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大方广佛华严经讲记 第一六六二卷
净空法师
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大方广佛华严经(第一六六二卷)
 
   诸位法师,诸位同学,请坐。请看「贤首品第十二」,十地位第三小段,我们还是将经文念一遍,我们念第二首偈,末后一首:
 
  【若获功德法性身。以法威力现世间。则获十地十自在。修行诸度胜解脱。】
 
  这首偈因为里面讲了一个『十自在』,我们得用长一点时间。末后一句『修行诸度』,《华严》是文殊菩萨表十波罗蜜,普贤菩萨表十大愿王,华严会上菩萨修行的纲领就是十愿、十波罗蜜。十波罗蜜,我们前面介绍到第六般若波罗蜜,今天我们从第七学起。第七是方便、权智,第六就是实智,真实的实,实智。实智也叫做根本智,权智也叫做后得智,是以实智为体,权智为用,有体有用。《般若经》上常讲「般若无知」,无知就是实智,又说「无所不知」,无所不知就是权智,佛经上通常讲善巧方便,善巧方便就是智慧的落实。智慧应用在生活、应用在工作、在处事待人接物,我们称之为权智。
 
  后面这四条,就是「方便、愿、力、智」,两种是权智,两种是禅德,讲到的时候我们再说。现在我们看方便,「教化众生,随其心乐,现身说法(三十二应等)」,这十二个字把善巧方便包括尽了。最重要的就是教化众生,现身是教化众生,说法也是教化众生。现身是身教,「学为人师,行为世范」,菩萨在世间,佛菩萨示现在世间,或者是我们真正发心学佛的人。学佛要像佛,佛菩萨是我们的榜样,我们真的学,虽然不是真实的乘愿再来,也沾到一点相似的边缘,我们常讲转业报身为应化身,我们要会转,怎么转?真学就转过来了。
 
  凡是世间人思想言行(言语、行为)违背自性的地方,我们能够做出随顺自性,这就是教化。譬如世间人不知道孝顺父母,诸位要知道,孝顺是性德,他不知道,我们把孝顺做出来给他看,这就是随其心乐,现身说法。世间人不知道尊重师长,师是老师,长是长辈,不知道尊重。长辈的意思要是放宽一点,比我自己大的都是长辈,兄长,跟我父亲年龄相差不多的就更要尊重。你看古礼上讲,大我十岁的就要把他当作兄长看待,这就有尊敬,大我二十岁的就要把他当作父亲一辈来看待,不论什么人;「凡是人,皆须爱」,凡是人,皆须敬。
 
  普贤菩萨教给我们礼敬诸佛,我们在许多仪规里面看到「一切恭敬」,哪能不敬!现在人不知道恭敬,人与人相往来第一个就要懂得礼、懂得敬,人跟人才能和睦相处,才能化解冲突,才能达到社会安定,世界和平。你要问从哪里做起?从知礼、守礼、行礼做起,要把礼节能做到。最基本的《弟子规》,《弟子规》是最基本的礼教,《感应篇》是最基本的因果教育,在佛法是《十善业道经》。《十善业道经》在行持上跟《弟子规》、《感应篇》差不多,如果在理上讲那很高深。最高深的道理落实在日常生活当中,穿衣吃饭、待人接物,这是真正有用的学问,而是每个人必须要学习的。别人不做,我们要做,我们做给别人看,天天这样做,很认真的做,自然就能够感动人。
 
  去年十一月,现在是十一月,正好一年。我们在安徽汤池这个小镇做实验,去年十一月开始,我们培训三十位老师,教什么?百分之百落实《弟子规》。我们预定是四个月希望他们能做到,没想到这些年轻的老师真正值得我们尊敬,他们居然在两个月就落实。能百分之百的落实至少有十个人,你看三十个人三分之一,出乎意料之外。我原先估计五个人,我就觉得很了不起,没想到有十个人。其他的大概也都能够落实到百分之八十、九十,真难得!所以第三个月我们就开始下乡去教,每个村庄教,每个人家教。这种教学,我们原先跟杨老师想到的,能收到效果应该是一年到二年,我想不会超过三年能收到效果。主动下乡,以身教、言教,结果也是出乎意料之外,两个月。当地乡下的这些群众热烈的欢迎,本来我们那个时候定的课程是一个星期讲两次,各村民众要求,两次不够,希望能够次数多增加。我们老师人数少,所以最后答应他增加一次,一个星期三次。两个月,人心转过来,社会风气转过来,我们办班教学的目的达到了,非常欢喜。
 
