禅修的理论与实践第三讲

六生喻经

【重点】：身念住。

【经典依据】：《杂阿含经》的第1171经。

有一时期，佛陀住在拘睒弥国的瞿师罗园里。园内有比丘们在这儿禅修着。每到黄昏的时候，比丘们都聚集在佛陀的面前，聆听开示。这一天，佛陀说：

「就好象有一个人，来到一个空宅，捉到了六种不同的动物。

第一种是狗，其次是鸟，其次是毒蛇，其次是野干(狼类)，又其次是失收摩罗(鳄鱼)，最后是猕猴。

他把这些捉到的动物，用六条绳子绑在一起。

那只狗，喜欢跑入村庄。

那只鸟，喜欢飞向天空。

那条蛇，喜欢爬进洞穴。

那只野干，喜欢躲在坟冢。

那只鳄鱼，喜欢游向湖海。

那只猕猴，喜欢住进山林。

这六种动物被绳子绑在一起，可是它们各有各的嗜好，各有喜欢的地方，厌恶其他的地方；现在被绑在一起，虽然各自用力，跑向自己喜欢的地方而不能脱离。最后剩下最有力气的动物，拖往自己喜欢的方向，但是仍然无法挣脱绳索。」

佛陀说完譬喻后，接着说：

「如是六根种种境界，各各自求所乐境界，不乐余境界。

眼根常求可爱之色，不可意色则生其厌；

耳根常求可意之声，不可意声则生其厌；

鼻根常求可意之香，不可意香则生其厌；

舌根常求可意之味，不可意味则生其厌；

身根常求可意之触，不可意触则生其厌；

意根常求可意之法，不可意法则生其厌。

此六种根，种种行处，种种境界，各各不求异根境界。

此六种根，其有力者，堪能自在随觉境界。」

说明：

一般人的六根都有「野性」，例如，眼根想看美色，耳根想听美言，鼻根想闻香味，舌根想尝美味，身根想触柔软的东西，意根想追求可意的对象；反过来，这六根对自己不喜欢的对象就生起厌恶和排斥的心理。

如果我们让六根各自发挥，不去特别规范，各自发展，久了就有一根特别发达，例如，成为美术家，眼根就特别发达，对色彩、形状，有特别的鉴赏能力；成为声乐家，耳根就特别发达，对音色、音调，有特别的鉴赏能力；成为大厨师，舌根就特别发达，对美味、美食，有特别的鉴赏能力。

这些美术家、声乐家、大厨师等，虽然某一根特别发达，其他五根好似降服了，但是面对生活时，仍然还是有烦恼的问题，心还是未安，还是未解决生命的问题。

佛陀为了使弟子们进一步知道如何解决这一根本问题，继续以「六种动物」的譬喻作说明，他说：

「如彼士夫，系六众生于其坚柱，正出用力，随意而去；往反疲极，以绳系故，终依于柱。」

说明：

这意思是说，这人想要彻底解决烦恼的问题，就要把六种动物全都绑在一根坚固的大柱子上。这六种动物各自用力，虽想跑向自已喜欢的地方，不断来回冲撞，只弄得筋疲力竭，无法脱离，因为被绳子绑在柱子上，最后只好乖乖依着柱子，寂息下来。

佛陀以这一譬喻，向弟子们指出如何解决六根的「野性」问题，所以接着说：

「诸比丘！我说此譬，欲为汝等显示其义。

六众生者，譬犹六根；坚柱者，譬身念处。

若善修习身念处，有念、不念色，见可爱色则不生着，不可爱色则不生厌。耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法，于可意法则不求欲，不可意法则不生厌。是故，比丘！当勤修习，多住身念处。」

说明：

这意思是说，要彻底解决六根的「野性」问题，就要好好修习「身念处」：对自己身体的一举一动都要念念分明，时时觉知。训练久了，就能够：眼睛看见可爱的色法时，不会生起贪爱的心理，眼睛看见不可爱的色法时，不会生起瞋恚的心理；同样的，耳朵、鼻子、舌头、身体、心意觉知到可爱的对象时，不会生起贪爱的心理，觉知到不可爱的对象时，不会生起瞋恚的心理。

所以，佛陀要弟子们努力地修行，多多安住于「身念处」，时时觉知自己当下的身体动作，把心绑在身体这根「大柱子」上，如此，不论六根如何野性，必可驯服下来，就如同那六种动物不论如何奋力挣扎，也终将乖乖依着柱子，寂息下来。