【论文】
一‧一二四 实我若无，云何得有忆识、诵习、恩怨等事？
【疏翼】
文势第五假设外征释诸妨难。凡三设征难︰一、云何有记忆等，二、谁造业受果，三、谁生死解脱。初中分六︰一、外第一征，二、却质，三、再质，四、牒外救非，五、显非理，六、结正。此即初征。
【述记‧卷四】
自下第五、假设外征释诸妨难。若三段科，第三文也[1]。
此中难云︰若无实我，谁能记忆曾所更[2]事，亦能了知一切境界、诵持经书、温习文史、恩[3]济于彼、怨害于此贪爱、好[4]财、瞋怒、个物，种种事业？犊子部我，亦能记忆，与外合问。
应立量云︰一切有情应无忆识等事。以无我故。如太虚空。
下辨外救，有三问答。初文有五[5]，文相可知。答中论主初皆却质。
【论文】
一‧一二五 所执实我，既常无变，后应如前。是事非有！
【疏翼】
三设征难第一征难中，第二却质。
【述记‧卷四】
且如冥性[6]，未变为大等时，我未受用境。后大等生，我方受用。前无是事，无受境用；后有是事，有受境用。若是常者，破之量云︰汝之实我，后起受用时，亦应不起用。以前与后体无别故。犹如前时。即难我体有变易也。
【论文】
一‧一二六 前应如后，是事非无，以后与前，体无别故。
【疏翼】
第一征难中，第三再质。
【述记‧卷四】
此中叙计，准前可知。
量云︰汝之实我，前无受用事时，应有受用事。即后体故。如后位时。
「以后与前，体无别故」者，通前及后二难之因。
【论文】
一‧一二七 若谓我用，前后变易，非我体者，理亦不然。
【疏翼】
第一征难中，第四牒外救非。
【述记‧卷四】
次、外人救。此、牒计非。
【论文】
一‧一二八 用不离体，应常有故；体不离用，应非常故。
【疏翼】
第一征难中，第五显非理。
【述记‧卷四】
此中二难，体用相例。
量云︰用应常有。许不离体故。如体。体应非常有。许不离用故。如用。
外人计体不离于用，故为此因。
【论文】
一‧一二九 然诸有情，各有本识，一类相续，任持种子，与一切法更互为因；熏习力故，得有如是忆识等事。故所设难，于汝有失，非于我宗。
【疏翼】
第一征难中，第六结正。
【述记‧卷四】
由第八识与一切法更互为缘，宿熏习力，有忆识等事[7]，故无失也。「更互[8]为因」等，能所摄藏也。义显前作已，熏本识中，后从本识生诸识等、起忆念等。下广当辨。
【疏翼】
第一段设外征释讫。
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[1] 若四段科，第四文也。
[2] 「更」字，《金藏》误作「便」。
[3] 「恩」字，《金藏》误作「思」。
[4] 「好」字，《金藏》作「是」。
[5] 返质有二，可合为一。
[6] 「冥性」，即自性未转变时。
[7] 「事」字，《金藏》无。
[8] 《义演》牒文、《金藏》作「更互」，余作「互更」。
