十六、超越二元对立，溶入一体世界
四念处的修行，在原始佛法以及对现在众生来讲，都是非常重要的修行方法。没有透过四念处的薰习，你要迈向究竟解脱，那是微乎其微。所以佛陀在一开始就跟我们讲，不管过去、现在、未来的成就者，真正迈向解脱的人，他们必经之路，都会经历过四念处的闻思修证。但很多人对四念处的理解，都只是在五蕴身心上面而已。所以修行都只停留在内身、内受、内心、内法，只是在个人五蕴上面，而体悟不到什么叫做外身、外受、外心、外法。如果第二个阶段做不到，那你又如何来到内外身、内外受、内外心、内外法呢？如果这一步又做不到，那你怎么样才能来到无内无外呢？你要溶入一体的绝对世界，那是要来到能所双泯，无内无外，你跟一切境界、跟众生，那都是一体的。所以四念处的内身、内受、内心、内法这是相当重要的基础，但却不可以只停留在这个阶段。如果你只停留在这个阶段，那你没办法超越二元对立；你没办法来到无修、无证、无所得的世界。
佛陀在《杂阿含经》里面就跟我们很具体地讲出来，佛陀以前就是在「历劫求选择，纯苦无暂乐」。因为他发现到众生都在二元对立的世界里面，包括我们这个身心，你还是把它划分「这是我的内身啊！这是『我』啊！」那外面的这些呢？你就认为这是境界。一个是主、一个是客，没办法让主客双泯。唯有你超越二元对立，你才能够来到一体的世界。但是一句「超越二元对立」，谈何容易啊！那个含义是很深的，这是真的无上甚深，你不要以为那么容易啊！一般众生都是处在二元对立的世界里面，包括如果你没有正确的闻思基础，你的修行也是在二元对立的世界里面构筑梦幻世界啊！因为你看不到那个自我在背后作祟。一般众生在欲界里面打磙，构筑梦幻世界；大多数的修行人还是一样，在构筑梦幻世界。你有很多的「要」，很多的「不要」，因而自我就从这个一体的实相世界，划分出自己想要的梦幻世界。当你那自我画地自限之后，从此你就活在二元对立的世界，落入无边的苦海。
在讲解六入处的时候，曾经跟大家解析过佛教所讲的苦海，就是那个自我，它不断地在画地自限、不断地在划分、不断地在区隔各种界线。然后把自己作茧自缚，越綑绑越紧，越綑绑越是在苦海里面挣脱不出来。解绳还是需要系绳人啊！你要解脱，如果你没有来到那个究竟的核心，没有针对那个核心的话，你怎么样才能够来到究竟解脱呢？如果你还一直在心外求法，你怎么能回到那涅槃界的家呢？所以你要清楚地照见。四念处的修行就是让你的心能够明亮、明觉，让你去照见苦海背后的主导者，就是那个自我、那个我慢，不是外面的境界啊！当你慢慢地清楚，慢慢地静下来，你就能够体会到所有的好、坏、美、丑、是、非、善、恶、圣、凡、净、不净、高、低、大、小；所有二元对立的观念，都是人类头脑中的产物啊！都是被自我所划分出来的。实相世界包含一切、包含所有相反的两极，整个存在是一体无分别。但自我却不喜欢这样的世界，它有很多的「要」、「不要」。
你不要说：「这个我听过啦！这个我懂啦！这个我会啦！」只要你还有苦；只要你还有不安；只要你还没有真正回到涅槃界的家，那你是还没有真正地懂；还没有真正地超越。当然，这是有程度的，粗的方面你可以看到、可以超越。但我所讲的你还没有真正地超越，那是很深、很幽微、很微细的，你还没有看到，还没有超越。所以你还是需要四念处的这些方法，让你的身心净化，你才能够看得更深入啊！你要看到，当自我它所要的，就归纳为好、美、是、善、圣、净、高、大、优，然后就尽力地去追求。而自我所不要的呢？就把它打入黑五类——坏、丑、非、恶、凡、不净、低、小、劣，然后尽力地去排斥，赶快设法划清界线。这样，自己才能够成为圣人；才能够成为自己想要的榜样，一种模范、框框。自我就是这样，一直在构筑理想的梦幻世界。
一般众生、凡夫都是用自我的好恶标准去界定一切——顺我则是，逆我则非。严重的话，就是「顺我则生、逆我则亡」啊！那个自我是很狡猾的、是很厉害的，修行如果没有针对那个自我——擒贼没有擒王——的话，那你的修行还是白费功夫，或是修行反而容易长养我慢。界线就是冲突、战争的导火线，自我所造成二元对立的界线，就是无边的苦海。你要成为无上正等正觉，那就要泯除一切二元对立的观念，溶入不可思议的一体世界。但这不是凡夫所想像的没有是非善恶、没有因果，绝对不是这样的错误观念。而是你了悟缘起、了悟因果，你会很珍惜当下的每个因缘，你会播种善因善果。
要怎么样才能够超越二元对立的世界呢？你从闻思的方面去打基础，去建立很多的观念、很多的知见。不错！这些功夫都不会白浪费。但是你如果要真正地超越，你必须要看到真理、看到实相。而真理、实相、法界呢？却不是在经典文字里面。法界、真理、实相，那是无字天书啊！修行也是一样，你要从有经典、有文字，来到没有经典、没有文字；来到超越一切经典、文字、语言、名相，而看到真理、实相。所以从现在开始，大家就要把你的闻思，把它当做是一个很重要参考的宝藏图、寻宝地图，你要从图中实际去得到宝，实际去挖宝。我们感恩这些经典、文字；感恩善知识的手指，但不要忘了，所有经典、文字、善知识的指引，都只是让你能够来到「自依止、法界依止、莫异依止」；都只是协助你能够超越所有的语言、文字、名相，来到法界实相。而你真的要解脱自在，也一定要现观法界实相。