  我在那里办班就有人问我:法师,你在这里搞文化中心,培养老师教学,你用意在哪里?你有什么目的?确实我是有用意、是有目的,多次讲演里面都跟大家说过,现在整个世界社会动乱不安,跟中国古代春秋战国时候差不多,有过之而无不及,人民生活很痛苦。这些年,从我移民到澳洲之后,接受学校的邀请,代表学校参加国际和平会议,多半是联合国主导的;我总共参加九次,六次联合国主导。我也做过多次的主题讲演,我就把中国传统教学的方法在大会里面做报告。可是会后,结束的时候通常都有个晚宴,许多这些专家学者吃饭的时候闲谈都告诉我:法师,你讲得很好,那是理论不能落实,那是中国过去的一套方法,现在中国不是这样的。我听到之后也没有办法辩白,所以心里总是想到,我们要找个小地方做个实验,看看古老的教学方法有没有效?真有效果了,我就会把这个介绍给联合国,介绍给世界上从事和平工作的这些志士仁人、学者专家,我的目的在此地,这就属于善巧方便。
 
  在最初我就跟杨老师、蔡老师商量,我们做三年,三年一定做成功,做成功我把这个介绍给联合国。没有想到半年就成功了,出乎意料之外,人民是这样的好教,他就能受教,他接受。我们教的老师一个个无比的欢喜,这是真正有了成就感。正好七月联合国那边就有个讯息传给我,他们在今年想办个释迦牟尼佛二千五百五十年圣诞,办个这样的活动。来讨论一个主题,就是「发现佛教徒对人类的贡献」,用这么个题目。我看到这个就太欢喜,我们汤池做好,正好你看看这个成果,藉这个机会向联合国报告,介绍给联合国,介绍完之后,我们的愿望就圆满了。
 
  联合国这次在总部开这个会,秘书长亲自参加。教科文组织一共有一百九十二个国家,把中国传统东西介绍了,由蔡老师跟李老师在大会做详细报告。我们欢迎全世界从事和平工作的人到汤池去参观,看看办班教学实际上的效果,这个方法可以化解冲突,可以达到社会安定、世界和平。这是我们当初的动机跟目的。所以一达到,这个事情做圆满了,我就把汤池文化中心交给地方政府他们去经营,我们还是讲我们的经,念我们的佛,求生西方极乐世界。这些事情都希望每个国家地区政府用这个模式去做,世界可以安定、可以和平,好好去做,不难,我已经做出样子给你看了,第一个目的。
 
  还有个目的,那是去年,我在马来西亚参加那边同修办的一个活动,两场讲演,听众有一万六千人。在这几天当中,我跟前首相马哈迪长老见面,他虽然退出政坛,对于世界安定和平非常关心,我们就做一次讨论问题。他就问我,这个世界还能不能和平?用什么方法能落实?我跟他讲只要把四桩事情办妥,这问题解决了。他说哪四桩?我说第一个,国家跟国家,大国跟小国,富国跟贫国,要做到平等对待,和睦相处;第二个是政党,第三个是族群,第四个是宗教。这四个都能够做到平等对待,和睦相处,天下太平,这个问题都能化解。可是这四桩事情都非常棘手,不是那么容易办的,可是从宗教下手比较容易。我前几年在新加坡做宗教团结做成功了,在印尼做宗教团结也做成功,我说宗教能够团结,肯定影响政治、影响族群。马哈迪听了这个很高兴,他说这个有道理,所以他第二天就邀请我参加他十二月(去年年底)的一个和平论坛,在吉隆坡。
 
  在这次联合国这个好的机会,我就把团结宗教带到联合国。联合国教科文组织成立今年是六十年,整整六十年,从来没有碰过宗教,而且还对宗教很忌讳,不大敢、不常谈宗教,不愿意谈这个事情。今年,我们把宗教,新加坡十个宗教代表都到巴黎参加这次活动,我们在联合国大会堂,开幕之前,十个宗教上台手牵手为世界和平祈祷,这很有意义。所以我到联合国就这么两桩事情,一个介绍世界宗教可以团结,另外一个就是我们汤池办班教学,可以把人民教好,可以化解冲突,促进社会安定和平,就为这两桩事情。
 
  在佛门里面讲这是三宝加持,在中国一般俗话讲祖宗保佑,你看这机缘凑得这么巧,我们这里实验刚刚成就,成果出现了,联合国就来邀请。这次会很殊胜,开得非常好,得到联合国跟许多国家使节的赞叹。我们三天会议的内容、展览跟秩序,大会里面很多人告诉我,联合国这么多年来,非常少见,这么好的内容,这么好的秩序,给他们留下很好的印象,这就是善巧方便。今天你要不是真做出样子来,中国古老东西多,太好了,现在有没有效?有效,非常有效。
 
  但是我们从很客观的地方来看,我们家乡比较闭塞,还是保持旧的农村状况,人老实,好教。教上两个月,一个星期三次,两个月九个星期,三九二十七次,二十七堂课把人的良心唤醒,让我们真的是非常惊讶,怎么这么好教!可是如果要在都市,都市现在讲所谓是比较进步,也就是有严重的染污,不好教。如果在香港,两个月决定收不到效果。沿海这些都市,开发的时间长,染污的时间长。我们乡下是解放后,一直到最近几年才比较有象样的高速公路,比较好一点的建筑,开发很晚,也就是受的污染比较少、比较轻,所以很容易教。从淳朴的地方教起,慢慢会影响到都市,这是很好的一个恢复中国伦理传统教育的方式。我们做成功了,交给国家,希望国家来推动,国家要救中国,最重要的是挽救中国传统的文化。
 
