菩萨戒法祥解—一 海涛 辑

◎在家、出家所受持者，名一切戒。在家、出家戒有三种：一者、戒，二者、受善法戒，三者、为利众生故行戒。

1.云何名戒？所谓七种戒：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。菩萨摩诃萨若欲受持菩萨戒者，先当净心受七种戒。七种戒者，即是净心趣菩萨戒。如世间人欲请大王，先当净持所居屋宅。是七种戒俱是在家、出家所受；菩萨戒者亦复如是：俱是出家、在家所受。是名为戒。

2.云何名受善法戒？

一、善法戒者，菩萨摩诃萨离七种戒，为菩提故修身、口、意十种善法，是名受善法戒。

二、身、口、意十种善法者：

(一)若菩萨摩诃萨住戒地已，读诵、书写、分别、解说，思惟修集舍摩他、毘婆舍那，恭敬、供养、尊重、赞叹师长、和尚、耆旧、有德，时时供给，瞻视走使，若病、若老，或道路疲顿代担衣钵。

(二)若见说法及经呗者，称叹善哉；

(三)见持戒者尽力拥护，赞叹于戒，愿诸众生悉持净戒；见破戒者，深生怜愍，善语呵责，教令忏悔；

(四)身、口、意业所作诸善，悉发誓愿回向阿耨多罗三藐三菩提；

(五)随身、口、意有气力时，勤心供养佛、法、僧宝；

(六)为增善法勤修精进，为得一切诸善法故修不放逸；

(七)常当至心念戒、护戒，调伏诸根，饮食知足，不乐眠卧，初夜、后夜读诵经典，忆念三宝，亲近善友；

(八)乐闻其说，自省已过；

(九)知已忏悔，深生惭愧，至心忆念，更不毁犯；

(十)向佛、法、僧、同师、同法、同戒、同学发露忏悔。是名受善法戒。

菩萨戒法祥解—二 海涛 辑

3.为利众生行戒者，有十一种：

(一)若有众生欲修善者，即往劝喻，共为伴侣，共作善业，有瞻病者亦往劝喻，共为伴侣。

(二)若有众生欲解世法、出世法义，即以方便而为解说。

(三)有受恩处，念欲酬报。酬报者，所谓坚持禁戒，读诵、书写十二部经，思惟正义，分别、解说。

(四)能救众生种种恐怖，所谓师子、虎、狼、水、火、王、贼，拥护众生，令得远离如是等畏。

(五)若有众生丧失所亲，捐弃财物，所爱别离，心生愁忧，能为说法令离苦恼。

(六)若有众生贫穷困苦，则能施其所须之物。

(七)为持法故，受畜弟子，不为名利。为持法故，往来四众，与共讲论，不为利养。为持法故，亲近国王、大臣、长者，不为利养，不为檀越，曲从人情，造作非法身、口、意业。

(八)不得非时往来他家，在家、出家俱有非时。非时者，所谓贪时、恚时、痴时、大风时、大雨时、嫁娶时、欢会时、发行时。除上非时，则名为时。

(九)随已所得善法功德，悉以转教一切众生，心无贪妒。

(十)见毁戒者，深生怜愍，以清净心善语教告，犹如父母教告诸子：『汝所犯者宜应发露，如法忏悔！』若彼不受，不宜如本受其供给身力作役，复应随事举处谪罚。

A.若故不受，应当驱遣，令出寺庙，为令佛法得增长故。如其不能教呵、罚摈故共住者，是名破戒，名非沙门、非婆罗门，佛法中臭名旃陀罗，名为屠儿。

B.旃陀罗等及以屠儿，虽行恶业不能破坏如来正法，不必定堕三恶道中；为师不能教诃弟子则破佛法，必定当堕地狱之中。为名誉故聚畜徒众，是名邪见，名魔弟子。

C.不畜弟子不能破坏如来正法，畜恶弟子则坏佛法，坏佛法故名魔弟子。为利养故聚畜徒众，是名邪见。

菩萨戒法祥解—三 海涛 辑

