主讲：释慧祥
日期：2006年08月20日
讲别：第四十三讲

　　请大家合掌。
　　三称：“南无本师释迦牟尼佛！”
　　并称念：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
　　并发愿：佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生：未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
　　并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字)，愿弟子业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法，随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
　　三称：“皈依十方三世一切佛！”
　　三称：“皈依十方三世一切法！”
　　三称：“皈依十方三世一切僧！”
　　好！请放掌。

　　【经文】“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说，则非凡夫。”
　　【释经】须菩提！您认为如何呢？您们不要认为如来有这样的想法：我应当度众生。须菩提！不要有这样的想法。为什么呢？实际上没有任何一个众生是如来度的。如果如来认为有众生是如来度的，那如来则是被我相、人相、众生相、寿者相障碍住了。须菩提！当如来说“有我……”之时，则是知道在什么情况下，我不会如此。而凡夫之人，以为如来说“有我……”之时，如来就是永远如此。须菩提！所谓“凡夫者”，如来说：“非永远是凡夫。”
　　【说明】我以自问自答的方式来说明。
　　问：为什么佛陀说，如来不作是念“我当度众生”呢？
　　答：因为
　　(一)实际上都是自己度自己。
　　(二)没有任何人，可以度别人的。
　　(三)但是我们可以帮助别人自度。
　　(四)因此，一切佛菩萨，都是发愿要“自度”及“帮助众生自度”的，而没有认为“我当度众生”的。
　　(五)例如：《六祖坛经》：“五祖把橹自摇。惠能言：‘请和尚坐。弟子合摇橹。’祖云：‘合是吾渡汝。’惠能云：‘迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟。只合自性自度。’祖云：‘如是如是。以后佛法，由汝大行。’”
　　众佛友！迷时，需要善知识引导我们看到正法正道，“由善知识帮助我们自悟”，假名“迷时师度”；当悟后，要自己修证，所以叫“悟了自度”。如果有人不了解这点，以为“我当度众生”，则会引起修行障碍的；又如果有人不了解这点，以为“有人可以度我”，那也会引起修行障碍的。
　　例如，《楞严经》载：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，虽身出家，心不入道。譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。”
　　众佛友！阿难尊者当时未得初果，在凡夫位，所以起障碍念，以为佛陀可以度他，而不知“身心本不相代”。
　　众佛友！当我们“迷惑”，不知什么是正法正道之时，当寻善知识开解，令我们“开悟”。当我们“悟了”，则要自行修证。而这自行修证，是无人能替代的。
　　众佛友！又如：有人肚子饿了，想要吃饭，没有人能替他吃饭的；有人想要学中文打字，没有人能替他练习的；有人想要学篮球，不想训练，要人代替他训练，那是不可能的；有人想要学解脱，不想要修行，要佛菩萨或哪一个修行人，修证后传给他就好了，那也是不可能的。
　　众佛友！肚子饿了，别人可以帮我们煮饭，也可以帮我们添饭，也可以喂我们，但不能代替我们吃饭，也还得靠自己真地吃下去。
　　要学中文打字，别人可以为我们说明，教我们正确的手的姿势，教打字应注意的事项，以及打字快的技巧。而要掌握这些，还是得自己练习的。(迷时师度，悟了自度。)
　　要学篮球，可以请教练来教，请教练来设计一些训练课程。但是，自己还是得自我训练的(迷时师度，悟了自度。)
　　要学解脱，可以“亲近善知识”，“听闻正法”。但是，“如理思量”、“如法修证”的部份，还得自己去做的(迷时师度，悟了自度。)
　　如《大乘本生心地观经》载：“一切菩萨修胜道，四种法要应当知，亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四，十方一切大圣主，修是四法证菩提。”(CBETA,T03,no.159,p.305,a17~20)。
　　【经文】“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”
　　【释经】须菩提！您认为如何呢？可以用“有没有三十二相”来作为观察这个人是不是如来的标准吗？”
　　【经文】须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
　　【释经】须菩提说：“是的！是的！如果有三十二相的人，就是如来。”
　　【经文】佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”
　　【释经】佛陀说：“须菩提！如果以有三十二相就认为那个人是如来，那转轮圣王也有三十二相，则转轮圣王就应该是如来。”
　　【经文】须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
　　【释经】须菩提报告佛陀说：“世尊！如果依我理解佛陀刚刚所说的现象和道理，不应该以为有三十二相的人就是如来。”