  我讲经今年四十八年,讲席当中讲过很多次,社会要安定、世界要和平要怎么做?每个人守住自己的本分,把自己本分的工作做好,尊重别人,跟别人互助合作,世界就和平。世界就像人身,我们个人,或者是个眼睛,或者是个耳朵;是眼睛,你的本分事情,你只管看,耳朵你只管听,耳朵不要去管看,眼睛也不要去管听,个人管个人的,然后互相合作,这就对了,这是中国古人教的「不在其位,不谋其政」。这种办班教学不是我们的事情,我们为什么要做?没有人做,非做不可,不做没有人相信,我们在联合国会议上简直不能开口。做成功了,我们介绍就有分量,我这有实验,现在讲科学,科学讲实验,我做出来给你看,真是这样。
 
  由此可知,中国传统伦理教育的这种方式,超越时空,不受时间限制,没有古今差别,不能说这是古旧的、是老的,那你就错了;也不分中国、外国,这个东西到任何国家都受欢迎。我们在澳洲开班,开短期《弟子规》的班,许多澳洲人来参加,听完之后我们就问他,你参加这个班有什么感想?听众几乎异口同音,「做人应该是这样」。这就不是中国的文化,看到这个班,听到之后也赞叹,这就是超越空间。所以多少外国真正有学问、有远见的人,都讲解决二十一世纪社会问题,只有靠中国孔孟学说与大乘佛法。
 
  我们是个出家人,我们的本分就是大乘佛法。我们怎么搞法?现在用我这个方法就行了,用网路教学,用卫星电视教学。你要学圣人、学贤人,实在讲不难。古人常说「天下无难事,只怕有心人」,有什么心?在佛法讲要有菩提心,你就能作佛、作菩萨,你没有菩提心这就不行,所以你要有心,你有心去做,没有做不成功的。首先要有大愿,就是你这一生当中有方向、有目标,决定在这一生当中提升自己的灵性。《般若经》给我们说的,这个世间「一切法无所有,毕竟空,不可得」。所以说「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,十法界依正庄严是假的不是真的,但是聪明人要知道,祖师大德常讲借假修真,真的是什么?华藏世界是真的,极乐世界是真的,我们借这个假修真,这就正确了。尤其是修极乐世界,在家出家、男女老少都行,我们在一生当中把这个当作我们第一个目标,世间一切法随缘不攀缘,永远保持自己的心清净、平等、正觉、慈悲,这就有心。
 
  所以,这经上我们前面念过,「菩萨发意求菩提,非是无因无有缘」,你求无上菩提有因有缘,因那是大家一样的,因是什么?因是佛性,一切众生皆有佛性,只要有佛性就有机会成佛。你有佛性,我们在讲席当中讲得很清楚,这都有的,缺的是什么?缘。佛法讲因缘生,缘有四种,亲因缘就是因,这大家都有,另外三种就是所缘缘、无间缘、增上缘,这三种。所缘缘就是我们世间人讲的立志,佛法里面讲发愿,我这一生当中,我发的这个愿望我一定要做到,这就是所缘缘。无间缘是什么?这个愿可不能断掉,可不能改变,因为断掉你就不能成功。增上缘是旁边帮助你的这些力量,像老师、同学、道场,这都是帮助你的。现在帮助就更多,你在家里不出门你都能成就,你有网路,你可以从卫星网路上来学习,不像从前,从前很困难,要参学,现在科学技术带给我们太大的方便。所以前面偈颂说「于佛法僧生净信」,就是我们对三宝要生真正的信心;「以是而生广大心」,菩提心是这么生起来的。
 
  可是后面这首偈讲得很重要,你必须要把障碍去掉。你要知道你有很多烦恼习气,有障碍,你的愿望不能成就都是这些东西在作祟。头一个五欲,我们今天讲的物质享受,你要有这个烦恼习气,那它是最严重的障碍,决定不能有。生活能过得去就好,最好什么?清茶淡饭,不要太富裕。好处在哪里?你常常能保出离心,对这个世间不生贪恋。衣食住行都简单,都不求奢侈,只要过得去就行了。生活需要的愈少,生活过得就愈自在,不要跟人比。衣服能穿保暖就够了,饮食能维持健康就行了,小房子居住就很满足。房子住得愈小,整理愈容易,不浪费时间,你要大房子干什么?大房子做房子的奴隶,我这一生看得太多了。然后还有一个,我们现在世间人讲的升官发财,这是障碍,决定不求这些,不求升官,不求发财,对这个要放下。不求享受,不求知名,现在讲知名度,不求。「但为永灭众生苦,利益世间而发心」,这就对了,这样就正确。这是讲发心,你要把一些障碍要排除。
 
