见性
上师 毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切 讲授
敬礼自性所现之具德恩师及一切传承上师尊！
关于见性的情形，可以说那是很多人通常看到都不会去认识的一种本质，就比如拿我来说吧，一个认识并喜欢我的人，他看到我的时候会很高兴的，哪怕仅仅看到我的照片也是会很高兴的，任何一次看到照片的时候，都会很高兴很欢喜；如果是一个痛恨我的人，因为起初对我建立认识的时候他就已经出现了很痛恨、很恼火的想法，那么即便他见到我照片的时候也不会理睬。见性也是这样的，假设你的自性是我，当你见到我的时候，你会很直接地认识并且把握住这种境界。
所以，首先要保持一个平静的心，平静指的是不要有一个善恶的掺杂，比如说是‘这是好的'，‘那是坏的' ……等等。然后，是需要依止一个值得信任的善知识，因为这种自性是绝对需要一个善知识来为自己做指示的，除非是具足了这种功德，才真正地有资格成为一位指示心性的善知识。一位大圆满上师的祈请颂中是这样说的：“只言片语亦不作违越”，是开一句玩笑都不作违越的意思。我常说：“最主要的是你要有一个自己的上师，哪怕上师的每一个眼神，或者是一句开玩笑的话，你都要非常理解，只有这样，上师的话才能契入你的自性。”
至少我有这样的经验，其它的祖师大德们也都是这样说的，要不然但凭念两句咒语是不以为功的，这是觉悟的一个入手，就是要信任，如果没有这样的一种信任为基础的话，只是说‘空性'，实际上很难契入它。
就像我们在学习的时候，听法师们讲述空性，虽然是东也空，西也空，但未必会让我们现量契入空性的真实境界，所以大家都会直接置疑说：“你证悟了这种空性了吗？”这样一来，对学生来讲，其实只是讲了一种空头理论，一点都不是我们现在的实际，因为不实际的缘故，学生的心中就不信任他所讲的这种空理，因为不信任的缘故，更不能现证。当然，另一个角度，如果是信任，这个法师即使没证悟空性，这种信任也会有两种情况出现：第一个情况是，学生也许会错误，如果错误了，那么今生就与解脱无缘了，谁知道你认识的是一种‘空'还是一种‘断'呢？就很难说了。另一种呢，你自己因为往昔的业力或是愿力，也许他讲的是错的，你听到的却是对的。佛陀住世的时候，佛一句话，所有的人都能听懂，包括非人类，都能听懂，这就是佛陀和他们的缘分和他们的福报够了，他们就会开悟。
正如六祖惠能的开悟，念《金刚经》的那个人未必开了悟，他只是在摇头晃脑地念着，而六祖听到了，却能够言下顿悟，这是因为他的善根，外界对他来说，只是缘起，但是根基不这么利的人呢，你就得选择，念《金刚经》的这个人，他必须是一个成就了的人，他知道你在某种因缘下能够开悟，他故意设置这样的因缘，使你无意听到，而这种无意却是他有意造就的。
这就像上师在引导弟子们开悟一样，弟子们的开悟都是无意的，实际上这种无意都是上师给你安排了一个近似无意的氛围，他把他想告诉你的事，在你亳无准备的情况下，突然之间迎头灌进去，正像劝小孩喝药一样，捏住他的鼻子，在他喊的这一瞬间，给他咕咚灌进去，“啊—”已经灌进去了，因此使他的病能够好转，对他来说，这好像是偶然，但这是必然的，强制性的。
所以，对一个人能否成就，最主要的是他的信任和态度怎样，这是很重要的。我在上师跟前，虽然是当时就有顿悟的这种感觉，可是没有能够把握，为什么呢？因为我的习气：“上师讲的道理是这样的，但是，如果上师不是佛我哪会成佛呢？ ”
当时对于“上师是佛”我没有信心，我只觉得他是个成就者，我可能会因为他而成为一个成就者，但是离成佛还很遥远，我想找一个成佛的途径，所以在后来闭关的时候，这种认识一直在我这里起着很大的作用，搞得我晕头转向，我通过对上师不断地观察，不断地体会，才真正地产生了信任。因为我了解了上师，上师骂人的话，我也亲自听到过，虽然我没有翻译，但我听到了，上师呵斥别人瞪眼睛的那股劲儿我也见到过，上师慈悲的时候我也看到过，上师非常贪心的样子我也见到过，可以说，上师所有的方方面面我都有了了解。我通过对上师不断地了解，使我的心越来越广大了，我并没有因此觉得上师不好，因为我了解他的本质，正是因为他们很坦诚地表现出这些，我看之后，反而理解了这是他的一种大悲，可是我没有证悟，这只是一种过程。
