附录(三) 佛学常识问答高级组比赛题

释迦牟尼佛是那一个国家的王子？(是古印度迦毗罗卫国净饭王的太子)

世界上有佛教是在什么时候开始？(在公元前五八八年佛成道日开始)

佛成道时身上放出六种颜色的光，是那六种？(蓝，黄，红，白，橙，及前五色的综合色。)

佛教史上第二座佛法叫什么名？(叫祗园精舍)

悉达多太子在古印度四种阶级中是属于那一种阶级？(属于刹帝利王族阶级)

佛法僧三宝在什么时候才具足？(在佛到鹿野苑说法度五比丘时)

佛离开鹿野苑后曾度了三迦叶兄弟出家，大迦叶叫什么名？他有多少徒弟？(大迦叶叫优楼频那迦叶，有五百徒众)

佛说法在印度南方与北方，是以那两个佛寺为根据？(南方以摩竭陀国王舍城竹林精舍和北方乔萨罗国的祗园精舍)

悉达多太子为什么要出家？(为追求真理，救度众生，所以出家。)

佛教最早的优婆塞与优婆夷是谁？(是耶舍的父亲俱梨架与耶舍的母亲)

佛教史上第一座寺庙叫什么名字？(叫竹林精舍)

佛教史上那两个国王是佛的忠诚大护法？(摩竭陀国的频婆娑罗王，与乔萨罗国的波斯匿王。)

太子出家修苦行，后来为什么又放弃苦行？(因为苦行不是正道，不能断烦恼了生死，所以放弃。)

优婆塞与优婆夷是什么意思？(优婆塞是近事男，优婆夷是近事女，即在家学佛的男女佛教徒。)

佛在竹林精舍时又度了两个很有名气外道出家，这二人叫什么名字？(一叫舍利弗，一叫目犍连。)

佛成道后几年，回到祖国探问他的父王与姨母？(佛成道后第六年)

佛第二次回祖国时为何事？(为了父亲净饭王病危)

常随佛陀的出家弟子有多少人(有一千二百五十人)

现在印度佛教四圣地有什么建筑物作纪念？试举出两个？(佛降生地蓝毗尼园有阿育王建立的石柱，佛成道的菩提迦耶有大菩提塔。)

六度的前五度能度那五种过失？(能度悭贪、毁犯、嗔恚、懈怠、散乱五种过失。)

佛陀的父亲逝世，佛怎样表示他的孝敬？(佛亲扶父王灵棺送葬并布施财物救济贫民。)

佛陀最后所度的弟子是谁？(佛陀最后度的弟子叫须跋陀罗)

佛对波斯匿王说有四件小事不可轻视，举出两件。(年幼王子不可轻视，小龙不可轻视。)

五戒能治那五种过失？(能治杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五种过失)

佛教最初出家的女性是谁？(是佛姨母摩诃波提及五百童女)

佛陀一生教化的对象是那些 阶级的人？(是国王，大臣，婆罗门，农人，商人，军人， 妇女，奴婢)

佛与神有什么分别？(佛是解脱生死的大圣人，神是有生死的凡夫。)

十善戒中那四种善业戒，能除口四恶业？(不妄语、不绮语、不两舌、不恶口，四善业戒能除妄语、绮语、两舌、恶口

四恶业。)

佛在五十多岁时，众弟子们选谁给佛当侍者？(选阿难尊者为佛侍者)

佛临涅槃时怎样答覆阿难所问的四件事？举出两件来。(我涅槃后应依戒律住；应依四念处住。)

贪嗔痴怎样解释？(贪是贪爱财色名食睡五欲，嗔是恼怒打骂伤害别人，痴是不明事理，迷迷糊糊。)

人身是由那五种原素组成的？(由色受想行识五蕴组合而成)

在五蕴中那些是色法？那些是心法？(色蕴是色法，受想行识四蕴是心法。)

王舍城的竹林精舍是谁修建供佛的？(是频婆娑罗王修建供佛的)

八正道中正念、正定怎样解释？(正念是忆念所修佛法正道；正定是住心一处，不乱不动。)

证到阿罗汉果的人，还有烦恼与生死吗？(没有烦恼与生死)

什么叫五欲？(财，色，名，食，睡。)

八正道中正见、正思惟是什么意思？(正见是正确的理解四谛理；正思惟是思想四谛真理，引发正当欲念。)

八正道是小乘法门还是大乘法门？(是小乘法门)

