不放逸能成就诸菩提分—一 海涛
◎不放逸成就三十七种菩提分法
1.(文殊菩萨告)诸仁者！一切菩萨以不放逸故，速得成就三十七种菩提分等所有善法，证于诸佛无上菩提。云何速成菩提分法？
一、能修四念处
1.谓诸菩萨以不放逸故，修四念处，不经勤苦疾得圆满。
2.云何修耶？谓观身处无所有，观察处无所有，观心处无所有，观法处无所有，于一切法皆无所得，如是名为修四念处。
二、能成就四正勤
1.又诸菩萨以不放逸故，修四正勤，疾得圆满。云何修习？
2.谓诸菩萨虽恒观察一切诸法本来无生、无得、无起、无有作者，犹如虚空，而为未生诸恶不善法令不生故，摄心正住，勤行精进；
3.虽观一切法无业、无果，而为诸众生已生诸恶不善法欲令断故，摄心正住，勤行精进；
4.虽信解一切法空无所有，而为未生诸善法欲令生故，摄心正住，勤行精进；
5.虽知诸法本来寂静，而为已生诸善法欲令住故，不退失故，更增长故，摄心正住，勤行精进。
6.是诸菩萨虽恒观察一切诸法无有所作、无能作者，体相平等，是中无有少法可得，若生、若灭而常精进，修习不舍，是则名为修正勤耳。
三、能修四神足
1.又诸菩萨以不放逸故，修四神足，疾得圆满。云何修习？
2.谓诸菩萨虽永断欲贪，而恒不舍诸善法，欲若身、若心常修善行；
3.虽观诸法空无所得，而为化众生勤行精进；
4.虽了知心识如幻如化，而恒不舍具诸佛法，成正觉心；
5.虽知诸法无依无作，不可取着，而恒随所闻如理思惟。如是名为修习神足。
不放逸能成就诸菩提分—二 海涛 辑
四、能修习五根
1.又诸菩萨以不放逸故，修习五根，疾得圆满。云何修习？
2.谓诸菩萨虽依自力而有觉悟，不从他闻，然教化众生，令其了知，发生深信；
3.虽无来想亦无去想，而勤遍修行一切智行；
4.虽于境界无念无忆，而于其中不忘不愚；
5.虽以智光开了诸法，而恒正定，寂然不动；
6.虽常安住平等法性，而断众翳障、戏论、分别。如是名为修习五根。
五、能修习五力
1.又诸菩萨以不放逸故，修习五力，疾得圆满。云何修习？
2.谓诸菩萨修信力时，一切外论不能倾动；
3.修精进力，一切恶魔无能沮坏；
4.以修念力，不入声闻、辟支佛地；
5.修定力故，疾得远离五盖烦恼；
6.以智慧力，永不取于诸见境界。是则名为修习五力。
六、能修七觉分
1.又诸菩萨以不放逸故，修七觉分，疾得圆满。云何修耶？
2.谓诸菩萨于一切善法恒不忘失，是修念觉分；
3.于诸缘起常乐观察，是修择法觉分；
4.行菩提道永不退转，是修精进觉分；
5.知法而足，无所希求，是修喜觉分；
6.远离身心散动之失，是修猗觉分；
7.入空无相，无愿解脱，是修定觉分；
8.离于生起学习之心，是修舍觉分。是名为修七觉分法。
不放逸能成就诸菩提分—三 海涛 辑
七、能修八圣道
1.又诸菩萨以不放逸故，修八圣道，疾得圆满。云何修习？
2.谓永离于断常见故，名修习正见；
3.离于欲觉、恚觉、害觉故，名修习正思惟；
4.远离自他不平等故，名修习正语；
5.离于谄伪不实相故，名修习正命；
6.离于怯弱身心事故，名修习正业；
7.离自矜足慢他心故，名修习正勤；
8.离诸惛愚，名修习正念；
9.息诸分别，名修习正定。是名修习八圣道分。
八、不放逸诸功德
1.诸仁者！若诸菩萨住不放逸，则不失三种乐。何者为三？所谓诸天乐、禅定乐、涅槃乐。
2.又则解脱三恶道。何者为三？所谓地狱道、畜生道、饿鬼道。
3.又则不为三种苦之所逼迫。何者为三？所谓生苦、老苦、死苦。
4.又则永离三种畏。何者为三？所谓不活畏、恶名畏、大众威德畏。
5.又则超出三种有。何者为三？所谓欲有、色有、无色有。
6.又则涤除三种垢。何者为三？所谓贪欲垢、瞋恚垢、愚痴垢。
7.又则圆满三种学。何者为三？所谓戒学、心学、慧学。
8.又则得三种清净。何者为三？所谓身清净、语清净、意清净。
9.又则具足三种所成福。何者为三？所谓施所成福、戒所成福、修所成福。
10.又则能修三种解脱门。何者为三？所谓空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
11.又则令三种种性永不断绝。何者为三？所谓佛种性、法种性、僧种性。
12.诸仁者！不放逸行有如是力，是故汝等应共修行。
不放逸能成就诸菩提分—四 海涛 辑
九、不放逸行能断除三障
1.复次诸仁者！菩萨所行六波罗蜜一一具有三所治障，若住不放逸速能除断。何等为三？
2.谓自不布施，不欲他施，瞋能施者；
3.自不持戒，不欲他持，瞋能持者；
4.自不忍辱，不欲他忍，瞋能忍者；
5.自不精进，不欲他精进，瞋能精进者；
6.自不修定，不欲他修，瞋能修者；
7.自无智慧，不欲他有，瞋能有者。
8.如是名为菩萨六度，一一见有三障差别，不放逸行之所除断。
十、总结不放逸诸功德
1.诸仁者！我以如前所说之义，言诸菩萨住不放逸，则得成就三十七种菩提分等一切善法，证于诸佛无上菩提。
2.诸仁者！此不放逸菩萨入于如是菩提分法已，则出一切生死淤泥，出生死已，于一切法都无所见；无所见故，无所言说；无所言说故，则得入于毕竟寂静。
3.云何名为毕竟寂静？以一切法非所作，非所作故，不可取；不可取故，无有用；无有用故，不可安立；以之为有，不可安立；以为有故，应知即是毕竟寂静。
以上讲义资料整理自《文殊师利所说不思议佛境界经》
◎《法句经．不放逸品》?
1.不放逸是不死道，放逸是死路；不放逸者不死，放逸者有如早已死去。明了这道理，不放逸的智者乐于精进、乐于圣界。
2.若某人精进、有正念与身语意清净、慎重行事、防护诸根、依法生活及不放逸，他的声誉与幸福得以增长。
3.愚者恣情放逸，智者则如守护珍宝一般，珍惜地守护着不放逸。
4.人们不应放逸，不应沉湎于欲乐，因为勤奋的人，通过禅修，即会得证至上乐。
