归依需知(一)

敏公上师关于皈依的开示

　　我们要进入三宝之门，首先就是要皈依三宝为入门之法了，我们没有皈依以前，大家都根据自己的烦恼去造业，造了业就在六道轮回里边受苦，这样子反反复复，无始以来我们不知已受了多少苦。如果我们再不想受苦了，那么该怎么办呢？这就必须要依靠三宝了。依靠三宝的力量，使我跳出这个轮回的苦海，这个就叫做“皈依”。“皈依”也是鉴别我们是不是佛弟子的一个标准：是佛的弟子，必须是受了皈依的；不是佛的弟子，就是没有受过三皈依的。不管是气功师也好，其它宗教徒也好，虽然他们也忠诚地信仰他们的教主，信仰他们的教典，但是他们的教主没有佛陀圆满无边的功德，他们自己还处在生死轮回之中，何能教人出轮回苦？他们的教法，不能净诸烦恼，出生死海，得安乐果，虽能勤修，仍不能脱苦，他们的皈依对象不是三宝，所以这些都不是佛弟子。佛弟子依靠三宝，能够超出一切苦，不但是三恶道的苦，同时看到人天乃至色无色界都有苦，更甚者，生人天还是无常，业果受尽以后仍会下堕，乃至地狱。所以对轮回中一切人天的苦，都要解除，这才是真正有力量的三宝。反之，其它宗教一般认为能生入天堂，就万事大吉了。因此，我们若真正要解除一切苦恼的话，除了皈依三宝，其它是没有一点办法的。
　　由此而论，我们对“皈依”这件事情，要看得慎重一点，不要轻描淡写地，磕个头，递个红包，起个法名就对了，就算皈依了。这样子，一般是得不到皈依的！要得到皈依的体，是有条件的。佛教讲缘起，缘起就是一个法要生起来，有其一定的因和缘，因缘具足，法就生起来，因缘不具足，那怕差一点点，这个法是生不起来的。那么，我们说要皈依三宝，这皈依三宝的体(无表色)，它生起的因缘是如何呢？依佛教言，皈依有皈依的因，即自己要发起皈依的心，还要有皈依的缘，什么是皈依的缘呢？第一要有如法的师父，设如法的坛场，还有，如我们发的纸上写的，皈依仪式，迎请三宝，忏悔业障等等，这些都是皈依的缘。如果因缘具足了呢，当然，皈依体就会生起。这中间最不可忽视的一个，就是皈依的因，自己一定要发这个皈依的因，自己若没有发心的话，纵使缘再好，皈依体还是生不起来的。
　　所以我们对每一位来求皈依的人，先要把皈依的内涵跟你们讲清楚，使能真正得到皈依的体和利益。尽管授皈依的地方很多，是不是能得到真正皈依的，还不敢说，主要看你自己皈依的心发了没有。那么，什么叫皈依的心呢？最起码的，对于这个，我们学过的《俱舍》里边讲到的，六道轮回中三恶道的苦，地狱、饿鬼、畜生之苦，地狱、饿鬼一般人看不到，畜生之苦，大家都知道，黄牛为人干了一辈子活，挨鞭抽打不说，老了还被杀掉来吃。活的猴子把脑壳打开，用开水酱油辣椒浇进去，就吃，算是名菜。一盘活的虾子，一阵开水浇下去烫得虾子颠狂乱跳，用来供膳。还有“全骡上市”，把骡四腿夹住，在骡身某部浇开水，烫熟了，割下，端给顾客享受，而骡还在厨房里拼命嘶叫——惨！这种恶道苦，《广论》、《瑜伽师地论》等都讲得很多，我们要生起恐怖之心，害怕自己堕入恶道受苦之心。再进一步，对整个轮回之苦都生起恐惧之心。再进一步呢，对一切众生堕在轮回受苦，我们要生起大悲心、菩提心，要把他们全都救出来，都不受苦。这就是三种发心。第一种，最初对三恶道的苦心生害怕，希望解脱恶道之苦，能得人天暇满之身的，这是下士道，属于低层次的。第二种，对轮回六道，包括人天，感到都是苦，不希望再受这轮回之苦而求解脱三界的，这是中士道，属于中等层次的。第三种，看到一切众生都在受苦，不但自己要脱离轮回之苦，要把一切如母有情都救度出离三界，都离开这个轮回之苦，这是上士道，发菩提心，行菩萨行，属最高层次。
　　所以，皈依的前提，首先是要看到苦，想到自己或父母有情受三恶道的苦及轮回六道的苦，要生起恐怖心，这是第一个条件。如果根本不生恐怖心的话，感到无所谓(愚痴！)，那么这个求救的心也没有了，就是说皈依的心也就没有了。什么叫“皈依”呢？皈依就是求救，依靠一个崇高有力的对象，求他来救度我们，这个就是皈依的心——动机。如果我们自己没有恐怖，没有害怕的事，那还要依靠谁呢？当然，就不需要依靠了。所以说，；首先要生起害怕受苦的恐怖心，对三恶道生恐怖心，继而对轮回六道生恐怖心，再进一步对一切如母有情在轮回中受苦，生恐怖心，发起救拔之心。我们自己害怕受苦，推而知之，一切有情都害怕受苦，因此设法使他们都脱离苦。这三个心虽然层次不完全相同，但是这个生起的恐怖之心是一样的。这个生起的对三恶道或者对轮回之苦的恐怖之心，是皈依的第一个要素。单是生起了恐怖之心，够不够？还不够。生起了恐怖之心之后，我们要进一步追求如何解决这个恐怖呢？这就是说依靠谁来救拔我们的苦难呢？唯一的方法，就是依靠三宝！除了依靠三宝，此外是没有第二个能救度我们的苦难的。试看历史上那么多宗教，那么多哲学，真正能自己脱离苦难的，只有一个人—就是二千五百多年前印度的释迦牟尼佛。佛洞悉宇宙真理，所以他自己真正地解脱了一切苦难，并且断绝了苦难之因，这是佛宝。佛陀把自己脱离苦难的方法，详细地说教给我们，这是法宝。依照佛陀所说之法，如法修行而得证验的，这就是僧宝。我们只有依靠这三个救命之宝，才能获得救度。所以说，我们若要解决苦难的话，若要对苦难所生恐怖之心，彻底解除的话，唯一的道路，就是皈依三宝——皈依佛，皈依法，皈依僧。这三个宝，缺一不可，而实际上三者是联系成一体的。
　　总的归纳起来，我们要生起皈依的心，就是要有这两个要素：一个是对恶道、对轮回之苦生起恐怖之心；第二个呢？如何解决这个恐怖，我们要求救于谁才能得救呢？唯一的是求三宝——依靠三宝。这二个心有了，才算是皈依之心有了。

