论佛光山在台湾的信众教育 
 
内容摘要：佛光山开山四十多年来，星云大师重视教育传承与文化传播。笔者以佛教信众教育为主题，并以佛光山在台湾地区的信众教育为例。从佛光山信众教育的内容，并就未来整体佛教信众教育的提升，提出个人浅见。希望佛教信众教育，继续提升与普及，也期望关心信众教育的先进，能相续关心信众教育的发展。

关键词：佛光山　星云大师　佛教信众教育　人间佛教

一、前言

我的家师－星公上人，创建佛光山之初，秉持佛陀的本怀，以文化教育起家。佛光山开山四十多年来，星云大师及全山大众仍坚持一贯的宗旨，重视教育的传承与文化的传播。佛光山四十余年，不仅培养众多的僧伽人才，于世界各地弘法利生。并凝聚佛教净财的力量，创办许多的社会学校，造福人群。更重要的是面对百万人以上的皈依信众及佛教的慕道者，星云大师以推动人间佛教，建设人间净士的理念，加以种种方便善巧的教育方法与内容，令众生得到正确的人生观，提升信仰层次，进而充实生活内涵，净化社会人心。

当今，由于时代的开放、信息的发达，及前人佛法的传播，佛教的信仰兴盛，达到近代史上的高峰。不仅是台湾地区的蓬勃发展，世界各地亦如雨后春笋般地开展。相对于佛教信众及仰慕者的人数，也是倍数般地提高。身为佛教僧青年，面对如此广大的护法信众，自忖能否如佛陀当时以善巧方便的智慧，及效法家师重视教育的远见。给予摄受或得度的因缘，笔者基于如此的动机下，适逢「第二届世界佛教论坛」的举办因缘，决定以佛教的信众教育为本文探讨的主题，并以佛光山在台湾地区的信众教育为例。

关于本文的写作方法，笔者试从佛光山信众教育的内容，并就未来整体佛教信众教育的提升，提出几点个人的浅见。再者，举凡本文内容有关佛光山者，将直接以「佛光山」三字叙述。若有提及家师－星公上人者，将以「星云大师」之名称呼。

佛光山为了教育广大的信徒，乃至佛教的信仰者，并且为能达到因材施教、契理契机的功能，四十多年来，星云大师特别重视及着力于信众教育，正如在早期《佛光山开山二十周年纪念特刊》中就已经记载：

本山之所以特别重视并着力于信众教育，乃希望每位信徒能将佛法运用于日常生活中，能从佛法中获得快乐，此即大师所倡导的人间佛教、生活佛教，亦即大乘佛教之具体实现。　

由于佛光山信众教育的项目内容众多，教学方式与层次区分也非常多元化。因此，笔者在本节将简单列出较具代表性的活动，并具有特色，且多为佛教界中首创的信众教育内容。诸如：各种夏令营、星期讲座、朝山团、都市佛学院、信徒讲习会、青年会、妇女法座会、金刚护法会、短期出家修道会、世界佛学会考、松鹤学苑、胜鬉书院、人间大学、人间佛教读书会、天眼网络佛学院、各种心灵成长营等。

二、佛光山信众教育概况

(一)佛教信众教育的例证

关于佛教的信众教育，从佛典经论中可以找到许多的例证。佛陀悟道后，于印度各地建立讲堂、精舍，如鹿子母讲堂、祇园精舍等，以利僧众与信众的闻法修道。有些人因接受佛陀的引导与佛法的熏陶，进而发心出家修道，弘法利生。诸如：度耶舍五十人等、难陀的得度、《楞严经》中教化摩登伽女的出家等。也有些众生因佛陀的教化，改变错误观念、建立正确的修道方法。例如《六方礼经》善生童子的行为改变、《玉耶女经》中对于玉耶女慢心的调伏、《经律异相》中记载佛陀如何教化清道夫、除粪人、及乞丐等的事迹。在佛陀时代以教化信众为主的例证，真是不胜枚举。

自佛陀入灭后，僧团仍秉持佛陀教化的理念，继续于各地传扬佛法。进而传入中国、日本、及斯里兰卡、泰国、等地区。在中国佛教史中，自魏晋南北朝起，有许多高僧大德常集众讲述佛理，且同步翻译为汉语文字的经文。在唐宋期间，为使佛教信众教育普及化，产生了许多佛经的变文体裁。到了民国年间，更有许多佛教僧人以种种方法，为信众教育而努力。诸如：印光大师常以书信往来，回答信众求法的疑惑。台湾地区的信众教育自日本统治期间起，就于各地设有布教所。之后，办理在家戒会、大专佛学社团、电台弘法、下乡布教、国家大会堂人生讲座，梵呗音乐弘法大会，且拓展到国际性之传教。