  现在这个时代跟从前不一样,中国的文化几千年来,主要的是儒释道三家,这以后变成宗教,从前是学派,这三家。这三家都是互补,所以你说是真正找个纯儒不杂佛道的,找一个纯佛不杂儒道的,找一个纯道不夹杂儒佛的,找不到。为什么?他统统都学。学佛的人,不管在家出家,没有不读儒书的,不但读儒书,他也读老庄,都学。学道的道长,道长也读佛经,也读四书五经、十三经;学儒的,儒家也读佛经,也读老庄,只可以说他这三家哪一家分量比较多一点,只能这样说法。这是中国传统的包容性、统一性,这我们要知道。
 
  在现前这个时代,儒释道三家都动摇了,今天要讲中国文化,从哪里做起?要儒释道三个根都要救起来。根之根是伦理道德,这三家共学,也就是共同科目,儒释道三家的共同科目没有不认真学习的。儒家的代表《弟子规》,道家的代表《太上感应篇》,佛家的代表《十善业道经》。你就看看古人,这三教无论是哪一家,这三样东西他有没有学过?都学过,所以这三个是根。我们《华严经》的偈子里面,我就改了一句,「常欲利乐诸众生,庄严国土供养佛,受持正法修诸智,儒释道教三个根」,这三个根不能不知道。「深心信解常清净,恭敬尊重一切佛,于儒及道亦如是,至诚供养而发心」,这才能把中国传统文化延续下去,佛法里面讲续佛慧命,在中国传统讲继绝学、开太平。为往圣继绝学,为天下开太平,在佛法里面讲续佛慧命,弘法利生。
 
  你有这样的愿望,把这三个根扎好,你自己认真努力。儒释道,你学儒也好,学道也好,学佛也好,选一部经一门深入,长时熏修,你就成功了。一门东西用十年的工夫,你选定一门,我可以协助你,提供你一些参考资料。你在家一个人学,有二、三个志同道合的一起学也行,那更好,十年一门深入。你在这个世间有道德、有学问,你就是世间的贤人、君子。如果在佛法里面说,佛法的标准比较高,你能断一切执着,世出世法都不执着,你就是小乘阿罗汉;如果再进一步能把分别也断了,你就是菩萨;最后能把妄想也放下,那你就成佛了。你本来是佛,你只要把妄想分别执着放下,你现前就是佛。
 
  所以成圣、成贤、成君子,哪里是难事!孔孟可以做得到,我们为什么做不到?做不到,可能你有这个心、有这个愿,你没这个缘分,你不知道从哪里做起。现在你有缘分,你知道从哪里做起了,三个根扎下去,三个根是再加一个什么?加一个《沙弥律仪》,沙弥律仪在家人可以学,都可以算是共同科目,是道德的基础,像一张桌子四个腿,你看多稳固!这道德树立了。人有这四个根,他就有作圣作贤的条件,在佛法里面讲,他就能成阿罗汉、成菩萨、成佛的条件,这基本条件他有了。你没有这个根本就谈不上,那圣贤是没指望了。这就是缘分,今天把缘分告诉你,不可以疏忽,要认真努力真干。
 
  不要怕别人说话,这个东西是落伍了,这是古时候封建时代的。人家说这么几句话你就退心,你就不敢学,那你是善根不足,你没有福报,说随他说去。我初学佛的时候,我有些老师,从前教我的这些老师,同学、亲戚、朋友、长官都说我迷了,那时候年轻二十六岁,说我迷了,怎么去搞这个东西去了?有些人认为这个也还不错,不是你现在学的,你现在太年轻,这四十以后学这个东西。对我学这门东西赞成的只有一个人,方东美先生,方老师跟我说:我把佛教哲学教给你,没想到你真干,好,干得好,你一直干下去。只有方老师一个人勉励我,没有第二个人。可是到了晚年,十年前,七十岁,我那些朋友都退休了,见了我的面:你的路对了,你走对了。在以前不以为然,都认为我走错了,怎么这么消极、这么迷信!到晚年才觉悟,觉悟太晚,他想走我的路也来不及了,我走了五十五年,你能跟得上吗?所以这就是贵在自己的认知,你真正认识这个东西好,不在乎别人批评,你说我封建也好,说我迷信也好,我一概不理会,我勇猛精进干我的。干成功了,你赞叹,你也望尘莫及。这是一个例子,非常明显的例子。好,现在时间到了,我们休息十分钟。
 
 
 
  诸位法师,诸位同学,请坐。善巧方便的意思可以说是永远说不尽,我们只拣现前迫切需要的给大家做个提示。我们同学都希望有机会在短时间完成我们的学习,无论在世法、在佛法也都期望有一个满意的成就。这个事情只要你懂方法,你明白道理、懂方法,如理如法的去修学,各个都会有成就,真正是古大德所谓「佛氏门中不舍一人」。这最难的就是在克服自己的烦恼习气,这太难了,谁能克服谁就成就。在理论上讲,没有一个人不能克服,但是事上则不然,有人确实有非常严重的烦恼习气,尤其是禁不起外面的诱惑。譬如不贪财,对于钱财看得很淡薄,可是真的手上经手有相当数量的财富,他贪财的心就起来了,他就守不住。像这些情形很多,不但现在多,古时候也有。然后我们才明了释迦牟尼佛为什么把这个统统放下,财色名食睡、五欲六尘统统放下,原因就在此地,就是把这些缘统统断掉,根本不接触。
 
