顶百会穴,开窍于头顶,即所谓“莲花顶”。向前弯下至眉间,下端经脐下开口于外生殖器。实际就是由顶下至海底。海底即肛门前一片三角形地带,藏密称为生法宫,女性海底就是子宫。中脉是白色。中脉为人生命之中枢,但多扁缩不通,藏密认为,每人身中皆有“俱生智”,此智自吾人入胎后,被父精母血之浊垢气所薰,形成一种有形无质之脉根。此脉由心间一直通至眼根,人之身中,唯有此脉能常与佛相通,亦即与法界相通。藏密功法主要是“通中脉”,即通由心至眼与佛相通的这一条智慧脉——“胜义智脉”。

    (2)左右二脉,即左脉与右脉:左右二脉夹持中脉,距中脉约二指。其上端经两耳后,分别开窍于左右鼻孔。即左脉自左向右盘旋,开窍于右鼻孔,右脉自右向左盘旋,开窍于左鼻孔。左脉下通右睾丸,右脉下通左睾丸,女性则通子宫。其下端在脐下四指处(相当于中医的气海穴)与中脉会合。左脉为红色,右脉为兰色。左右二脉分别为精血运行的中枢轨道。因为气脉是交叉的,它的路线与神经有关,所以右边病时则左边痛,左边病时则右边痛。

气脉决不是筋或者血管之类的东西。中医所谓十二经脉,那是包括了有形的血管,在解剖学上,是肉眼可见的人身具体的组织。但是道家所讲的奇经八脉与藏密所讲的三脉七轮,只是具有作用,而在人体解剖时,那是看不到的。道家的奇经八脉与藏密的三脉七轮,在历史上的争论,已经有千多年了。但从佛法圆融的观点来看,两者都是正确的,实际是相通的。有人认为藏密中脉即道家奇经八脉中之卫脉,左右二脉即道家所谓左青龙而右白虎。圆融不碍行布,差别不碍平等,法归法位,各明各系为好。

    三、轮性相:左中右三脉在顶、眉心、喉、心、脐、密处、脊根七处缠绕成结,谓之脉结。七脉结处以中脉为粗心,分别辐射出至65支脉,有如车轮,称为脉轮。七个脉轮简称七轮,都是修身炼气的关键部位,有如道教所谓丹田、玄关,于七轮处打通脉结,使一切气进入中脉,是藏密无上瑜伽修炼功法之关要。由于功法重点和传承不同,讲轮性相对,有的讲顶喉、心、脐四轮,谓之四轮脉道。《大乘要道密集》云:“言四轮者:一、脐化轮,内具八道脉,外具六十四道脉;二、心间*轮,内具四道脉,外具八道脉;

三、喉中极轮,内具八道脉,外具十六道脉;四、顶上大乐轮,内具八道脉,外具三十二道脉,是名四轮脉道也。”有的讲顶、喉、心、脐、会阴,谓之五轮,有的加眉心为六轮,有的讲七轮,有的在七轮之上加顶髻轮为八轮。

(1)顶轮(大乐轮、最高意识轮):此轮在人体上触发点是头颅的最高点。在脑穴部位,相当于白会穴。具体说,从额头发际开始,往后横拚四指的距离处,就是顶轮的位置,也就是婴儿幼小时会跳动的部位。按道家的说法,此处在封口以前为先天,那时婴儿不会说话,但却表情丰富,好像有说有笑的样子。因为婴儿还处在形而上的境界中,与以往的精神环境保持接触,等到顶轮封口以后,婴儿会语,就开始进入后天的生命。所以顶轮实际上并不单纯是一个气轮,它是通向一个超越一切物质名称与形体领域的通道。

