主讲：释慧祥
日期：2005年11月20日
讲别：第十八讲

　　请大家合掌。
　　三称：“南无本师释迦牟尼佛！”
　　并称念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
　　并发愿：佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生：未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
　　并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字)，愿弟子业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法，随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
　　三称：“皈依十方三世一切佛！”
　　三称：“皈依十方三世一切法！”
　　三称：“皈依十方三世一切僧！”
　　好！请放掌。

　　众佛友！有关《金刚经》的讲解，此前我们讨论到：
　　《金刚经》：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
　　这段经文，刚好讨论说明完毕。现在我再为大家整理一下重点，好让大家更加了解。这段经文的重点是：
　　佛陀说这段经文的主题是：云何降伏其心。(也就是降伏在发展无上菩提心时的障碍心)。其方法有三个重点：
　　一、发愿：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无；。若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”
　　二、觉悟：“如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。”
　　三、注意事项：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
　　好！现在我们再接着研究经文，佛陀在《金刚经》中接着说明：“云何应住？”。
　　【经文】“复次，须菩提！菩萨于法应无所住，行于布施。所谓：不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
　　【释经】再者，须菩提！菩萨在创造因缘令众生可以自觉自度之时，在创造这些让众生得度因缘的方法时，应当不要被任何现象给障碍住菩提心的发展，来做布施等等的修行。例如，所谓：我们菩提心的发展不要被障碍在有关色尘的布施上，不要被障碍在有关声尘、香尘、味尘、触尘、法尘的布施上。须菩提！菩萨应该如此来布施，菩提心的发展才不会被任何现象给障碍住。为什么呢？如果菩萨能在菩提心的发展不被障碍住的情况下来布施，那他的福德是不可思量的，这样才能支持他直到成就无上菩提。
　　【经文】“须菩提！于意云何，东方虚空可思量不？”
　　【释经】佛陀问：须菩提！您的意下如何呢？东方的虚空有多大，可以因思量而得知吗？
　　【经文】“不也，世尊！”
　　【释经】不可能的，世尊！
　　【经文】“须菩提！南、西、北方，四维、上下虚空，可思量不？”
　　【释经】佛陀再问：须菩提！南、西、北方、四维(东北、东南、西北、西南)、上下虚空的大小，可以用思量而得知吗？
　　【经文】“不也，世尊！”
　　【释经】不可能的，世尊！
　　【经文】“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。”
　　【释经】佛陀说：须菩提！菩萨在不被任何现象障碍住菩提心的发展下来布施，他的福德也是如此，不可能用思量而知。
　　【经文】“须菩提！菩萨但应如所教住。”
　　【释经】须菩提！菩萨就是应该要如我所教导的这样，来安住他的菩提心的发展。
　　【说明】上面这整段经文，重点在说明“云何应住？”
　　其方法只有一个，那就是：“于法应无所住，行于布施……。”
　　其结果就是：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
　　又，佛陀说明，其福德大到不可思量，究竟有多大呢？如十方虚空那么大，那么不可思量。
　　而我们就是要以：不被任何现象给障碍住我们菩提心的发展下，来修布施等等修行，就是要如此地来安住我们的菩提心的发展。
　　好！有关这段经文，说明到此。

　　(注：已经慧祥法师初次校正。)