主讲：释慧祥
日期：2005年12月18日
讲别：第二十二讲

　　请大家合掌。
　　三称：“南无本师释迦牟尼佛！”
　　并称念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
　　并发愿：佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生：未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
　　并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字)，愿弟子业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法，随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
　　三称：“皈依十方三世一切佛！”
　　三称：“皈依十方三世一切法！”
　　三称：“皈依十方三世一切僧！”
　　好！请放掌。

　　上次我们讲到“应无所住，而生其心。”
　　那时我是如此解释此经文的：“应该不要被任何六尘相给障碍住，而是依众生的需要来摄受佛土，来发展他的菩提心。”
　　今天我要针对这个“应无所住，而生其心。”再深入探讨。
　　一、“应无所住，而生其心”就是我们应该要学的安住方式。为什么如此说呢？因为，如《金刚般若波罗蜜经》载佛云：“菩萨于法应无所住行于布施。……菩萨但应如所教住。”我们要训练自己，在任何情况下，都不要被六尘相给障碍住我们庄严佛土、摄受众生的心。这就是我们应安住的，这也就是“应无所住，而生其心。”的第一个要义。
　　二、用“应无所住，而生其心。”的方式来安住在菩提心的发展上，才能真正清净我们的菩提道心。如《金刚般若波罗蜜经》：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心：不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。”
　　众佛友！三世诸佛的共通教法，就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
　　又众佛友！对于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这个教法，很多人知道“诸恶莫作”的重要，也有很多人知道“众善奉行”的重要，但是，很少人知道“自净其意”的重要。甚至，有很多人起邪见，以为“诸恶莫作，众善奉行”就已经是“自净其意”了，其实不然，三世诸佛，以无上智慧，所说的教法，是字字珠玑的。
　　我们就以“倒水给人家喝”这样的事，作为简单的例子来说明。
　　一、诸恶莫作：以倒水给人家喝为例，我们不可以故意，利用倒水给人喝之便，而行报复的行为，不可以故意弄翻杯子洒得人家一身水。同样的，其它的一切行为也是如此，我们不可以故意利用任何因缘来造恶。
　　二、众善奉行：以倒水给人家喝为例，当有客人来时，我们都应主动倒水给人家喝，甚至如果我们并不穷困，我们也可以亲切询问对方需要喝什么。只要是不会伤害到对方，不会伤害到别的众生的东西，并且是对方欢喜接受的，我们都可以拿来供养。同样的，其它的一切行为，也是如此，只要是不会伤害到对方，不会伤害到别的众生，并且是对方欢喜接受的，我们都可以拿来供养。
　　三、自净其意：以倒水给人家喝为例，当我们不会故意利用倒水之便而起报复行为，也懂得以不伤害对方及别的众生下来欢喜供养了，但是，当我们做倒水给人家喝这件事情以后，如果心想：“我好意倒水给他喝，他怎么连一个谢谢都不说呢？”这时，心意就不清净了。因此，我们不应有如此的想法，为什么呢？因为“主动倒水给客人喝”是我们应修的布施之行，而“人家要不要修感谢之言”那就不是我们应去在意的了。
　　又，我们从对方不懂得说谢谢，而造成我们心中不适这件事来看，我们更要学会：“我要主动倒水给客人喝，而不管对方要不要说谢谢；但是，当我到别人家做客，他有没有倒水给我喝都没有关系，只要他懂得倒水给我们，我都要心存感念，并对人家说谢谢，思图报答。”
　　如此，就是一步步在“自净其意”。
　　因此，众佛友，连倒水给人家喝，都是要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”才能朝向解脱，否则，就会延生出很多当下及未来的苦恼出来。可知“自净其意”的重要性了。
　　如今，我们在研究《金刚经》，在学习菩萨行，在学习如何降伏我们菩提心发展上的障碍，在学习如何令我们的菩提心，能坚固安住如金刚不坏，直向无上正等菩提发展，因此，这“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”也是很重要的。
　　然而，为什么要强调“生清净心”呢？其实也就是强调要“自净其意”。而这“应无所住，而生其心”就是“自净其意(生清净心)”的方法之一。当我们在行菩萨道时，如果不懂得“应无所住，而生其心”，则往往我们的菩提心都不够清净，都会因此而生障碍，往往菩提心就会退转。
　　举例说明：例如，有人在帮助众生的过程中，刚开始发心要帮助一切众生，这时心是清净的。但是，当实际在做时，看到别人也主动在帮助我们所帮助的众生时，如果这时，懂得“应无所住，而生其心”，则他就会跟对方说，您要帮助这个众生很好，我亦随喜，有需要我时，请随时叫我。但是如果我们不懂得“应无所住，而生其心”，而是“住相生心”，而想：“奇怪了，明明找我来帮忙，为什么还去找别人。既然找了别人，还找我做什么？我不要帮您了。”这时，帮助众生的心就退转了。
　　诸如此类，在实际行菩萨道时，还会遇到很多各式各样的情况，我们都要懂得“降伏其心”，也都要懂得“安住其心如金刚”，也都要懂得“应无所住，而生其心”，也都是要懂得“不住相而行六度万行”。
　　因此，我是如此解释“应无所住，而生其心”这个经文的：应该不要让任何因缘给障碍住，而要善用这一切因缘来发展我们的菩提道心。
　　换个短一点的说法是：应该不要被障碍住，而来发展菩提心。
　　或说：应不被卡住之下来发心。
　　众佛友！您来上我的课，也是要如此：“应无所住，而生其心。”也就是：应不被卡住之下来发起上课的心。
　　又众佛友！我也是如此，我上课时，是“应无所住，而生其心”，也就是：应不被卡住之下来发起讲经的心。
　　好了！今天到此，下课。祝大家进步，直趣无上菩提！

　　(注：已经慧祥法师初次校正。)