造诣高深的瑜伽师去世时,通常总是一心通过这个头顶穴位而离开自己躯体的。此轮又名大乐轮,入定未通此轮,常腿麻脚酸,一旦打通顶轮,脑部气轮充满,其乐无比。道家称头部为诸阳之首。阳神即由此出入。顶轮有三十二根气脉,如张雨伞,由间脑向外分散。所以此轮的符号以千瓣莲花标志。相当于道家所谓天根。《密宗道次第广论》说:“顶轮三十二脉中,除三旋母等最后五脉(五脉中司视的名三旋母脉,司听的为韵母脉,司嗅的为家母脉,司味的为猛利脉,司微细感觉的为破魔母脉)与左中右三脉,所余二十四脉,住顶间等二十四处,是为身语意脉(此谓人们头上的二十四脉,分布二十四处,司运动、思想和语言)破魔母脉其中脉合杂化,上自舌端乃至脐部,是为时脉。三旋母等四脉是四方脉,各分二脉,故成八脉”。次由八脉转成二十四脉。

(2)眉心轮(眉间轮、慧眼轮、第三眼气轮):正如脐轮是身体之气的中心那样,此眉心是视力和直觉的中心,因而也被称为智慧轮。它在人体位置是在脊住的最高末端,即颈椎,直接在两眉之间的中点,即眉心的后方。道家或藏密部认为此脉轮打通后,易得天眼通。即视觉无障碍的功能。所以印度在两眉心间点红化妆,不只表美,而且表法,即具有第三个眼——智慧眼。

(3)喉轮(极身轮、受用轮):由眉心轮向下,到喉结的地方,即是喉轮。此轮在人体的位置是喉核背后的脊柱部位。此处有十六根气脉,像倒转雨伞,接眉轮诸脉,包括到上胸部的食道及气管。此轮是清洁作用的中心,喉轮十六脉若不干净,身心就难以安宁,清洁此轮,便得受用,故又名受用轮。

(4)心轮(法身轮、*轮):此轮在人体的位置是在胸腔内,与心脏同一高度的人脊柱中,也就在脐以上四寸之处,共有八脉,也如雨伞,向下分散。即心脏神经丛。此轮为字形,即相吉祥云,转动时心光辐射四方,为诸佛持法之密号,故称为*轮。

(5)脐轮(化身轮、脐化轮):此轮是人体之气,健康和体力之中心,是热和火的中心。它的位置是肚脐部位,相当于道家所谓下丹田。即脐内往下一寸三分。此轮是神经丛的中心,由此开始,向外分散六十四脉,中间分散达到腰的四周,往上分散到达心间,向下分散达脚跟,即通涌泉穴与踵。

(6)密轮(生殖轮):位于中脉基座,它是能量所在之处。相当于道家所谓月窟。由脐分散的脉,接到海底轮。此轮在人体的触发点,在男性的会阴穴,就是在生殖器和肛门之间臀下的三角地带。在女性就是子宫和阴道相交处子宫颈上。此轮的符号乃一三角形,即是生法宫,符号中心是一条睡眠并盘成一团的蛇,周围是熊熊烈焰瑜伽,称为军荼利蛇,实际表示业气,就是末那识的俱生我执所在之处。此蛇不动,业气不冲出去,中脉就不能通。

藏密认为,元气通常只流经左脉右脉,而不通中脉。因为中脉在脊柱底部通经密轮处时,是被断开的,类似道家讲督脉在“下鹊桥”(尾闾、谷道)与任脉断开一样。无上瑜伽要通过左右二脉开窍处与丹田隔断之门,一旦中脉通经丹田之路打开,汇集在丹田之穴的能量就像那熟睡之蛇被唤醒,如熊熊之火势不可挡。沿中脉上冲,从眉心(相当于道家玉枕穴高处)直抵百会,迅猛异常。故通中脉,需用拙火(即火光三昧)燃烧此蛇,使之向上冲出,乃藏密大圆满法之关要。

(7)脊根轮(座轮、海底轮、力源轮):此轮和生殖器官、排泄器官联系,在人体上,此轮的触发点是尾骨,即脊柱基座末端的小骨头,从身上正面看,可说它是骶骨那个部位。此轮具有无穷的潜力潜能,故称为力源轮,有时又叫“生命之气发源地”。

