主讲：释慧祥
日期：2005年10月30日
讲别：第十六讲

　　请大家合掌。
　　三称：“南无本师释迦牟尼佛！”
　　并称念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
　　并发愿：佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生：未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
　　并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字)，愿弟子业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法，随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
　　三称：“皈依十方三世一切佛！”
　　三称：“皈依十方三世一切法！”
    三称：“皈依十方三世一切僧！”
　　好！请放掌。

　　我们上次在第十五讲中，说明到“如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。”其中，也举《华严经》的经文来说明“无量”、“无数”、“无边”这些词的含义就是“计数单位”。并且，引《六祖坛经》中五祖弘忍大师与六祖惠能大师的对话，来说明“迷时师度，悟时自度”的道理。因此而说，其实众生都是自觉、自悟、自度的。正如俗话说：“师父领进门，修行在个人。”
　　真正的觉，是要自觉；真正的悟，是要自悟；真正的度，是要自度。
　　虽然是自觉，自悟，自度，但是，当我们在迷失方向，不知门径之时，善知识的领导入门，走向正道，是非常非常重要的。
　　因此，当一个发阿耨多罗三藐三菩提心的男子或女人，在度众生时，应当如此想：其实，当我度成功一位众生成佛时，并不是我度他，我只是帮助他自己度自己。
　　换句话说就是：我们只是创造因缘来让众生自己度自己。如果众生不长进，则我们也是无能为力的。虽然如此，而我们行菩萨道者，要难行能行。
　　我为什么说，对不长进的众生，我们也是无能为力呢？如《解深密经》中说：「善男子！若一向趣寂声闻种性补特伽罗，虽蒙诸佛施设种种勇猛加行，方便化导，终不能令当坐道场，证得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼本来唯有下劣种性故，一向慈悲薄弱故，一向怖畏众苦故。由彼一向慈悲薄弱，是故一向弃背利益诸众生事；由彼一向怖畏众苦，是故一向弃背发起诸行所作。我终不说一向弃背利益众生事者，一向弃背发起诸行所作者，当坐道场，能得阿耨多罗三藐三菩提。是故说彼，名为一向趣寂声闻。」
　　但是，如果他们自己懂得长进，则又不一样了！
　　如《解深密经》中说：「若回向菩提声闻种性补特伽罗，我亦异门说为菩萨。何以故？彼既解脱烦恼障已，若蒙诸佛等觉悟时，于所知障其心亦可当得解脱。」
　　因此，各位！希望您们常常长养慈悲心，则易于进趣无上菩提。希望大家常常为了无上菩提而不畏艰难困苦，能广学法门，来突破困境，直趣无上菩提。
　　各位！当我们在度众生时，要有「其实没有一位众生是我度的，都是他们自觉、自悟、自度的。我只是给予得度因缘，我也愿意永远给予得度因缘，好让他们有机会自己选择正确的方法，因而自己得自度。」
　　各位！诸佛菩萨，都是愿意为我们创造很多得度的因缘，而我们自己要懂得珍惜，别辜负了佛菩萨所安排的因缘。正因为所有的佛菩萨都愿意为我们安排得度因缘，只要我们面对一切境界时，能「正行、法行、持戒清净，所愿必得」。
　　但是，我们面对一切境界时，往往都是「危险行、非法行、不清净行。」因此，才会下三恶道而受苦受难的。
　　各位！善知识是很重要的。佛菩萨是我们的善知识。我们要常常从经典、律典中去与佛菩萨接心，去学习佛菩萨的悲、智、愿、行。
　　善知识，是可以帮助我们圆满我们的清净行(全梵行)的。例如在《增一阿含经》就有记载：
　　「尔时，阿难白世尊言：『所谓善知识者，即是半梵行之人也。将引善道以至无为。』佛告阿难：『勿作是言，言：「善知识者，即是半梵行之人。」所以然者，夫善知识之人，即是全梵行之人。与共从事，将视好道。我亦由善知识成无上正真等正觉，以成道果，度脱众生不可称计，皆悉免生、老、病、死。以此方便，知夫善知识之人，全梵行之人也。』」
　　各位！善知识者，「与共从事，将视好道。」
　　因此，各位！当我们看到《金刚经》中载，佛说：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。」我们要如此来深入体会佛陀的教导：
　　一、我们要发愿自己进步，好让我们不论遇到任何一类的众生，我们都有能力为他们创造得度因缘。
　　二、我们要自我心理建设，虽然我们为任何种类的众生创造得度因缘，其实都是他们自己自觉、自悟、自度的，而没有一位是我们度的。
　　三、诸佛菩萨也是如此，随时在为我们创造得度因缘，我们要自求上进，以免辜负了他们精心安排的得度因缘而自寻苦果。
　　四、当我们遇到某些众生度不动时，不要起懈怠心，而应起增上心，发愿要再学更多法门，以便能度这类的众生。
　　五、当我们在度众生时，不要执着一定要“我”来度他们，其实只要众生有得度因缘，谁来度都是一样的。
　　六、当我们在度众生时，不要执着我只度某一类“人”，有些人我不想度他们。我们要发愿，不论遇到哪一类人，我都希望能有足够的慈悲、智慧、能力、方便、善巧、因缘来帮助他们自度。
　　七、当我们在度众生时，不要执着我只度某一类“众生”，有些众生我不想度他们。我们要发愿，不论遇到哪一类众生，我都希望能有足够的慈悲、智慧、能力、方便、善巧、因缘来帮助他们自度。
　　八、当我们在度众生时，不要被“时间”及“次数”障碍住我们度众生的菩提心。我们要发愿，不论要经过多久，也不论要经过多少次尝试，我都希望能不放弃任何一位众生，要开创更多的方法来帮助他们自度。

　　【经文】“何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
　　【释经】为什么呢？须菩提！如果菩萨在创造让众生得度的因缘时，卡在一定要我来创造众生的得度因缘，或卡在只为某类人来为他们创造得度因缘，或卡在只为某类众生来为他们创造得度因缘，或卡在有时间次数的限制之下来为众生创造得度因缘，则这个菩萨，就不能成功地行菩萨道。
　　好了！下课。

　　(注：已经慧祥法师初次校正。)