《三主要道论》讲记2

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天在这里给大家简单地讲一下《三主要道论》。它是宗喀巴大师所写的，也是宗喀巴大师所有的著作当中最最重要、最最珍贵的一部论典。它的内容主要是三要道，指的就是出离心、菩提心和证悟空性的智慧。就是昨天讲的所有佛法的核心，也可以说是所有佛经的精华。如果能够掌握了这三个要义，我们一定能达到解脱成佛的目的。如果没有抓住这三个核心的话，你在表面上做得再多、学修再精进也不会得到任何成就。所以说这三个非常重要。

昨天讲的立誓言，今天是劝说。劝说就是宗喀巴大师劝请有缘的众生来谛听、来学修这个法。在这里，不是劝请所有的众生，也不是劝请所有的人来谛听，而是劝请有缘的众生。什么是有缘的众生？要具备什么样的条件呢？要具备三个条件。其它的众生也可以说不是有缘的众生，在这里也没有劝请他们来谛听。这是为什么？宗喀巴大师是不是有分别啊？是不是舍弃众生啊？不是这个意思。因为无缘的众生不会得到法益。我们经常讲，佛度有缘人。有缘分才能度化，若是没有缘分，无法能够救度。所以在这里，主要讲要具足缘分，尤其强调与此法有缘分。就是刚才说的，要具备三个条件的学者或者信徒。为什么这样讲呢？因为这样的人和这个法有缘，这个法才能和他的相续相应。若是这个法和他的相续不相应，也不会有太大的意义，所以在这里没有劝请无缘的众生来谛听，主要是劝请有缘的众生来谛听。

那什么是有缘的众生呢？要具备“不贪三有之安乐，为使暇满身具义，勤依佛悦之正道”这三个条件。三有就是欲界、色界、无色界，这叫三界。三界和三有是一个意思。属于三有的法都是世间法，不贪世间的安乐与利益。如果对世间法有粗重的贪欲，或者有非常严重的贪念，不能学修佛法，也不能来谛听这个法，也不能真正学修这个法。对世间的贪欲，对世间的贪念是修行上最大的一种障碍。现在很多人为了世间这些暂时的利益，东奔西走，奔波忙碌，根本没有空闲来谛听、来学修这个法。因为他对世间的贪念，对世间的贪欲心太重了，就是为了名闻利养等等这些世间法。很多人都是这样，根本没有这个心思，也根本没有这个空闲，整天就是为了这些。所以，这样的人再劝请也没有用。这是一个很大的障碍，这里要驱除这个障碍。真正想谛听、学修这个法，真正想得到解脱与成佛，一定要断掉对世间的贪念，不能太贪恋名闻利养等这些暂时的世间利益。

其实这个说难也难，对于我们这些凡夫来说很难。但是说不难也不难。我们现在还是不明理，还是不知道事实的真相。若是真正明白了，就像我经常跟大家讲的一样。我们真正有发心，真正有修行，世间的这些利益，不是特意求，也不是特意修，自然而然就会有。我们的发心、修行就像火，你能把火点上，世间的利益就像灰一样，自然而然就有。所以说对世间不能有太多的贪念，也不能有那种特别粗重的贪欲。这个一定要注意。

第二个是“为使暇满身具义”。让暇满具足意义，真心想人身难得，非常难得，不是一般的难得。我们既然得到了就要珍惜。不懂得珍惜人身的人，不懂得珍惜暇满的人，不是此法的法器，也不是有缘的众生。所以这个也很重要。真的懂得人身，真的懂得暇满珍贵，这样的人才是此法的法器，才算是有缘的众生。我们现在还不知道什么叫暇满，不知道它的珍贵，不了解它真正的作用，也不会启发它的真正本能。所以我们现在以吃喝玩乐来虚度这个人身，不学修佛法，以这个人身来承办世间暂时的利益，就像拿真正的如意宝来做一些无益的事情，拿金子换馒头，拿珍宝换牛粪一样。这是最愚笨的人，也是最最可惜的人。所以，我们要珍惜这个人身，以人身来承办解脱的利益，来承办众生的利益，这才是真正的珍惜人身。懂得珍惜人身的人才是具有缘分的人。在这里，宗喀巴大师也是劝请这样的众生来谛听这个法，来学修这个法。这样的话一定能得到法益，一定能够解脱，能够成佛。

