禅僧与佛
 
　　法融禅师是四祖道信的门徒；住牛头山弘传牛头禅法，一直传了六世，前后八十余人。但在皈依道信之前，法融则是一位学问僧。据传，道信一日到牛头山拜访法融，两人于禅堂之外的石矶上闲坐聊天，突然有许多虎狼来到，前呼后拥围绕在法融身旁。这些虎狼是法融平日饲养的，他自然毫不恐惧。道信心中也不害怕，却故意装出害怕的样子，举起双手。法融禅师见了便说：「你还有这个在吗？」所谓「这个」，指的是恐惧感。禅宗认为，修行达到一定程度时，应该消除各种虚妄的感觉，唯余一平常心存在。也就是应超过喜乐、悲欢、抑郁、恐惧等等心理状态，作到不以物喜、不以己悲，自然坦荡而随遇而安。所以，人如还有恐惧感，那他修行的境界实在是太浅了。法融禅师误认为道信仍有恐惧，对道信的态度也就简慢起来，坐了一会，便回禅堂干自己的去了。

　　实际上，真正有恐惧感的是法融，而不是道信。法融回房之后，道信借机在他的座位之上写下一个「佛」字，然后就静静地等待起来。法融忙完了自己的事，出了禅房，见道信仍在原处坐着，心中觉得有些怠慢人，便又回来陪着闲聊。刚要落座，突见上面有个大大的佛字，禁不住惊恐万状，口中念念有词：「阿弥陀佛，险些侮辱了佛祖。」道信在一旁哈哈大笑道：「你也还有这个在吗？」法融言下大悟，立即放弃平生所学，皈依了四祖道信。

　　佛教本来以佛为最高神，佛是不容诽谤侮辱的，任何亵渎佛的语言行动都被看成是「五逆恶罪」，死后必堕无间地狱。所以，不恭于佛，历来都是人们恐惧的事情之一，且是最为严重的一种。法融就是如此，他可以不怕材狼虎豹，却不敢坐在「佛」字之上。禅宗的思想恰好与此相反，他们认为，每个人的心就是佛，平日之行住坐卧就是佛法。这实际上是取消了佛的神圣性，否认了佛的存在。所以，他们对佛便采取了极为自然的态度，虽不故意对佛进行攻击，也不让日当生活被「佛」所束缚限制，而是把「佛」当作参禅悟道的手段，用过就完。他们还认为，人如果过于拘束于「佛」，则「佛」反会成为影响人们开悟的最大障碍，造成人的心理负担，影响人们正常的生活。这样，「佛」在禅僧那里有时反成了令人讨厌的东西。道信悟到了这一思想，所以，他就不以渎佛为罪。

　　在佛教故事中，这样的事例还有很多。比如，丹霞禅师曾说：「佛之一字，吾不喜闻。」赵州禅师则说：「念佛一声，要漱三百。」再到后来，便有人骂佛是老猢狲，是屎橛粪便了。丹霞禅师还有个劈佛烤火的故事，也可反映禅僧对佛的态度。一日严寒，丹霞在一座庙里被冻不过，便搬来佛像，劈碎生火取暖。寺主骂他，他说：「我在烧取舍利。」寺主说：「木像哪来的舍利？」丹露说：「既无舍利，何妨再拿几个来烧烧。」

　　马祖道一是南岳怀让的徒弟，讲法时经常宣说「即心即佛」之意。有人问他：「和尚为什么说即心即佛？」马祖答：「为止小儿啼哭。」又问：「小儿不哭了怎么样？」马祖答：「非心非佛。」

　　这个故事更能说明禅僧对佛的态度，对他们来说，佛并非绝对的东西，和世间万物一样，佛不过是参禅者借用的一种工具，时过境迁，便丧失其存在的功用，毫无价值了。