  我们这一生当中能有这么点小成就,也就是所有一切会障碍我们,引起我们烦恼的,我们统统拒绝不接受。最平常的,不看电视,电视诱惑,我四十多年没看电视;不看报纸杂志、电影歌舞,统统都拒绝掉。所有的时间都在读经,都在看古圣先贤的典籍,跟古人做朋友,跟现在人不往来,我这几十年就保全了自己。可是现代一些东西我也知道,怎么知道的?有些同学们他们好心,重要的这些新闻,他们会在报纸上剪下来给我看,分量就很少了,一个星期难得有几次。大的一些灾难,还有科学发现的新东西,他们常常送这些给我看,所以重要的我也知道。像昨天就有同学打电话告诉我,大概就是这一、二天的事情,我不很清楚,听说日本那边有大地震,八点一级的,那相当严重,如果在海底里面可能会引起海啸,另外就是南极深海也发生地震。而现在发现有两块很大的冰山向纽西兰这边来漂流,这是很可怕的消息,也说明南北极天气变暖和,冰融化的速度加快,告诉我这么个消息。
 
  那就使我想起在几年之前,有个同学在报纸上剪个小方块寄给我看,我印象很深,这是联合国发表的,什么时候我忘记了。大概是讲二千一百年,就是2100年,科学家说我们这个地球上再也看不到冰块了,那你就晓得这是怎么一桩事情,全世界的冰全部都化掉了。冰化掉就变成水,水都流到大海,大海的水位,科学家估计会上升七十米;换句话说,海拔七十米这样的沿海城市,全部都淹在水里头,就是地球陆地的面积缩小,海洋的面积扩大,这是很可能发生的现象。科学家预测是一百年,可是现在看起来这个速度加快,我的估计,我心里想法是五十年,非常有可能,还有可能比我的想法还要提前,所以是加速度,这个问题非常严重。到那个时候,像香港尖沙咀这个地方海拔没有七十米,那都在水底下了,这是我们不能不知道的。所以我们相信往内陆的高地移民,一定是慢慢都移到高地去。总要移民到一百米以上的,大概一百米以上那就是海岸的边缘。像这些讯息,科学报导不能不知道,我的年岁大了,也许看不到,可是年轻人他们会看到。
 
  当然最好的方法。这个世间灾难很多,南北极的冰融化,海水上升只是其中的一种,怕的还有什么?严重的地震,引发海底火山爆发,会引起地壳变化,那个问题就严重。像美国二、三十年前他们绘制的,就是2100年的世界地图,那看起来非常可怕,我们这里也有,十楼那边挂了一张,诸位看看就晓得,挂这张是提高我们的警觉性。
 
  过去,李老师在往生的前一天下午,给身边的一些同学们说,这个世间有灾难,很严重,他说唯一能够避免的方法就是认真努力念佛求生净土,这是李老师最后的遗言。我们常常放在心上,所以对于世间名闻利养、五欲六尘就很淡薄。尤其佛经真的千言万语反复叮咛不要沾染这些东西,多做好事。好事是利益众生,帮助众生觉悟是第一等好事。诸佛菩萨、圣贤人出现在世间,你看看几乎全都是从事于社会教育工作,这是纯善纯净,没有副作用,其他任何行业都会产生副作用,唯有教学。
 
  大家一定要知道,宗教在过去它是教学的,它没有法会,佛经里面所讲的法会都是教学,没有超度。释迦牟尼佛讲经三百余会,用现在的话说,是办班三百多次。这个班有大型的、有小型的,时间有长有短,有的一个班办几年,有的一个班只有二、三个小时(临时的),很多,一生都是教学。跟孔老夫子一样,「只闻来学,未闻往教」,而且来者不拒,也去者不留,真正是经上讲的随其心乐,现身说法。佛不是随自己,是随大众的需求,你想学什么他就教你什么,佛很少主动教人,很少。
 
  你看佛说的经,你们看《大藏经》,看经的题目,你看《阿弥陀经》,上面《佛说阿弥陀经》。《华严经》上就没有佛说,《法华经》上没有佛说,《金刚经》上没有佛说,那难道不是佛说的吗?古时候翻经安题目就有个规矩,凡是加上「佛说」的是佛主动说的,没有人问,他老人家自己说的很少,不加佛说是有人问的。《阿弥陀经》从头到尾没有人问,全是释迦牟尼佛自己说的,所以加上佛说。一般像《佛说大乘无量寿经》,这也有佛说,它是有人问的,这也有个规矩,就是正宗分第一句是佛说的,这个通常经题上也安佛说。如果正宗分头一句是别人问的,佛然后再答,那就不安这两个字。所以你看看佛的经典,大部分都没有佛说两个字,这就说明佛并不主动教人,都是被动。
 