　　(接《教学通讯》第1期：皈依须知(一))皈依的缘呢，在三皈仪式上都写明白了，并且也预先讲过的。先是迎请十方三宝降临为作证明，二忏悔自己过现业障，去除障碍。又皈依所要说的羯磨词，乃至最后回向，依此认真、明白地做了，就能得到皈依。此外在皈依前，僧众为你们念的心经及回遮偈，也是驱除皈依中的魔障使皈依能顺缘得到的一个缘起。
皈依三宝，皈依体得到之后，就是入了佛的门，为佛弟子了。那些以前在佛前面发了誓愿护持佛弟子的护法菩萨也就在你身边护持你了。但是，假使自己皈依的心没有发起来，尽管你参加了极隆重的皈依仪式，皈依体是没有的。表面上是皈依了，实际上佛教的门并没有进去，在佛教里边也没有你这个人，仍是个门外汉，当然护法菩萨也就不管你了，因为他们是专门护持佛教、护持依佛修行的佛教徒的，对门外汉，是没有责任来保护的。
所以，我们自己一定要检查，不论过去皈依了的，或者现在要皈依的，这个皈依的心生起没有？(当然已皈依过的，还要检查羯磨文对了没有等等)没有生起，皈依体是得不到的。今天大家要皈依了，这个事情一定要跟你们讲清楚。这个皈依的心非常重要，而且一定要你们自己生起来的，其他的缘呢，我们可以为你们代办或帮助，发心非要自己不可。
世界上有各种宗教，种类很多，包括气功师(鬼神教)，信仰它们的，有没有用处呢？信仰它们之后，也可以除去世间上某些苦难。譬如贫困啦，或病难啦，鬼扰啦等等，在一定范围内，也能解除，因为他们也在过去世培了些福，修了一些禅定，在现世有一定的威势，或一定的神通(气功师一般是鬼神报得通，非禅定修得之通)，可以做一些小小救苦的事情。但是他们不懂业果，不知忏悔去消除业障，根子没有除，所以他们所做的，只能是挖肉补疮，这边问题好象解决了，但不久又翻了，或那边又出新的毛病了，因为业力仍存在着嘛。而且他们的教主，本身就没有解脱生死轮回之苦，甚至恶道之苦，也是避免不了的，所以如果我们依靠他们，是解决不了真正苦难的问题的。只有皈依三宝，才能解脱世间一切苦难。从这点来说，我们能够皈依三宝，实在应该感到是最大的幸运。
　　我们皈依三宝之后，对其他的宗教的教主或神职人员，能不能恭敬他们呢？他们也是劝人为善的么。西藏一位大德，帕邦喀仁波卿曾说：对于天神，或外道教主等等，莫说去皈依，依靠他，就是以崇敬的心态，对他们起了恭敬心，合个掌，皈依体就会失掉的。所以说我们皈依三宝之后，一定要注意，对一切天神，什么神庙、教堂等等，决不能向他们五体投地地礼拜，或求什么愿的，乃至起个恭敬向往仰慕之心也不行。否则，就会失掉皈依体，也就不成为一个佛弟子了。本来很不容易才能得到的皈依体，却这样很轻易地就失去了，岂不太可惜！所以说，一定要注意。
　　那么对这些神、主和神职人员，我们对他们的关系该如何呢？只能是朋友与朋友之间，互相帮忙，互相尊重的关系，不能对他有崇高向往仰慕恭敬的心。假如说，到医院里去看病，那个医生是信耶稣教的，有的人就问了，能不能请他看病呢？这个问题不大，你是付了钱的，请他看病，他是依医学知识给你治病打针、开方吃药等等，这是朋友之间的关系，大家礼尚往来，朋友之间的打交道，没有关系的。但不能有对他们所信的教，有依靠求救的心。对练气功的医生亦同样。但你如果对气功师医生，于他的气功神通起了信仰，请他以气功替你治病，如果对信仰耶稣教的医生，相信他的教义教主了，请他给你做什么祷告了，以这种方式替你治病，不行了，那皈依体就会破坏了！这个问题，也是要注意的。

皈依须知(三)

正受皈依，要三白羯磨，羯磨词就是'尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧'。说三遍，叫三白羯磨。在白羯磨词时，皈依师白(说)的时候，耳朵一定要听清楚，所以皈依不能写个信就算皈依，一定要人现前，话要听清楚，它的意思要懂，想清楚。而且自己说时，嘴里一定要说清楚。有的人嘴巴动了一下就算说了，没声音，或虽出声而含含糊糊，轻轻地不清楚，都不能得皈依体的。一定要自己嘴很清楚，很有力地说了，说三遍，皈依体就生起了。这要注意、很重要。