　　【经文】尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
　　【释经】这时，世尊为此而说诗偈：“如果有人以为有三十二相的人就是我，或有人以为梵音清澈的人就是我，这个人是走错路了，不能见到真实的如来。”
　　【说明】众佛友！同样可能具有三十二相的人，多得很，不一定每位都是如来。例如有人行十善修福慧，成就转轮圣王，就具足三十二相，但是转轮圣王，不是佛如来。又如在极乐世界中的众生，依阿弥陀佛的本愿力，个个众生都具三十二相，但也不能说具三十二相的人就是阿弥陀佛。
　　众佛友！什么叫“梵音”呢？依据《长阿含经》：“梵童子说此偈已，告忉利天曰：其有音声，五种清净，乃名梵声。何等五？一者，其音正直，二者，其音和雅，三者，其音清澈，四者，其音深满，五者，周遍远闻，具此五者，乃名梵音。”(CBETA,T01,no.01,p.35,b28~c2)。
　　如来虽具足梵音，但是不能说具足梵音的人，就是如来。因此，才说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
　　【经文】“须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
　　【释经】须菩提！您可能会如此认为：如来不一定要具足三十二相，就能成就无上正等正觉。须菩提！您不要如此认为，如来不需要具足三十二相，就能成就无上正等正觉。
　　【说明】我现在先来说明，什么是“若以色见我”的“色”？
　　答：色，就是“相”，也就是“色相”，就是指“三十二相”。
　　什么是佛陀的“三十二相”呢？
　　《长阿含经》云“
　　一者，足安平，足下平满，蹈地安隐。
　　二者，足下相轮，千辐成就，光光相照。
　　三者，手足网缦，犹如鹅王。
　　四者，手足柔软，犹如天衣。
　　五者，手足指纤，长无能及者。
　　六者，足跟充满，观视无厌。
　　七者，鹿肠，上下佣直。
　　八者，钩[锱-田+贝]骨，骨节相钩，犹如[锱-田+贝]连。九者，阴马藏。十者，平立垂手过膝。
　　十一，一一孔一毛生。其毛右旋，绀琉璃色。
　　十二，毛生右旋，绀色仰靡。
　　十三，身黄金色。
　　十四，皮肤细软，不受尘秽。
　　十五，两肩齐亭，充满圆好。
　　十六，胸有万字。
　　十七，身长倍人。
　　十八，七处平满。
　　十九，身长广等，如尼拘卢树。
　　二十，颊车如师子。
　　二十一，胸膺方整如师子。
　　二十二，口四十齿。
　　二十三，方整齐平。
　　二十四，齿密无间。
　　二十五，齿白鲜明。
　　二十六，咽喉清净，所食众味，无不称适。
　　二十七，广长舌，左右舐耳。
　　二十八，梵音清澈。
　　二十九，眼绀青色。
　　三十，眼如牛王。眼上下俱眴。
　　三十一，眉间白毫柔软细泽，引长一寻，放则右旋，螺如真珠。
　　三十二，顶有肉髻。”
　　问：这三十二相，是如何修成就呢？
　　《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“佛告慈氏菩萨摩诃萨：于诸世间，所有过去、现在、未来一切众生，学、无学、人及辟支佛，如是有情精勤修集无量无边所有功德，比于如来一毛功德，百千万分不及其一。如是所有一一毛端，皆从如来无量功德之所出生。如来之身一切毛端所有功德，共成如来一发功德。如是佛发八万四千，一一发中各具如上毛端功德，如是合集共成如来一随好功德。如是随好具八十种，一一好中各有如上佛发功德，如是合集共成上如来一相功德。如是诸相具三十二，各具如随好功德，如是合集至百千倍，成佛眉间毫相功德。其相圆满婉转右旋，如颇胝迦宝，明净鲜白，夜闇之中犹如明星，毫相舒之，上至色界阿迦腻吒天，卷之，如旧复为毫相于眉间住。以此毫相所有功德至百千倍，成佛顶上肉髻之相，所有功德，无有人天能见顶者。如是肉髻千倍功德，不及如来梵音声相所有功德。其声下彻阿鼻地狱，上至色界究竟天中。如是所说无量功德，皆是如来大悲化现。如是化身皆由无量功德集成，无比、无喻、无与等者。如是化身千倍功德成佛报身。如是报身所有功德，百千万倍成佛法身，所有功德莫知其量。若有善男子、善女人闻说诸佛如来无边功德，不惊、不怖、不畏者，当知是人成就精进波罗蜜多。应发如是广大之心：佛身功德无量福聚，我今观之，誓当修证，勤行精进，不惜身命，为一切众生于无量劫，受三涂苦，心不生悔，皆令圆满具足成就六种波罗蜜多，得成无上正等菩提。”
　　众佛友！如来佛于过去世行菩萨道时，修集如此无量无边的功德，才成就的三十二相，不是转轮圣王行十善而成就的三十二相所能比拟的。就如悉达多太子(释迦牟尼佛未成佛前的在家名字)刚出生时，阿私陀仙人为太子看相时的情形：
　　净饭王问阿私陀仙人说：“诸相师说不定一事，若在家者当作转轮圣王，若出家者当得作佛。”
　　阿私陀言：“诸相师者，以世俗比知，非天眼知，诸圣相书又不具足遍知，于相总观不能明审。是故，或言在家当为转轮圣王，出家当为佛。今太子三十二相，正满、明彻、甚深、净洁、具足，必当作佛，非转轮王也。”摘自《大智度论》。
　　因此，佛陀提醒说：“须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念！如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
　　总结：一、不要以为有三十二相的人，就是如来。
　　二、不要以为如来不具足三十二相。
　　三、要知道如来所具足的三十二相，比转轮圣王的三十二相，还要“正满、明彻、甚深、净洁、具足”。
　　四、我们还要知道，佛陀的种种相好，都是一点一滴的功德累积起来的。
　　五、我们要发愿，也要修集如此的无量功德，成就圆满法身。
　　好了！下课！
　　祝众佛友身心愉快，平安吉祥，直趣无上菩提。

　　(注：已经慧祥法师初次校正。)