  求学,你来求才教你,你不求不说,像这些地方我们都应当学习、都应当参考。要观机,这个人可以学,但是他没有问,也可以教他。如果这个人根本对这个没有什么大的兴趣,那你教他也没用,说等于白说,那就不必说。他问什么教他什么,没有问的就算了。这些都是佛当年在世,我们在经典上仔细去观察他的言谈举止,都是我们的好榜样,统统要学习。
 
  当然最重要的是学习放下,所以佛说我们的智慧是平等的,能力也是平等的,福报也是平等的,这是《华严经》上说的「一切众生皆有如来智慧德相」,德就是能力,相好就是福报。佛的智慧、相好,你看《华严经》就知道了,所以古人常讲不读《华严》不知道作佛的富贵。我们的智慧德相到哪里去了?现在都没有了,佛后头一句话就是一语道破,「但以妄想执着而不能证得」,这个话说得好,这个话意思很深,意思说什么?并没有失去,只是妄想分别执着障碍住,你不能够证得,不是失去。换句话说,这个话的意思,你反过来一想就知道了,只要把妄想分别执着放下就都现前,障碍没有了,不都现前了吗?
 
  中国人真了不起,禅宗出了个六祖惠能大师做出来给我们看。你们读过《六祖坛经》,知道能大师的故事,能大师是广东新兴县人。我还没去过,有人约我,希望我到那里去看看,我非常想去看看。不认识字,没有念过书的樵夫,二十四岁,听人家念《金刚经》,听了几句就觉得非常有味道,到黄梅去向五祖请教。五祖派他到碓房去做义工,做了八个月,衣钵传给他,这个示现妙绝了。说明什么?放下就是,他的智慧德能全现前。智慧你们晓得,没话说,他的德能是什么?你仔细看《坛经》里面许多记载,任何一件事情发生,他预先知道,这就是一般人没有的能力,他有,这不是普通能力。世出世间法没有一样不通达,你看向他请教的人多少,对答如流,没有思索的,他没念过书。问他经教,经教他也没读过,你念给他听,哪个地方有疑问他给你讲解,奇怪不奇怪?这是什么?只要你把障碍去掉,你的智慧、德能、相好跟佛没有两样。
 
  现在怪我们自己不肯放下,有什么法子?原来放下就是。所以你也不要羡慕释迦牟尼佛,也不要羡慕能大师,你跟他没有两样,就是你没有放下,道理在此地。他们示现这个样子给我们看,现身说法,慈悲到极处。要给我们讲,我们未必能相信,做给我们看。我们如果细心,谚语所谓是有心人,你去观察,豁然大悟,原来如此。契入境界,你的思想、你的言行完全就转变,变成什么样子?你不会有一个念头为自己,我们常讲自私自利的念头断了,你肯定念念都是为苦难众生,为六道三途里面的众生,特别为三途,三途太苦了,我们讲苦难众生,三途。三途里面迫切需要帮助的是哪些人?造三途业还没有堕三途,很快就要堕三途了,这些人救容易,迫切需要拯救的,所以一切佛菩萨救度众生的对象,这是第一个对象。
 
  堕入三途之后还是要度他,比较费事,比较麻烦。好象一个人要落到水里头去,你要跳到水里把他救上来,是麻烦;他快要掉下水,还没有掉下去,你一把把他拦住,这就方便太多了。他不知道底下是河流,走到险道,危险的险道,你把他拦进来就没事;免得他掉下去,你再下去救他。这些人是什么人?现在在世间还是人身,但是造三恶道的罪业。要用善巧方便的方法帮助他,让他省悟过来,让他回头,让他忏悔,不再造恶业,要用种种善巧方便。现在有时候我们得引用现代的科学,他相信。相信因果的跟他讲因果,相信科学的给他讲科学,相信理论的跟他讲理论,相信事实的要找很多事实证据来帮助他。这些种种方便,只要你留意,都不难得到。
 
  昨天我答复问题,里面有个网路同修提问,听说我最近讲过几次,想办个小型的学校,希望收五十个学生,一门深入,在一起关着门好好的学十年。古人讲的十年寒窗,效法过去祖师大德,像闭关一样的住山。住山有个界线,不过界线!一门深入,长时熏修。网路同修告诉我,我们网路也有个学校,我都没有想到现在有六千多人,他说给他留五个名额。我说我不限定名额,如果你们网路上这么多同学,真的发心有这个条件,我五十个名额全给你,我也不必招生。但是你要晓得我的条件,就是真正发心学儒、学道、学佛,因为儒释道现在这三家都没有一流的老师,我们一般讲真正的大师级的老师。
 