第三个就是“勤依佛悦之正道。”真对正法，对佛法有欢喜心、有坚定的信心，这是佛悦。佛悦之正道是什么？就是让我们解脱的方法。让我们通达彼岸的大道，就是佛法，就是正法。若是没有希求正法的心，对佛法没有坚定的信心，就不是真正的法器，也不是此法的法器。在这里没有劝请这样的人来谛听。就像刚才说的，宗喀巴大师不是有分别心，也不是舍弃一些众生，因为没有缘分、没有福报、没有根基的人来谛听、来学这个法没有用，没有意义，他们不能得到佛法的利益，不能得到修法的利益，这样不但没有功德，反而还会有一些罪过。因为他们也不懂这些道理，对此法也没有信心，所以容易生起邪见，或者容易对此法进行诽谤，这样还不如不让他们来谛听，还不如不让这样的人来学修。就像我们刚才讲的，能具备这三个条件、具备这三个功德的人，才是此法的真正法器，真正具足缘分的有缘众生。在这里我们要反省，要考虑，要观察自己。自己是不是这样的人？自己是不是此法的法器？自己是不是有缘的众生？

今天我们虽然来到这里，在表面上听这个法，在表面上学修这个法，实际上有没有具备这三个条件？如果没有具备这三个条件，如果你的相续还没有成熟，如果你的这个因缘还没有具足，你不会得到此法的法益，也不会得到这些功德和利益。所以，我们一定要仔细观察。若是自己还没有成为此法的法器，若是自己还没有真正成为有缘的众生，我们应该想尽办法，尽快让自己变成此法的法器，让自己成为与此法有缘的众生，这样我们才能得到法益，这样才能得到真正的利益和功德。真的，不要怀疑，都要反省，都要观察自己。

再接下来，正式要讲《三主要道论》。《三主要道论》第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个是空性智慧。证悟空性的智慧也可以说是般若智慧。第一个出离心，首先是需发出离心之理由。我们为什么要在自己的相续中建立出离心？

“无有清净出离心，求有海乐无寂法，贪执世间束缚众，故当首先寻出离。”若是在自己的相续中没有建立真正的出离心，没有清净的出离心，没有千真万确的出离心，无法能够逃脱三界。“求有海乐无寂法”，寂是寂灭或者灭尽，或者是断掉。海乐是苦海的安乐，也就是属于轮回的，也可以说是人天的、世间的这些安乐，这些福报。无法能够寂灭、灭尽或是断掉对世间的贪欲或者欲求。“贪执世间束缚众”，若是没有断除对世间的贪念与贪着，就不能解脱。对世间法的贪念，令我们在轮回中流转，并感受无穷无尽的痛苦。若是没有出离心的话，无法能够断除、灭尽对世间的贪执。若是没有断除对世间法的贪执，不能解脱束缚，不能解脱痛苦，也不能脱离轮回。所以，我们要想尽办法，首先在自己的相续中建立出离心。

我经常跟大家讲，若是没有出离心的基础，若是没有出离心的摄持，我们所修的法再高也没有意义，都属于是世间法，不会得到任何成就，只能得到人天的一些安乐与福报，无法能够逃脱轮回、解脱痛苦。所以对一个修行人，对于一个渴望解脱的人来说，这是一个至关重要的大事。所以我们首先应该认真学修出离心，先发清净的出离心，然后再进一步学修其它的法，这样才是有次第的，才能真正得到法益，才能真正解脱、成佛。这就是要发出离心的理由。