(十一)若有神通及他心智、识宿命智，然后乃能以菩萨戒教化他人，是人则能畜恶弟子。何以故？知方便故。一、知方便故，二、破坏恶法，三、开示善法。

4.若有比丘不具如是三种智慧，而言我具是三种智、堪能受畜恶弟子者，当知是人则为犯重。若离此事，名利他戒。

5.菩萨摩诃萨成就如是戒、善戒、利益他戒，名为好戒、摄一切戒，名到彼岸戒，名解脱戒，名无上戒，名无因果戒，名常乐我净戒，名毕竟无边戒，名一切善方便戒。

6.菩萨若能至心忆念菩萨戒者，胜于一切声闻、缘觉。

7.若能具足菩萨戒者，亦得胜于六地菩萨。

8.若有菩萨舍转轮王位，出家学道，受解脱戒，放舍五欲如弃涕唾，不念、不求、不生悔惜，乃至天上五欲之乐，亦复如是。

9.不为人、天受快乐故受持禁戒，观五欲乐如火毒蛇，如三恶趣。得他供养，观如吐食，心不贪着。世人若为人、天受乐、利养、名誉受禁戒者，当知是人不名得戒。

10.成就戒者，若住僧中、若住空处，是名寂静。以下九法是名破戒，名不寂静。

(一)不能教化诸众生故，不能护法；

(二)惜身命故，不能护法；(三)贪利养故，不能护法；

(四)为怨隙故，不能护法；(五)为怖畏故，不能护法；

(六)为憍慢故，不能护法；(七)不受法故，不能护法；

(八)怜愍心故，不能护法；(九)惧惭耻故，不能护法。

11.若有于戒生知足者，当知是人不名持戒。知因戒故，得诸菩萨无量三昧。若无戒者，则不增长无量三昧。为三昧故，护持禁戒。

12.菩萨受持菩萨戒者，宁失身命，终不听用非法之言，与恶人住，不念、不起诸恶觉观。如其起者，心生惭愧，呵责忏悔。

菩萨戒法祥解—四 海涛 辑

13.若坐众中设闻恶语、恶事、恶法、恶声、恶义，即应起去。若力能制、置不教呵而舍去者，名之为犯。若力不能制而住听者，是亦名犯。

14.若得不听心，是名持戒。作听心者，是名破戒。若乐听者，是名破戒。不乐听者，是名持戒。生悔心者，是名持戒。心不悔者，是名破戒。

15.菩萨受持菩萨戒者，终不自念我所受戒齐从和上师边受得，自念乃从十方诸佛、菩萨边受。我若从师及和上边受得戒者，不名菩萨戒；若从十方佛、菩萨边所受得者，乃名菩萨戒。

16.菩萨摩诃萨若分别十八部僧，不名得菩萨戒；若能等观悉是十方诸佛、菩萨弟子者，是名得菩萨戒。

17.若观一切悉是十方诸佛、菩萨弟子住于大地。以住大地因缘故，悉得阿耨多罗三藐三菩提。众生界不可思议，众生法界不可思议，众生性不可思议，众生戒不可思议。『我既未得一切智，云何分别是十八部？我若分别则不能得一切戒、无碍戒、无上戒！』以能如是观故得菩萨戒，如过去菩萨所得禁戒。

18.菩萨若能如是观者，则得无量无边福德，能知十方佛、菩萨心，亦知具足菩萨戒者得无上道。

19.菩萨摩诃萨观过去诸佛及诸菩萨，未得成就无上道时，具足烦恼学菩萨戒。具足成已，得无上道：『我今此身亦是众生，亦有五阴，亦具烦恼，亦受菩萨戒修集菩提，亦应当得阿耨多罗三藐三菩提，我亦能调身、口、意恶，必亦当得阿耨多罗三藐三菩提！』

20.菩萨受持菩萨戒者，至心专念，自省已过，不讼彼短。见行恶者，心不瞋恨；见破戒者，心生怜愍，无有瞋恼。

21.菩萨受持菩萨戒者，若为恶人之所打掷、手拳、刀杖、恶声骂詈，于是人所不起恶心，麁言加报。

以上讲义内容整理自《菩萨善戒经．菩萨地戒品》