后来，在闭关的时候，这一切都全部在我的脑子里翻腾，我没有办法把握自己，非常紊乱！最终，上师告诉我：他所说的一切都是真实的。那时候，我突然间相信上师了，正是因为我相信了，我看到了所有的人都看不到的境界。那是一切求法的人都非常想往的一个最终的目标，那个可能称为“究竟大乐”，或者是可以称为“乐空”，或者是称为“自性”，但是用现在时髦的说法，应该是宇宙的实相。
那个时候，我觉得非常感动，我很信任我的上师，从那个时候起，真的就像《祈祷颂》上所说的那个样子：“所作悉见善妙大虔敬，愿师加持无余入我心！”这就是这个样子 ! 哪怕是上师骂人，我听了都很高兴，我觉得这就是对他的调伏，上师如果想打人的话，我觉得这就是给他消灭罪业，我的心中就自然地产生了这种信任，从那一刻开始，我对所有的人讲，别人的信心再好 , 也许都不如我对上师的信心好，也许我没有想起上师就哭，也许我没有想起上师就顶礼，但是我的心中，上师和我的自性是等同的，没有比这个信心更加完美的。
所以今年四月，我去年龙寺的时候，上师也说到了：“有些藏族人也在说你这个说你那个，不要紧，我相信你，咱们彼此之间要互相信任。”我说：“上师！虚空可分割否？”上师说：“从本以来了无分别！”“我心亦复如是，我已经知道上师与我自性平等。我见到上师像见到自己的自性一样，岂有你我之分？他们这样分别，就像是把虚空的东边和西边来分一样，虚空本身就是一个假立，又岂可分离？！”上师笑道：“嗯，此言甚善！”佛母也说：“你能这样说，能真正这样作，那是让我们最高兴的，比拿上千个黄金璎珞供养我们还令我们欢喜！”我说：“上师，你们可以放心了，如今弟子于一切分别之中已然无争，诽谤我的人和赞叹我的人会得到一样的利益。”上师说：“嗯，看来我可以放心了。”
我是这样对上师有信任的，就是这样的信任，才产生了这样的把握。
当时，在刹那之间，没有那么多的语言，当然，它的内容能告诉自己这是真的，当时的感觉是真实的，没有太多反应的，当时，我的目光落在上师给我的一张小纸条上，就在这一瞬间，每一个字都好像是一个甚深的口诀，都像大圆满的利刃一样，刺穿我分别的心，让我心中的恶念、分别、习气、无明都像流出来的血液，一滴一滴的坠落，让我看得清清楚楚……我发现我的眼睛湿润了……那当然不是伤心的……那真是一种悲欣交集的感觉，后来在我翻译大圆满教言《心之明点》时，那句话我脱口而出：“初见犹如异域逢母同”，真的像异域与自己的母亲相逢，我所有的分别、希求都泯灭在那一瞬间，就像在阴天，突然冲出了云层之外，好像厚厚的云彩突然在虚空之中消失了，湛蓝的天空，本来的自性，展现在你的面前——这是一个奇迹——几乎不可能的事！没有狂风，没有暴雨，就是这股乌压压的黑云突然消失了……那种消失……真是让你感到鄂然，这是一种不是文字的奇迹，而是出现在你面前的，展示给你的，特别广大，难以言喻，充满了喜悦，一种真实的显现，这就好像一个神奇的传说……但它毕竟是真实的——自性的光明悠然现前，在这当中，我真的没有可说的语言了……洞知一切诸法的自性，我当时觉得，自己可以能用一切语言给所有的众生讲法，在三界六道中调伏所有的众生……准确地说，我就是佛。这种信心坚固地升起之时，是那么的明了，那么焕然，就像在阴暗的天气里，你突然看到了烈日当空一样，你感觉就是那么地不能拒绝，那种智慧的烈日晒得你真的是体无完肤、皮开肉裂——我不得不把自己完全融入到光明之中，那个时候，是人法两空的一种境界，光明清净、遍知一切，你既知道它的空性，又知道它的幻现，在这当中能够升起一种如如大悲，并且能够升起一种特别欢喜的、愉悦的、好像禅定一样的境界，这当中，我真是觉得太殊胜了！
我没有别的想法，只升起了一念，可能是一种宗教性的习惯吧，“即便以四大部洲之王的王冠冠以我顶，我宁愿扔掉王冠，以上师父母的双足庄严我顶！”心中就是这样想的，一瞬间想起上师的时候，心中就与自性打成一片，所以，那时候我坚信：“上师就是自性！”我真的非常欢喜，那是不可能忘掉的，那是一种永恒的境界。
