在义工制服背面印上“爱”字是执着吗？

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十一)
 
 
    问：我在香港佛陀教育协会中，听到不少误会或错误的某些师兄之谈话。有人说义工制服背面的“爱”字，而佛经以慈悲表示，不应该用爱。他说爱是执着的、痛苦的，就是慈悲也要无相。

    答：这个话说的很对，一点没说错。尤其是最后这一句，要做到无相，这是很高的境界，不是一般人都能够做得到的。我们今天要用慈悲，慈悲也要说明，什么叫慈？什么叫悲？你要向全世界许多人来解释说明，也不是一桩容易事情。其实你看我们讲经讲了四十七年，这个慈悲跟爱也不知道讲了多少遍，真正听到的人听懂的，少数又少数。可是现在这个世界是乱世，大家都知道，世界非常不安全，人活在这个世间没有安全感。世间提倡爱，现在没有爱，现在谁爱谁？假的！你看年轻的夫妻结合了，不是爱吗？再过几个月听说离婚了，你说哪有爱？夫妻没有爱，父子没有爱，兄弟没有爱，不得了！

    中国的圣人，中国传统的教育，教育的核心就是这个“爱”字，这个我们也讲得很多。中国的教育就是五伦、八德，五伦里头第一个，第一句是父子有亲，这个我也讲了多少遍。这个“亲”是亲爱，从什么时候看？我也说了很多，你从三、四个月的婴儿，这个时候非常明显。你看父母对于这个婴孩之爱，婴孩你细细观察他，他对父母之爱，这是天性，没有人教他，这是属于性德，没有附带任何条件。不附带任何条件的，就是慈悲，就是性德，真正的性德。

    教育就是希望这种亲爱永远保持，不要叫它变质。现在小孩问题确实严重，他到了三、四岁，现在真快，三、四岁他就变质了。我听蔡礼旭居士讲《弟子规》的时候，他举了一个例子，一个七岁的小孩，小朋友，听了《弟子规》之后，上台报告他学习的心得。他说我学了《弟子规》之后，才知道做人应该要孝顺父母。他的父母都在下面听。他说我在没有学《弟子规》之前，我念念都想谋害父母。七岁！他父母听了之后流眼泪，非常激动，不知道儿女在想什么。你想这就是什么？那个亲爱变质了！他那么小，怎么会有念头谋害父母？这个问题很严重，七岁。还有更早的，四岁，对父母就有反感，就敌视，这还得了吗？所以教育没有别的，就是把这种亲爱让它永恒保持，永远不变质。然后把这个亲爱扩大，你爱你的兄弟，爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱你的朋友，爱国家，爱社会，爱众生，爱世界，就是这一个“爱”字的扩大，没有别的。

    所以前年，我本来写的对联是“慈悲遍法界，善意满娑婆”。这是我们佛法，但是一般人不懂，一般人还有个什么？看到你这是佛教，很多人不相信佛教，他就跟你起反感，他就不接受。我们今天希望全世界不同的国家，不同的族群，不同的宗教，都能够团结，都能够共同来化解冲突，促进世界的安定和平。所以我们就改了，我把慈悲改作爱心，“爱心遍法界，善意满人间”，我也不讲娑婆，这个大家就好懂。我们要晓得佛法讲的契机契理，我们用慈悲，在现在讲契佛法的机，不契一切众生的机。我们要想到不是佛教徒，他是基督教徒，他是天主教徒，他是回教徒，你要想他们，我们拿出一种让大家都欢喜的。因为什么？讲爱的时候，他讲道，你看圣经讲“神爱世人”、“上帝爱世人”；伊斯兰教，几乎所有宗教的典籍都讲到神爱世人，我们一说“爱”大家都能接受，都欢喜，这就好！然后你再把它提升，爱里面没有私心，就是慈悲，爱里头没有条件，平等的爱，真诚的爱，清净的爱，这就是慈悲。

    所以我们一定要懂得，此时此地一切众生的根机，用哪种方式大家欢喜接受，你就用哪一种。我们懂得佛在经典里面告诉我们，佛无有定法可说，佛法是活活泼泼的，契机契理。尤其像观世音菩萨，你看《普门品》大家念得很多，应以什么身得度他就现什么身，应该用什么方法来说法他就用什么方法，没有一定。有一定你就是只能够局限某一类的根机，不能普遍到一切根机。这个同学们一定要晓得，爱跟慈悲没有差别，只要你的爱是真诚、清净、平等的，这就慈悲。
我们接引众生，用爱比用慈悲更容易让一切众生欢喜接受；你用慈悲的时候，很多其他宗教不愿意接受。虽然是好，但是你不能够普度众生，不能够促进现前化解冲突，促进和平，你这一层就有困难，有障难。希望你能够把这个障难突破，你是观音菩萨，你大慈大悲，普度不同的族群，不同的宗教，你是菩萨，真正是菩萨。如果坚持这一点你就不是菩萨，你只度学佛的人，不是学佛的人你就不会度他。你的慈悲心不够，你还没有人家爱心广大，他神爱世人。所以我跟基督教徒接触，有一年我在日本，日本一个基督教牧师他也是大学教授，在日本基督教里面也很有地位。他约了我在日本电视台做了一次访问，那次大概有五十分钟，提了十几个问题，我一样一样给他解答。