第二法印是「死亡与无常」。诸位应当审慎的思惟，凡是有出生，必然就有死亡，可是什么时候死，没有人可以确定。生，大概只有两种：自然生产、剖腹生产，但是死的原因太多了，连吃一粒粽子也会噎死。

 

　　凡是人，或是在地球上显现生命现象的，必然有死亡。也许我们的眼睛所看到的，都是别人的死亡，从来没有因为亲友的死亡，而难过的思惟到自己就是下一个。我们总是这样子想：「下一个不会轮到我，我没有这么倒楣，我还年轻。」大家要了解，棺木装的是死人，不是老人，明天出去被车子撞死了，谁会知道？能把握的只有当下、现在，如果我们连现在都没有办法把握了，那么计划明天、明年、甚至更久之后的事，就毫无意义。

 

　　达摩祖师说：「生下的隔天，就要面对死亡。」但我觉得入胎就要面对死亡，搞不好怀孕三个月就被打掉了，有些生出来马上就死了，所以大家要谨慎啊！我一再劝诫诸位，不要只是为了三餐而浪费了生命，不要把珍贵的生命用于世俗无意义的事业，趁现在还有一口气在，能修，就要把握当下，这是刻不容缓的。

 

　　我们就像屠夫的囊中之物一样，随时待宰，没有人可以说谁会先死。密勒日巴说：「五百童男、五百童女聚集在一起，未曾有一人预期他会死。」但是死亡发生了，如闪电一般，瞬间即至，所以没有人确定死亡何时发生。

 

　　有菩萨说：「今天因为我不死，所以生起了执着」。人们为了家计，努力工作、结交朋友、制造人际关系，缔造了许多愿景，也创造了许多财富，突然无常来临之时，彼时心生后悔，未曾修习佛法。猝死者心里多后悔啊！如是的现象，必然会发生在你我的身上。如果我们事先做好准备，了解死亡的真相，那么无论何时无常来临，我们一点也不需要惊慌，这不是很好吗？

 

　　我们就像风中的蜡烛，何时一阵风会把我们吹灭，没有人可以知道。人寿百岁，却犹如水泡，剎那即灭。龙树菩萨致亲友书中说到：「人的寿命多灾多难，就像风吹水泡一样，瞬间即灭。」能够明天早上起床，是极为稀有的。如果能这样思惟：「我今天晚上睡觉，明天是不是能够起来，没有人知道。但是明天早上一起床，我要很高兴的迎接晨曦、朝阳，充满着活力喜悦，好好的修持佛法。」这不是很好吗？

 

　　没有一个地方可以让我们生而不死，无论天上人间，无有不死者，但世人却不以死亡为忧。所见到的死亡若与自己有关，就心酸一下下，难过一下下，等会儿肚子饿了，还是照吃照喝。如果死亡是跟自己没有关系的，怕沾到秽气，就合掌念阿弥陀佛，那是害怕带给自己灾厄，所以叫阿弥陀佛帮我挡一下，而不是真的念一句佛号跟他结个善缘。

 

　　世人何其聪明，但却很愚笨，也很愚昧。山河大地发生土石流，沧海变为桑田，这么坚固的山、偌大的海，都有可能毁灭，何况羸弱之躯的我们，如何不死？你们想过自己会死吗？我想你们从来不去想，会觉得每天想死亡，那多无意义、多消极，如果我明天会死，就尽情的去享受了。

 

　　曾经有人来请教我：「算命的告诉我活不过二十九岁(他现在二十六岁)，父母亲留给我这么多的财产，我还有三年可以花，我要三年把它花完，可是我姊姊说不行，她叫我来问你，三年后我是不是真的会死？」我说：「你三年之后会不会死？没有人知道，但假设你三年后不死，现在把钱通通花完了，那时候你要怎么办？变乞丐、流浪汉？」他说：「真的吗？」我说：「不相信，试试看啊！」

 

　　总之，有太多太多不确定的因素，导致我们死亡，即使是医学发达的今天，仍然不可能没有死。所以我们应当从自己的脚底，细细的观察到头顶，到底有哪个地方是坚固不坏的？如果你找不到，那你要确信人是很脆弱的。

 

　　大家想想，即使佛已经证得不坏的身语意金刚身，最后还是要入灭。有人问佛：「你不是已经证得不坏的金刚身吗？为何还要入灭？」佛说：「是啊！我是证得不坏的金刚身，但如果我不示现入灭的话，后世的人会认为我所传的法是邪法。你想想啊，我如果活了五百岁，那五百年之后的人会怎么看我呢？其他人都死了，只有我没死，大家会相信我吗？」所以佛即使证得金刚不坏身，还是示现归灭，更何况如我等凡夫之身。所以思及死亡，不会让自己变得怠惰，反而令自己更加积极，因为不知何时会死，所以我们要把握现在，尽量的做、尽量的修。