  大师级的老师在佛法里面称为祖师大德,不难培养,因为这些人不是要教的,他自己会学,哪里是教出来的?都是自己发愤学出来的。就是真正好学、受教,这个条件非常重要,受是接受,接受古圣先贤、佛菩萨的教诲,接受了,真正肯努力,经典上所讲的统统能落实,这才是受教。光是学讲,讲得天花乱坠,自己做不到,这没有用处,这不能成为一流的大师级,没法子做到。所以一定就是我前面所讲的,名闻利养、五欲六尘、升官发财统统要放弃,要拋得一乾二净,一生做学问,学问里头有乐趣。一生做学问、教学,这个行,我们要有这个愿望,要立这种志。一生生活要清贫,不能求富裕的生活,那就错了,生活能过得去就好。
 
  我们可以找个地方盖些房子,我们五十个人住在一起,照顾我们生活的人也要一倍,就是我们需要有个地方,能住一百人的地方。我们在那里学习的人,五十个人决定不下山的;常住、工作人员照顾我们的生活,五十个是护法,护持的,这么个小地方。约定十年,大家在一起好好的学十年。我们的学习方法,一个人专攻一部经,你是学生也是老师。譬如你专攻《论语》,十年就学一门《论语》,你每个星期至少有三堂课,就是你要讲给我们听,你讲,四十九个人听你的课。另外一个同学学《老子》的,他一个星期也有三堂课,他讲《老子》,学《论语》也听他的。所以又是老师,又是学生,一个人一生专攻一样,你所学习的你做出心得报告。所以我们天天有上课,一天至少有六个小时课,就是三个人讲,一天。总希望五十个人或者是一个星期三个小时,我们一个星期五十个人统统都要轮到,天天会有进步。个人专攻一门,但是等于说五十门都听到,很丰富,专攻一门。
 
  博学跟专攻同时兼备,自行跟化他也同时兼备,关起门来我们自修,但是我们每堂课都用网路播出去,全世界人从网路上都看到,这是化他。所以古人讲的独善其身、兼善天下,我们同时都做到。我们十年不出门、不下山,独善其身;我们上课用网路播出去,兼善天下。我们找这么个小地方,我自己也参加,我的《华严经》也到里面去讲,住在一起,好。十年之后这五十个人肯定都是杰出的人才,每个人都成了专家,《论语》专家,《孟子》专家,《老子》专家,《庄子》专家,《华严经》的专家,《法华经》的专家,《弥陀经》的专家,都是专家。这就是真正世界第一等大师级的老师,在学校教授,那真是高级的,广学多闻又专精,我只想建这么个学校。所以不要请老师,我们这五十个人,各个是老师,各个是同学,我发这么个愿。
 
  场所、费用我来提供,支持我们的人一定很多。我们的报答,就是每天我们教学的成就,他统统在网路上能看到。我们这些人在这里每天干什么事情,你全都知道。护法的人要是一年有个时间到山上来参观,住个一、二天,我们欢迎来接待。我们只接待护法,不是护法的不接待,如果任何人都接待,你的应酬太多,你的学业就荒废了,就没法子。只接待护法,这个护法什么?我们报恩。他来也有规矩,来的时候上课他可以旁听,下课他不要跟我们同学们谈话,应当跟常住义工一样,让在这里学习的这五十个人身心清净一尘不染,尽量少找他们交谈,少问他们问题。问题可以提出来,我们另外找时间来解答,不当面影响学习的情绪,这样就好。统统是属于教化众生的善巧方便。
 
  十年之后学成了,我们第一个阶段就十年,如果大家觉得必要,二十年、三十年,永久住在一起。对于全世界社会的贡献,古人讲「只闻来学,未闻往教」。如果我们十年之后真有成就,我们还可以在附近建个招待所,接待什么?来自全世界参学的人,我们可以接待。参学就好象变成学校一样,正式上课。你学哪一门,我们这个地方五十个老师有专长的他来教你,这个可以做得到。我们不出去,你说请我们到哪个学校去教,不出去,希望你来学。现在远程教学方便,几乎用电脑很普遍,你在电脑里面接收网际网路的资讯,所以你在家里可以学,你在任何地方都可以学,只要跟我们网路密切保持着,你统统都能够收得到。用远程教学的方式省事,人不要到处跑,心是定的,今天这个请,明天那个请,你的心是乱的,再好的功夫还是会受影响。真正做到不受影响,那就像古人住山,不下山。
 
  从前住山,交通不便,不是真正参学的人,他不愿受这辛苦。不辞辛劳到山上去参学的人数不多,寥寥无几,所以山林当中永远保持着清静。现在麻烦,现在交通方便,人要是上山参访,不费什么辛苦他就来了,人就很多,人很多就非常不方便。所以现在修学能成就的,缘不好,外缘不好,受干扰太多,你心定不下来。我们要怎样来防止?怎么样来塑造我们的环境不受干扰、不受染污?这都是我们应当要考量到的。在现前这种科学技术发达、交通便利,只有像古人分内院、外院,参学的人住外院,不能进入内院,内院完全是进修的,要有界线。不是在上课,内院的老师不进教室,进教室是授课,授完课之后他就回到内院,饮食起居也在内院。内外分开,这样才能够避免干扰。总而言之,是保持着身心清净。但是我们绝不违背大悲心,我们的教学用远程方法播出去,佛度有缘人,一丝毫不勉强,你欢喜的你就看这个网址;你不欢喜的,你就不要理它。欢喜的是有缘人,佛度有缘人,没有丝毫勉强,也不要拉信徒,这个方法非常之好,自己的提升会很快。凡是修行提升不起来,都是干扰太多,应酬太多。
 
