修习八风吹不动
(一)
Vin.Mv.I,185. (=A.6.55./III,379.)︰「恰如堅石山,不為風所動,如此色、味、声,香及所有触,可意不意法,皆不为激动。心安住解脱,只随观坏灭。」
《增支部》(A.8.6./IV,159.):「(八风生起,)如是思择:『对我此苦之生,此为无常、苦、有变易之法』,如实了知。‘得’于心中耗尽而不住(labhopi cittam na pariyadaya titthati),‘失’(不得alabhe)亦于心中耗尽而不住,‘称’亦于心中耗尽而不住,‘讥’亦于心中耗尽而不住,‘毁’亦于心中耗尽而不住,‘誉’亦于心中耗尽而不住,‘乐’亦于心中耗尽而不住,‘苦’亦于心中耗尽而不住。他不顺从已生之‘利’(So uppannam labham nanurujjhati),不抗拒‘衰’(alabhe nappativirujjhati);不顺从已生之称,不抗拒‘讥’;不顺从已生之‘誉’,不抗拒‘毁’;不顺从已生之‘乐’,不抗拒‘苦’。他如是抛弃服贴、抛弃反对(anurodhavirodhavippahino),而遍解脱生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼,我说遍解脱苦。」「于心中耗尽」的作法,即是抱持客观的观察,而不迎不拒、不顺不逆。
(二)
1.得(labho)、2.失(alabho不得)--当修慈巴拉密。
《佛种姓经》:「然你得、失,如此慈巴拉密之达成,将成满正菩提。」 ((Buddhavamsa p.18.;CS:pg.2.318)
3.称(yaso名声)、4.讥(ayaso恶名声)--当修忍耐巴拉密。(Bu.p.18.;CS:pg.2.317)
加强寻、伺的力量,盯住、安住某一个所缘(修止的忍耐),或不断的改变所缘(修观的忍耐)。
5.诽(ninda诽谤)、6.誉(pasamsa称誉)--当修忍耐巴拉密。
《佛种姓经》:144.「然你须宽恕一切称扬、毁訾,如此忍耐巴拉密之达成,将成满正菩提。」(Bu.p.18.CS:pg.2.317)
7.乐(sukham)、8.苦(dukkham)--当修舍巴拉密。
《佛种姓经》:164.「然你对苦乐应当平衡(tulabhuta),如此舍巴拉密之达成,将成满正菩提。」 (Bu.p.19.;CS:pg.2.319)
* 面对八风,修法,则八风不动;若不修,往后日子更难过。
八风(世八法) |
省思 |
苦(不修) |
集 |
灭 |
道 |
1.得(labho) |
应得之份? |
增长贪欲 |
努力? |
(得)风吹不动 |
慈 |
2.失(alabho不得) |
失去该失去? |
难免失望、遗憾、悔恨 |
没努力? |
(失)风吹不动 |
慈 |
3.称(yaso名声) |
爱名求名? |
增长贪名,高抬自己 |
造善? |
(称)风吹不动 |
忍 |
4.讥(ayaso恶名声) |
有罪? |
增长瞋恚,煎熬难受 |
造恶? |
(讥)风吹不动 |
忍 |
5.诽(ninda诽谤) |
有过? |
增长瞋恚,声声难熬 |
造恶? |
(谤)风吹不动 |
忍 |
6.誉(pasamsa称誉) |
过奖? |
增长贪名、贪褒(吃褒) |
造善? |
(誉)风吹不动 |
忍 |
7.乐(sukham) |
何乐之有? |
则失去深观乐之生灭 |
善因? |
(乐)风吹不动 |
舍 |
8.苦(dukkham) |
何苦不忍? |
失去深观苦之生灭 |
恶因? |
(苦)风吹不动 |
舍 |