10-3-2 贰、二十八种色法
一、前十八种色法
【1-4】、四界 (四大)
1．地界
重地类：(a)硬、(b)粗、(c)重
轻地类：(a)软、(b)滑、(c)轻
2．水界：(a)流动、(b)粘结
3．火界：(a)热、(b)冷
4．风界： (a)支持、(b)推助
【5-9】、五净色(敏感色)
1．眼净色
2．耳净色
3．鼻净色
4．舌净色
5．身净色
【l0~13】、境色(所缘色)
1．颜色或光
2．声
3．香
4．味
5．触(分为5.地界、6.火界、7.风界)
地界、火界、风界组成触境。若把它们分开算做三个境，就有七境色。当计算二十八种色法时，不包括触，因为触境色的地界、火界、风界早已各自被列入四界内。
【14、15】、二种性根色
1．女根色
2．男根色
每人只有其中一种性根色呈现，女性只有女根色，男性只有男根色。性根色是遍布于全身的。
【16】、心色(心所依色)
心所依色是意界或意识界所依靠的色法。心色是存在于心十支极微里面，这种极微分布于心脏里的血液。由于它是意界或意识界的住处，它被称作心所依处(心基)。
【17】、命根色
此色法遍布全身，它维持「业生色」的生命。
【18】、食色
1．段食是食物里的食素。一切极微里都有食色，即使是业生、心生或时节生的极微都有。它们各自被称为业生食素、心生食素或时节生食素。为了避免禅修者混淆，要记得：已吃下的食物里的「食素」，制造出「食素八支极微」里的食素，才称作食生食素。或更精确地说，刚吃下而留在胃里的食物，在还未被吸收并运送到全身时，这食素仍称作时节生食素。
2．以「命根九支极微」的消化之火(火界)的帮助下，食物被消化并制造了新的「食素八支极微」。这些新极微称作「食生食素八支极微」。这些「食生食素八支极微」里的食素称作「食生食素」。
讨论到现在为止，色法有五个不同名称如下：
一、以上十八种色法称为「自性色」，因为它们每个都拥有一个自然特相，如硬等。
二、这十八种色法也称为「共相色」，因为它们都拥有一切名法与色法的共相：由于生灭而「无常」，由于受到生灭的压迫而「苦」，以及由于没有任何永恒、稳定的质素、灵魂或我而「无我」。
三、由于这十八种色法是以业、心、时节或食为因而生，因此它们也称为所生色(完色)。
四、由于这十八种色法的持续不稳地变化，从热至冷，从硬至软等等，因此它们也称为「色色」(真实色法)。
五、由于这十八种色法适和觉察出无常、苦与无我三相，所以适合作为内观的对象，因此它们也称为「思惟色」。
后面将列出的剩余十种色法与上述十八种不一样，而有五个名称如下。
一、无自性色
二、无共相色
三、非所生色(不完色)
四、非色色(非真实色)
五、非思惟色
二、后十种色法
【19】、限制色(空界)
使每一个极微不与其他极微混在一起的色法，使诸极微有各自为单位，以及在极微之间的空间，这种色法称为限制色。
【20、21】、二种表色
1. 身表，即作为沟通的身体动作。
2. 语表，即作为沟通的言语动作。
能使他人懂得我们的念头或希欲的动作名为「表色」。身表是以身体动作来表达自己的念头或希欲，例如，向人招手。
语表是以话来表达自己的念头或希欲，例如，呼唤时说:「请来这里」。由于身表和语表是由心所生起，所以这种色法不能放进没有心的无生命物里(如录音带)。它们只存在于有情言语的声音和身体的动作里。
【22-24】、变化色
1．色轻快性：(a)心生、(b)时节生及(c)食生真实色的轻快性。
2．色柔软性：(a)心生、(b)时节生及(c)食生真实色的柔软性。
3．色适应性：(a)心生、(b)时节生及(c)食生真实色的适应性。
色轻快性、色柔软性和色适应性三种色法，再加上前述的身表和语表两种色法，合称为五种变化色。
【25-28】、四种相色
1．色积集：(a)其特相是发生在一生的真实色法的初期。(b)它导致诸根的成长或完成，及适当的色法达到足够的程度与继续成长。
2．色相续：它使诸根完成后，确保真实色法在一生中相续不断。
佛陀把色法的生起以上述二方式分为两个时期，即从投胎至眼、耳等诸根成长为第一时期，另一时期是从诸根完成后开始。这两种色法只是真实色法的「生」的阶段。
3．色老性：它是真实色的「住」的阶段。
4．色无常性：它是真实色的「灭」的阶段。
十八种真实色法加上十个非真实色法，一共有二十八种色法。在这二十八色法当中，地、水、火与风称为「界」、「大界」或「种色」。其他二十四色法称为「所造色」，因为它们是依靠四大界而生起的。