  我这些年来,国内诸位知道很多人邀请,还有道场邀请我去做住持的,好在我是受到国家宗教局的保护,那就是凡是邀请我参与这些宗教活动都要叶局长批准,他不批准,我就不能参加,我非常感激他。他要一批准,我就真糟糕,就把我吓跑掉,天天应酬还得了!年轻人都受不了,我这样大的年纪更不行。所以国家在保护我,我们很感恩。
 
  现在我们这个讯息出去了,想建立这么个小型的小道场、小学校,现在已经有七个地方提供,在国内有三个地方,此地香港有,澳门也有,台湾也有,还有马来西亚跟印尼都希望我们去。我们自己的地方在澳洲、在美国,现在日本那边也有地方,很多地方都希望我们选择。一落脚,刚才讲了,十年不动。我们也非常感谢这么多人的关怀,这么多人来爱护,我们要非常认真努力学好,把这个事情做好,这是一个带头。有志一同的都可以照这个模式去做,就像我们庐江汤池这个样子,我们总希望全世界愈多愈好,来推动,有助于化解冲突,促进安定和平。
 
  我们想的这个模式决定能够成就大师级的人才出现,将来虽然我们这里没有文凭,他有实力在。实力是什么?你天天在电视上讲经,多少人在那里听。你一面听,一面还要写;换句话说,十年你有很可观的著作出来,就这些东西,许多大学都把博士学位送给你,你不必参加考试,可能一个人都有几十个博士。所以你念十年书未必能拿到一个博士,你在这里念十年书就可以拿到几十个博士。我们不求,人家自动送来,著名大学真的会聘请你做汉学教授,为什么?你是专家。不但你专精,而且你博通,中国传统三教你都能通达,你说是不是难事?不是难事,很容易的,你照我这个想法去做,哪里做哪里就成功。
 
  当然,一下要五十个人是很不容易的,但是十个人不难,十个人就很可观,十门东西。一天两个人讲,一个星期是五次的轮流,很好,一个人至少讲一个小时、一个半小时,不吃力,同时录相,同时播出去。录相是什么?留给自己做成绩,留给你比较,因为十年你会讲好多遍,通常如果一年讲一遍你就讲十遍,一年要讲两遍的话你就讲二十遍。二十遍这二十套资料摆在那里,你可以一次一次比较,看出你的进步,看出你不断在提升。所以,学术、道德、处事待人接物天天都在提升,你才真正成为师范,学为人师,行为世范,你真正做到。这就是对于整个世界,中国传统学术帮助就太大!
 
  现在全世界许多大学都有汉学系,有中文学系,没有一流的老师。我们能够这样做,我这样做也希望别人都能够用这个方法,这里头基本的就是四根柱子要扎稳。这伦理、道德、因果教育要知道,有这个基础的话,你才会能吃苦,不会退心,勇猛精进。有十几二十个同学在一起学习,情绪就非常高,大家在一起互相协助,相辅相成,这就是独修跟共修的差别。独修比较困难,那要有真正非常坚强的毅力,为什么?遇到障碍没有人商量。大家五十个人这么一班,天天在一起上课,天天在一起学习,我遇到困难,听他们讲讲,我这就通了,这是真的。听别人讲别的东西,我这个地方就通了,我讲我的东西也能够启发他们所学的、所专攻的课程,互补。这是现前迫切需要,比什么都重要。
 
  所以我能够放下一切,连国际和平会议我都不参加,我都把它舍弃,我要专门搞这一门,在这个世间难得做个带头的。真有人去做了,我就无所谓,你们邀请我到哪去玩,我也很高兴,可是没有人做的时候,这是桩大事情,真正利益众生。不是培养普通的老师,我们不敢讲培养,讲供养,我们要供养世界一流的老师。大家生活在一起一定互相尊敬,彼此互相看看,你学儒像不像孔子、像不像孟子?学佛的你像不像阿弥陀佛、像不像释迦牟尼佛?学道的你像不像老子、像不像庄子?很有味道。所以大家心目当中都有个偶像,都有个标准,中国人所谓是样板,我们一般讲模范,一定要有个模范,我要学得跟他一样。像当年孟子一样,孟子学孔子就是希望跟孔子一样,他真学到了,蕅益大师学莲池也真学到。我们要继承这样的精神、这种方法,在这个时代同样会有成就。现在时间到了,我们就学习到此地。
 
 

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