从那时开始，在我的整个轮回中，那就是最后一天了吧，我坚信自己已经告别了轮回。那个时候我才发现，我们从来没有轮回过，站在一个凡夫、作为一个修行人的角度上，我很感谢我的上师，是他很合时宜地给了我这样一种教言，给了我这样一个机会——因为我对他的信任。
实际上也没什么可以称为教言，就象释迦牟尼佛所说的：“我说佛法，即非佛法，是名佛法。”上师没有任何教言，我所看到的就是这个样子的，心中充满了欢喜，当时的那种‘悲'呢，正像《法华经》所讲的那样，我身上背着摩尼宝一直跑了那么多路，一直把自己当成一个穷光蛋，有一天，在废墟堆中摸索，一不小心拿到摩尼宝，让它放出奇光异彩，从而圆满了一切愿望。我真的很感激，感激指示这摩尼宝在我身上的人——我的上师。喜的是我终于知道了自性是如此的，我相信从此以后，人生会变的非常有意义，因为他不仅是人生了，而是法性的一种游戏、一种庄严！所以说，信任上师是一切佛法的启蒙，一切智慧的源泉，我坚信它！
后来，我要求见到上师。一天(大约是九八年藏历新年的上弦初十)，在夜半的时候，我来到上师屋里。是那样一种感觉——那么坦然，我已经知道了无修之修，实际上从没有必要把自己刻苦地放在外表的仪式上，如果大家能够努力地把自己的心放在对上师的了解上，这将是最有意义的事情，因为这是成就的本质，唯一的本质，也只有它才是真实，唯一的真实。
相信自己的上师，那真是一种没法表达的境界，无以言语、无以言语的殊胜。
这种境界，如果用行为表达的话，就像两个莫逆之交，阔别多年，忽然相逢，彼此无言，互相打一拳的感觉。这是一种心灵的震撼，又像是没有离开过，又像是阔别多年，你得到了，又从来没得到过，你回顾过去以为失去了，实际上你从来没有失去过，让你感觉到是这个样子——最善妙的——既没有‘好'的，也没有‘坏'的，这一切就是这么奇妙，这种奇妙的境界，在佛经里称之为普贤。
即便我现在生命终结，只要让很多人如实地知道我所走过的路，我相信对大家是很有利益的。我是从这中间走来的，我经历了那么神奇的境界，看到了佛法的真义——无为。所以在那种境界出现时，我每天，哪怕是睡觉，都呼吸在大圆满之中。
有人说：“谁知道是见性呢，还是怎么回事呢？”实际上，能见性的这个，就是你的自性，如果更有见性之人的话，那又是一种分别了，所以见性这个词也不够确切——语言好像显得苍白！
那就是说你迷乱过了，其实本来没有迷乱，不存在着开悟，所以根本表达不出来，你如果多加上几层鉴别，就好像在梦幻意义上的开悟，(……)也没有意义，反正是说那个样子，显得好像是你忘了，但实际上本来没有忘过。嗨！语言没用！
因为语言没有多大的用，所以我觉得人们还是要去了解自己的上师，从他所有的行为上去了解他，要让自己全身心地契入对上师的信任当中，在这样的一个时候，一定能够见到那种言语道断的境界。
我真的是很荣幸！遇到了一个真正的上师。遇到了一个真正有缘的上师，遇到了一个真正能让我生起信心的上师，遇到我可以完全和他融成一味的上师，这是我永远的幸福，已经是一个终结了，我相信不会再有大的震撼。
过去的时候，我对密法，或者对上师，也会有些似乎有点儿牵强的感觉，“你不是佛，非得让我相信你是佛——别扭！就是不信！佛陀万德庄严，一音宣说，众音皆知，但是现在，我看到的上师不是这个样子！”但是，自从那一天、那一刻，我就对他一见钟情，忘不了了，好像是已经爱得狂乱了的人，在那种境界上，尽管我最信任的人永远是释迦牟尼佛，但是现在，即便满虚空全部都是释迦牟尼佛，对我说：“你的上师在骗你！”我也只是笑笑而已。不管是上师还是释迦牟尼佛，都是一种自性幻化出现的，没有佛陀，没有上师，也没有语言，一种究竟平等的境界，所以不需要言说，我不需要解释它，没有对错—这是我的信心。唉，太好了，如果演一种特技的话，就是脑门上突然多了一个月轮，头顶上多了个光环。
那个境界太好了，我很想让所有的人都了解这个境界，并且完全地与之融成一味。
