禅修的理论与实践第一讲
觉性的培养
一、前言
现在是一个充满压力和烦恼的时代,几乎只看到两类人,一类是得意的人,活在正面的世间四法(得、誉、称、乐)中。另一类是失意的人,活在负面的世间四法(失、毁、讥、苦)中。得意和失意,变来变去,摆脱不了忧苦的阴影。佛陀的出世,给出了灭苦的药方。如果佛陀的正法是一普遍的真理,那这药方就必定有效,必定经得起考验,必定能灭除心灵的阴影。
二、心灵的药方
(1)如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
(2)尔时,世尊告诸比丘:「有一乘道,净诸众生:令越忧悲,灭恼苦,得如实法,所谓四念处。何等为四?
(3)身身观念处,受、心、法法观念处。」
(4)佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。(杂阿含经六○七)
○名称:一乘道
无第二清净道,这是纯一的正道。
○功效:净诸众生
能令众生得到究竟的清净:
(1)令越忧悲(失、毁、讥、苦;得、誉、称、乐):依思择力,建立正见。
(2)灭(欲界之染)恼:依世间修习力,使正念相续。
(3)灭苦:依出世间修习力,正念相续并内观无我。
(4)得如实法:获得圣道及道果真实妙法。
○方法:修四念处
身身观念处、受受观念处、心心观念处、法法观念处。
三、修四念处
修四念处就是在生活中培养觉性。
当你清楚而持续地觉知自己身体的动作时,就是在修身念处。
当你清楚而持续地觉知自己感受的生灭时,就是在修受念处。
当你清楚而持续地觉知自己心识的变化时,就是在修心念处。
当你清楚而持续地觉知自己身心的无我时,就是在修法念处。
这种清楚而轻松的觉知就是觉性。觉性持续不断时,称做「正念相续」。
觉性持续不断后,可以得到身轻安、心轻安、喜悦。进一步,在喜悦中以觉性持续地觉知自己身心的无常和无我。
四、结语
培养觉性的方法很简单,也很安全,就在日常生活中,从觉知自己身体的动作开始,耐心地觉察自己的一举一动,就像作科学的观察实验,深入地观察自己的身心世界:烦恼来自这里,灭除也就在这里。最后,将洞见生命的实相,成为解脱自在的人。