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法空恩师讲《广论》110讲
 
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  阿弥陀佛,各位大德、各位同修大家晚上好,今天又是我们一次殊胜的因缘聚集在一起,讲说听闻《广论》了,首先让我们做加行

  (略)

  南无本师释迦牟尼佛(三称)
  无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义

  我今发心,为救度尽法界、遍虚空界一切如母有情于生死大海中,拔苦与乐而成佛,为求成佛方便而学此《菩提道次第广论》,愿广论昌明、正法久住。

  诸位大德、诸位同修、大家晚上好:

  今天,又是我们一次殊胜因缘聚在一起,讲说听闻《菩提道次第广论》。首先让我们祈请历代传承师长、本尊、诸佛菩萨加持我们,在讲说听闻中,破除内外一切障碍,使每个人能迅速生起出离心、菩提心,清净见,速即成佛,为利如母有情,为使正法久住,发菩提心学此《广论》。

  我们已经将《广论》里关于三宝功德这一章的内容讲了很多了,主要是让我们大家认识到:作为学佛的人、修行的人,我们对三宝的道理了知了,学习佛法有了智慧了,有了正确的人生观和闻法的态度了,对世间就要有正确的认识。我们不应该去抱怨别人如何,娑婆世间本来就没有一个完美的地方,是苦的,我们为了除苦解脱,发心求救护皈依三宝,否则的话,也不会叫做堪忍世界了。

  我们遇到烦恼,更应该观察是自己的烦恼,是自己的习气遇到因缘而起现行的烦恼。这个烦恼的显现对于自己来说,它是好事,也是坏事:好事,就是我们可以通过烦恼的显现来观察烦恼的生起和自己习气的消除;坏事,就是我们不观察,随顺烦恼的增长而去烦恼,我们是在业习显现的过程当中去助纣为虐,障碍的是我们自己的智慧,而不是他人的智慧。从我们学佛人的本性来说,要从发心、去除自己烦恼习气为动机,第二要完善自己的修学,使自己在不断地在修行的过程中有所进步,遮止该遮止的恶业,破除该破除的一些不好的习气毛病和烦恼。关于皈依三宝这一章,我们前面已经讲了皈依学处的遮止学处,今天我们讲奉行学处,前面是讲遮止――什么不应该做的,今天是讲什么应该做,大家要注意听。

  2、奉行学处

  奉行学处,是恭敬佛法僧三宝:敬佛、敬法、敬僧。

  首先是敬佛,包括一切泥塑木雕的佛像,我们都应视为佛宝一般恭敬,切不可妄加评论。凡夫往往看到什么都想“发表高见”,甚至对佛像也不例外。这个问题看来很小,其实不然。必须要知道,当我们评论佛像时,将或多或少地影响到佛菩萨在我们心目中的形象,从而失去对佛菩萨的清净心,进入染污的凡夫心状态。由此,将直接影响到我们对佛法的接受。这是毫无疑问的,在这上面我们不容忽略,更不容放逸,更好地反省、观照,这是最重要的,不可稀里糊涂。
  关于这个问题,阿底峡尊者处理得特别善巧,也极为殊胜。他是如何处理的呢?《菩提道次第论》记载,有人携一个文殊菩萨的像请尊者过目:您看这尊像到底好不好啊?阿底峡尊者立即把文殊像高举顶戴,然后回答说:文殊菩萨像没有不好的,只是这尊像的做工有欠缺。从这个回答上,我们可以充分地感受到尊者对于佛像的恭敬之心。
  既然佛像都是好的,那么我们对所供的像不必进行选择吗?对于某些年久破损或者做工质地简陋的造像又该如何处理呢?这也是信众们经常问起的问题。供养佛像的目的,是为了帮助我们生起恭敬心。如法、庄严的佛像,对生起清净心有很大的作用,为修道的助缘。所以,恭请佛像作为日常礼拜供养,应该尽自己所能选择如法、庄严、质地精良的造像。如果所供佛像年久破损了,当以恭敬心作妥善处理,于高处焚化后将香灰置于净地。若以虔诚心做这一切,并非对佛像不恭敬。因为凡夫是很着相的,尤其是尚未信佛者,往往会以世俗眼光看待佛像。为了避免使佛菩萨的形象受到影响,避免他人造作口业,我们可以本着恭敬心对破损、脏污的造像进行处理。
  同时,切不可把佛像作为装饰品、工艺品而随处摆放,这恰是现代人极其容易违犯的问题之一。佛像不仅作为佛菩萨的象征为信徒供奉,本身也往往是佛教艺术精品。但不少人只看到艺术,却忽略了佛像最重要的内涵和作用。随着现代工艺的发达,佛菩萨造像成了工艺品的重要题材,数量大大增加。得到一尊佛像不再是难事,因而不少人把他作为点缀居室的装饰品。这样做,非但不能起到供佛的效果,反而存在诸多的问题:不仅摆放处所多不如法,更严重的是,一旦习惯性地把佛像视为工艺品,今后很难对佛像生起真正的恭敬心和清静心。
  还应该注意的是,不能以买卖佛像谋利。象现在好多开流通处的,拿佛像作买卖,倒卖佛像,这个是不如法,是有过失的。或许不少人感到疑惑:现在很多寺院也在流通佛像,是否如法呢?关于这个问题,应该以发心作为考证衡量的标准。所谓买卖,是指商人把佛像、佛经作为货物进行贸易并谋取利润,这是绝对错误的。如果出发点是为了更好地弘扬佛法而非赢利,那么,流通佛像与不能买卖佛像并不存在本质的矛盾。在这个问题上,一方面是以发心来衡量,一方面是从效果来考察。凡夫心非常微妙,容易得到的往往不加珍视,花钱请到的却恭恭敬敬。我觉得,对于佛像和佛经的普及,关键不是在采取赠送或流通的方式,而在于我们自身的发心,更在于实际操作中的效果。如果发心正确而且不以赢利为目的,即使流通也无妨。但如果发心不正,即使采取赠送方式,一样是不如法的。
  敬佛,并非佛菩萨需要我们恭敬,因为诸佛世尊已彻底断除我相,毁誉不动如须弥(毁谤、称赞都不动如须弥山)。既然如此,为什么敬佛、供佛,乃至将佛像视为佛菩萨的真身那样恭敬?或许在某些人的眼中,这么做无异是自欺欺人,明明是泥塑木雕,为什么要看作是真身并且虔诚地礼