第二个是生起出离心的方便、方法。“人生难得寿无常，修此可断今生执。无欺业果轮回苦，修此可断后世执。”在这里讲的跟我经常给大家讲的一样。出离心不是随随便便就能发出来的，也不是你想发就能发出来的。不管是出离心，菩提心，还是证悟空性的智慧，都是通过正确的方法修出来的。有的人会说，“我也想发出离心，但是实在发不出来。我也想把这些贪念都断掉，但实在断不掉。”是啊，没有一个正确的方法，没有一个善巧的方法是不可能发出出离心，也不可能断掉贪念的。那什么是正确的方式方法呢？就是修习人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些共同四外加行。为什么叫共同四外加行呢？因为这是显密共同的教法，也是大小乘必修的教法。换句话说，就是显密、大小乘共同的修法，所以叫共同四外加行。

通过修习四外加行才能产生真正的出离心。你彻底懂得了人身的价值，懂得了诸法的本性是无常的，尤其是寿命是无常的。然后了解了轮回，知道轮回里只有苦没有乐。最后明白了佛讲的三世因果，前生不修今生苦，今生不修来世苦；善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。你将这些道理彻底弄明白了以后，才会产生真正的出离心。刚才宗喀巴大师讲了，你懂得了人身的价值，懂得了诸法无常、生命无常的这个道理，就可以断掉对今生的贪执。

你懂得了什么叫暇满的人身，懂得了暇满人身的真实的意义，它的本能，然后你懂得了珍惜人身了以后，你不会再去贪着这些世间，再去追求于这些世间，也不会再去追求暂时的这些利益，也不会再去承办暂时的这些利益。这个道理你彻底明白了以后，你一定会抓紧时间、全力以赴地学修佛法，依靠暇满的人身让自己今生解脱，让自己彻底了脱生死，了脱所有一切的痛苦。这样的话，就能断除今生的贪执。然后因果不虚和轮回过患，你懂得了因果不虚的道理，这样的话，即使今生受再大的痛苦，你也不会觉得痛苦。因为你是懂得因果的人，你是深信因果的人，这些都是自做自受。也可以说是消业、还债的一个机缘。你懂得了这些道理以后，你不会觉得苦，也不会觉得累，不会觉得痛苦，也不会再贪执于世间的这些安乐，或者人天的这些福报。然后还有轮回过患。六道里只有痛苦，没有安乐，六道轮回充满了痛苦，六道轮回离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围。你懂得了这个道理，你深信了这个道理以后，你不会再想得到人天、世间的这些安乐。佛讲轮回如苦海，轮回如火坑。你把这个道理彻底弄明白，你真正深信了以后，你不可能再对这个有贪执，这样才能断除对世间的贪执，才能产生真正的出离心。

现在很多人虽然也学佛也修行，但是连最基本的条件都不具备，最基础的修法都没有，连出离心都没有生起来，然后念佛求往生，打坐修禅，念咒修本尊。这都是一步登天，不可能。因为不明理啊，所以都不懂，修行不按次第，不依教奉行，不如理、不如法。虽然学佛很多年，修行很多年，但是没有丝毫变化，没有一点的进步。就是因为盲修瞎练么！所以，如果真心想解脱、真心想成佛的话，首先一定要发出离心，发清净的出离心。在自己的相续中一定要建立稳固的、没有丝毫虚假的出离心。有时候我们也有那么一点点出离心，但都不是真心实意的，不是从骨髓里发出来的出离心，所以不管用，没有太大的意义，所以心态没有太大的转变，命运没有太多的改变。所以，真心渴望解脱的人，首先一定要发出离心，一定要好好修出离心，一定要修出清净的出离心，然后再进一步地学修，这样才扎实，才稳固，这样才能够通达我们的最终目的。

今天晚上就讲到这，祝大家吉祥圆满，扎西德勒！ 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 以佛所获三身之加持法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持如是回向发愿悉成就。 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！