    除以上七轮外,还有额顶上挽发髻高处的空轮,即顶轮处四指之外的上方空处,顶髻轮,乃头顶光辐射之处,又名梵穴轮。红外线摄影,证明任何物体都可能发光。据实验证明,当我们离开坐过的地方三小时后,红外线摄影仍可摄到我们残留在那里的光。除上所述八轮外,还有头颅后边最高部位,即传统留着长绺头发的地方,名为太阴轮,梵名宾都,意为“一滴精液”,故此轮又名精滴轮,与人的性能量有很重要的直接关系,对修拙火驱赶军荼利蛇有重大作用。还有人体后腭根部的甘露轮。人体精华精液由此轮留下,故名甘露轮。

上述七轮,都有一个符号表示,这些符号都是表达法门的深奥秘义。

    四、明点性相:明点,亦译真精,真水,义为精华,指能产生生命、精神的精华。主要分为离戏明点,不坏明点、物明点三种。

(1)离戏明点:即不可言说,不可思议的精神精华,其来自父精者,名曰菩提心,这个明点,主要位于顶轮,其来自母亲者,名红菩提心,主要住于心轮。

(2)不坏明点:常住中脉,为人生命之本,常住不坏。它依心理活动变化而在中脉内上下移动。于睡眠时称心真水,做梦时称敕真水,觉醒时称盼真水,性欲炽盛时称智慧真水。

(3)物明点:为有形的水液,实际就是内分泌物,可分为十六种:净四种、浊四种、净中浊四种、浊中净四种。净者为饮食精华化成的精血津液,浊者为汗涕尿等排泄物。

脉、气、明点集成细身,互不能离。脉为气之轨道,其中中脉为不坏明点所在之部位,不坏明点则为产生气的基础。中脉即命根,命根即中脉。《唯识三十颂》云:“受薰持种根身器,去后来先做主公”,就是讲的中脉命根。

藏密阐发身密的奥秘,人之身心粗细三层,即人之三身,实质也就是吾人法报应(化)三身。这也就是肉身能显三身果。人体的奥秘,最浅层义,指出了人的微细身,气、脉、轮、点的性相,这说明了人体就是胎藏的莲花身。人之本身就是一大莲花。顶轮是覆着的三十二瓣莲花,喉轮是仰着的十六瓣莲花,心轮是覆着的八瓣莲花,脐轮是仰着的六十四瓣莲花。莲花本身就是清净,处污泥而不染。所以清净本身也就是莲花。莲花有五德,花果同时,即因果同时,根藕相连即根果相连。

来因就是去果,去果就是来因。藏密宁玛派无上瑜伽以修大圆满为最高。“大圆满”是指众生身中现前离垢的“空明觉了”(即是内心的清净分。此派说众生心本有染净二分,染分叫心,净分叫了)。“空明觉了”中,本来具足生死涅磐一切法,所以名为“圆满”。了知这“空明觉了”就是解脱生死的最上方便,再没有别的方便解脱生死能超过“空明觉了”,因此名为“大”。也就是说,众生身中元始本有的清净心为大圆满。实际也就是说,众生身元始本有的清净身也是大圆满。而修大圆满,就是要修微细身,就是要修气、脉、点。藏密初修三密,身结手印住本尊,语念本尊咒者,意作本尊观想,这是属于外相的粗修。

进一层次,就应内修气、脉、点。因为藏密认为,身只是粗相,脉才是细相;语只是粗相,气才是细相;意只是粗相,明点才是细相。只有外修粗相,内修细相,修中脉成咒轮,修气相成咒音,修明点成咒轮放光相,所谓:脉细气能通,气通点易融,点融光可化,直奏虹身工。这样才能逐步发挥即身成佛的本能。才能逐步做到“以色身透法界”和“以法界透色身”。


摘录自《藏传密教述要》  吴信如著


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