《观音菩萨修持法门》教授连载四

大家晚安！昨天谈到皈依与发心，我们不仅要了解他的意义，今天接着要讲解的是皈依发心的观修方法。

今天我的身体有点不舒服，无法好好想些事情。所以今晚课程的教学时间会短一些，发问的时间可以长一些。为什么呢？因为回答问题比较容易。

我们要观想皈依境。在前方虚空，充满着彩虹、光环与花朵的云海当中，端坐着与根本上师无别的观音菩萨。为什么这里要观想根本上师与观音菩萨无别呢？原因有很多，但最主要是因为密乘当中说，任何时候我们都要不离上师的显相，也就是随时观想上师身口意的显相。本质是根本上师，外相却不是人的形像，而是观音菩萨的相貌。

一般来说，有的人会只皈依佛宝，或只皈依法宝，以为三宝是各自分开的，不是总集一体的，例如以为佛宝指的是人的佛陀，法宝又不同。但是，这里的经文说明道：“观音菩萨是三宝的总集”，这样来观想更能够积聚广大的资粮。比如说一个重病患者，他需要医生，医药与护士。同样，如果我们想积聚广大的资粮，或者很快的积聚资粮，就需要如医生的佛宝，如药的法宝，如护士的僧宝，三者不能分开，而要同时观修。如此才能更有力、更扼要地积聚资粮。

观音菩萨如何同时具备三宝呢？一般来说，在佛陀所开示的诸多显密经典中提到，从最开始、很久以前，观音菩萨就已经成佛了，资粮圆满了。但这不是说观音菩萨本来就是佛，而是说很久以前观音菩萨就透过长时间的积聚资粮与修持而成佛了。但是很多时候，众生无法直接用佛的形象来度化，所以观音菩萨为了众生，示现成菩萨的相貌──一位在学道修持的人的形像。透过这样的相貌利益众生。因此，观音的自性、本质或者观音的心，就是佛。

那么观音菩萨如何具备了法宝呢？经典中提到，法宝的定义是指圣者心所具备的道谛──离欲的方法与灭谛──离欲。因此，观音菩萨的心中具有的离欲部分即是灭谛，这里说离欲，也指离开一切的烦恼。观音具备了对治的本智──座中与后得的本智，这即是离欲的方法──道谛。因此说观音具备了法宝。

再来僧宝指的是十地的菩萨，具备觉、解两种功德者。觉是智慧，解是解脱。经典提到觉解的八种功德。总的来说，登入三净地菩萨位的，即是大乘的僧宝，所以观音的身，即是僧宝。究竟上来讲，观音也即是究竟的僧宝，因为究竟的僧宝即是佛。

“如此三宝总集的观音菩萨真实、直接的安住于前方虚空。”无论显密当中，例如显宗也提到，要具备信心与虔诚心。真实直接的安住时，是有一个真实的色法存在的，这个色法称为法处所摄色(注1)。一个众生，如果对佛有信心虔诚心的时候，在他前方佛陀就会显现。所以只要忆念、想念佛，这个法处所摄色就会显现。这是一种特别的色法，在前方虚空出现安住。密乘当中也提到“一切万有皆为本尊的化身”，这两者有点相似。所以这时我们要想观音菩萨真实安住于前方虚空当中。

接下来经典提到：“在观音菩萨的前方，以自己为主。”这是一定的，平时修法都是以自己为主，对初学者来说，这是当然的。所以自己为主在中央，然后观想一切怨亲平等的六道众生如同市集般汇聚在周围。观想时，前方是仇人怨家，右方是父母、亲人，左方是自己特别想祝福的人。或者也可观想右边是父亲，左边是母亲。为什么仇人怨家要观想在前方呢？因为通常我们很难对仇人生起慈悲心，也不会希望他们得到快乐。所以这时要观想他们在前方，眼睛可以看到。自己在中央，这时不需要特别观想一个自己在中央，自己本身就是了。所以左右边的观想，指的是自己本身的周围。

接下来经文说要“三门一致、谐调”。这个意思是，心这样想，身、口也这样观修；或者身体这样行动时，心也如此观想。例如平时可能身体在行善，心中却怀着恶念，这样其实是在造恶。因此这里提到不能如此，而要三门一致、合一的观修。这是很重要的。西藏谚语也说：“一个带着恶念持诵玛尼的人，不如一个带着善心唱歌的人。”所以如果我们无法三门合一来观修的话，全然的力量将无法开展。

接下来可以问二到三个问题。

问题一：法王之前多次提到自他的关联性。何谓关联性？同时也请问法王，我们与您的关联性是什么？

法王答：一般来说，“关联性”的字面意思大家都应该了解，不用多做解释。大手印祈愿文中提到：“如实成办顺缘赐加持。”(注2)其中顺缘这个词，就阐明了关联性。因此，“顺缘”或者“帮助”这个词就代表了一种关联性，如果没有关联性，也就没有帮助可言。因此先要结缘，然后才有互相的帮助。

因此，我们跟过去或现在的上师们的关联性是什么呢？首先，我们每一个人都是有心想要学法的人，上师们也实修佛法得到证悟，因此，缘份就连上了。不说别的，仅仅如此，互相的缘就建立了。一方想要学佛，另一方实证佛法，并且愿意说法，因此互有关联性。因此透过祈愿、发愿，更会拉近彼此的距离。当距离拉近了，就能够互相帮助，成就顺缘。

因此，无论从世间法，或者佛法的角度来说，结缘都很重要。佛法的缘是善缘，例如透过佛法而认识，互助互信。甚至以恶心伤害一个菩萨，这样也跟菩萨结了缘，称为恶缘。

现在我们透过说法而结的法缘，指的是什么呢？也就是上师说法，弟子如实的修持，如果能够如此做到，师徒的法缘就结上了。

问题二：在经典当中提到：为了生起菩提心与功德，供养佛的功德比布施众生的利益大，这是什么意思呢？

法王答：为什么说供养佛的功德大呢？因为佛是一个有力量、重要的对象。举例来说明，平时如果帮助一个普通人，不见得有多大好处。但是如果帮助了一个有权有势的人，回报会更大。

然而从布施本身来说，布施众生是非常好的，为什么呢？因为能够布施众生，对他也有好处，同时诸佛也会欢喜。为什么说诸佛也欢喜呢？因为佛菩萨总想着帮助众生，所以帮到了众生，诸佛亦欢喜。因此，从布施角度来说，这是好的。

但是谈到为了自心生起菩提心与功德时，是指快速生起菩提心，与开展内在的功德时，如果能够供养一个有力量、有功德的对象的话，因为对方的力量，所以对自己会有帮助。虽然这样说，但有时也不见得供养佛就会比布施众生更帮助自己生起功德，因为重点还是在自己的发心。如果自己带着清净强大的动机来布施众生的话，这样的功德就比供养佛的功德更大。

总的来说，因为佛陀是一个有力，有功德的对象，所以这里说供养佛的功德更大。

还好我事先说明今天只能问“二到三”个问题(众笑)，现在时间也到了，接下来唱诵《世界啊》英文版。

注1：法处所摄色：成为意处对境之色，如极微尘及梦中所见色。
注2：全偈文为：上师众与坛城本尊众，十方三世诸佛与佛子，悲悯怙念于我令诸愿，如实成办顺缘赐加持。

(待续.......)