(二)佛光山信众教育的内容

有关佛光山信众教育的内容，根据《佛光山开山二十周年纪念特刊》中，信众教育大事记之图表记载，可追溯至民国四十五年起，于宜兰雷音寺所举办的星期儿童班。　当时星云大师带着当地的青年，前往附近的乡村布教，这也是佛光山信众教育的前身。正如《传灯－星云大师传》中，作者符芝瑛女士所述：
 
星云布教弘法的舞台由穷乡僻壤到学校、机关、工厂，进而到国立艺术馆、中山堂、国父纪念馆、高雄中正文化中心、林口体育馆等，场地一个比一个大，观众一场比一场多，佛陀的慈悲智慧也透过他，浸润广大群众。　

佛光山四十年多来所办理的信众教育，种类众多、内容丰富。为了接引社会各阶层的大众亲近佛法，让不同年龄、职业的人，都能受用佛法，从民国五十八年起，创办第一期「大专佛学夏令营」，计有台湾大学等二十六所大专院校百余位学员参加，成为佛教史上的创举。此项活动带动当时的青年学佛，且现今皆贡献己力于佛教界及社会各阶层中。诸如：昭慧法师、依空法师、慧开法师，与赵翠慧、沈仁义居士等。往后每年仍继续举办，且更有适应不同年龄与物件的各种夏令营。诸如：「妈妈夏令营」、「教师夏令营」、「青少年夏令营」、「心灵成长营」、「企业人士心灵探索营」等。

从寿山寺时代开始，周日的佛学讲座，是最受信徒欢迎的活动。这个活动也是都市佛学院创设的前行因缘，且目前于佛光山各分别院仍继续举办中。「佛光山高雄都市佛学院」于民国七十四年开办，此为佛教界信众教育的一大创举。其后，台北普门寺、新竹无量寿图书馆、嘉义圆福寺等的都市佛学院也相从继成立。　星云大师鉴于有心学佛者日益增多，而佛教一直未能有效的提供一套完整的信徒教育，致使许多有心学佛的人士徘徊于佛门之外，不得其门而入，遂于民国七十五年元月首次举办「信徒讲习会」，每期都有数百人参加。　

佛光山自民国六十年起，为佛教信众首次举办「传授万佛在家五戒菩萨戒会」。近十年来每年举行，且现今更因应信徒的需求与配合时代的进步，在恪遵佛制的精神下，于海内外各地传授三皈五戒，以解决散居各地广大信众的交通不便。于民国七十七年起，每年利用寒暑假期间，举行「短期出家修道会」，这也是中国佛教教史上信众教育的一项创举。至今已举行过六十多期，参加的信众逾二万人以上。

佛光山之所以于各地设立别分院，是为了让信众就近亲近道场、听闻正法。因此，于民国七十四年起，依信众的年龄与层次，于各地纷纷成立「青年会」、「妇女法座会」、「金刚禅座会」等。这些活动于每周聚会一次，课程依对象不同而有所差异。现今，更有为银发族人士开设「松鹤学苑」，以佛法传授、心灵充实，与生活保健等专题为主要内容。另外，于民国八十三年创办「胜鬘书院」，为当今的时代女性，规划新的人生方向。

「世界佛学会考」亦为近代佛教史上的一项创举。借着每年所举行的会考，让广大信众从佛学题库中，学习佛法知见。目前，更推展至高中及国中小学，以漫画题库建立其正确的人生观与价值观，全世界参加人数已超过百万人以上，此举对于信众教育与社会教化二方面，都具有正面的意义。

「禅修活动」是当今佛教信众热衷参加的活动，藉由禅修的体验与禅法的开示中，调适身心的压力。因此，佛光山禅净法堂也举行各种信众禅修活动，如禅七、三日禅、一日禅、随喜禅，及禅修营等。

星云大师创办「人间佛教读书会」，鼓励佛教徒多看书多读书，并藉由读书会学习问答与讨论，朝生活书香化的目标迈进，目前在全世界已经成立了二千多个读书会，以各种方式研读佛书，有的读书会到山水间读书，有的读书会在居家客厅研读，有的在咖啡馆餐厅等地方讨论，成效显著，许多人这几年也读了许多的佛教书籍，而且不是单向的听法师讲演上课，而是能多向与其它成员共同讨论并分享心得。

星云大师期许每个佛光山的别分院道场都能寺院学校化，所以开办「佛光山人间大学」，这也是佛教创举，利用各道场的教室开办各种不同的佛学或社教课程，而且有学分认证，及研习时数的取得，每个道场都吸引了近二千人报名参加，目前在苗栗大明寺、台中光明学苑、彰化福山寺、嘉义南华学馆都还成立小区大学与政府共同合办。其它各道场也都开办各种课程，让社会大众能藉此人间大学社教课程到道场学习。

「天眼网络佛学院」是因应信息时代的需要所设立的，由佛光山丛林学院负责，把录制好的佛法课程放在网络上，让大家能透过网络学习佛法，而且没有地区的限制，也没有收看时段的限制，经过网络注册后，就可以上线收看，还可以提出问题，老师也会就学生的问题回信解答。