什么叫四谛？(苦谛，集谛，灭谛，道谛。)

财、色、名、食、睡五欲是人类最不喜爱的东西吗？(不是，是人类最喜爱贪求的。)

八正道中正语、正业是什么意思？(正语是说真诚的话，正业是身心合法的行为。)

修八正道可以证到什么圣果？(修八正道可以证到阿罗汉果)

苦、集二谛属于什么因果？(属于世间有漏的因果)

舍卫国的祗园精舍是谁修建供佛的？(是须达多长者修建供佛的)

八正道中正命，正精进是什么意思？(正命是正当的生活，不做不道德的事业；正精进是努力修善断恶。)

阿罗汉除应受人天供养外，还有那两种的解释？(一、杀贼，杀灭烦恼之贼；二、无生，证得解脱生死之果。)

灭、道二谛属于什么因果？(属于世间无漏的因果)

四谛是那一种人所修的法？(是声闻人所修的法)

十二因缘中那几个是过去因与现在果？(无明与行是过去二支因；识、名、色、六入、触、受是现在五支果。)

小乘人与大乘人有什么不同？(小乘人自利，大乘人自利又利他。)

第六识依什么生起？了别什么境界？(第六识依第七末那识生起，了别法境。)

十二因缘中的识在八识属于那一识？(属于八识中的第八阿赖耶识)

十二因缘中那几个属于现在因与未来果？(爱、取、有属于现在因，生与死属于未来果。)

前五识了别那五种外境？(前五识了别色、声、香、味、触五外境。)

第七末那依什么识生起？又执什么为我？(依第八阿赖耶识生起，又执第八阿赖耶识为我。)

十二因缘中那一因缘是生死的根本？(无明是生死的根本)

十二因缘是什么人所修的法门？(是缘觉人所修的法门。)

我执有两种，说出这两种名词？(一、人我执，二、法我执。)

第八阿赖耶识怎样解释？(第八阿赖耶识是梵语，华义藏识，藏有三义：一、能藏，以此识能含藏诸法种子；二、所藏，

因此识复为前七转识所覆藏；三、执藏，此识为第七末那识执持为我。)

第七末那识有四个常随烦恼，举出它的名字来。(我痴，我见，我慢，我爱。)

十二因缘中要灭除那一因缘，才能解脱生死？(灭除第一无明缘)

声闻乘与缘觉乘是属大乘人还是小乘人？(同属小乘人)

前五识依那五根生起？(前五识依眼根，耳根，鼻根，舌根，身根生起)

心与意怎样解释？(心是集起义，能集积诸法种子生起现行；意是思量义，恒审思量执第八阿赖耶识为我)

八识中那一识是生命的主体？(第八阿赖耶识是人生去后来先的生命主体)

诸行无常是什么意思？(诸行无常是说世间诸法都是变化不停，生灭不断的，没有常住不变的个体。)

因缘二字怎样解释？(因是主要原因，如种子，缘是次要的助缘，如水土阳光等等。)

学佛的人是不是都要出家做和尚？(不是，佛教有四众弟子，在家一样可以学佛。)

八识中那一识活动力最强？(第六意识，因为它能了别过去、现在、未来的法境。)

诸法无我是什么意思？(是明五蕴诸法假合的人身，没有实在不变的我可得。)

无常、苦空、无我的道理，未学佛的人听了会生起什么误会？(会误会佛法是消极、悲观的、空的；而不知另一面是常乐我净的，积极进取的。)

没有研究佛学，也没有皈依过三宝的人是佛教徒吗？(不是，须要皈依三宝，得到正式学佛的佛教徒资格。)

人类在睡眠时，前六识停止活动，为什么会不死？(因为有第八阿赖耶识执持根身，所以不会死亡。)

涅槃是什么意思？(涅槃是圆寂的意思，即是圆满一切智德，寂灭一切惑业。)

佛教是不是迷信的宗教？(不是，因为佛教是发明真理，指迷趋悟的宗教。)

皈依佛教是不是一件愚痴的行为？(皈依佛教是向上向薹，学圣学贤的行为，是智慧的表现。)

缘起性空怎样解释？(缘起是说世间诸法众缘和合而起；性空是说众缘合成的诸法，其性本空，没有真实的自体。)

青年人研究佛法有什么利益？(可以得到知善恶，识邪正的智慧与向上做人的方法。)

在家学佛会妨碍家庭与职业吗？(佛教慈悲和爱，学佛增加家庭的和乐。佛主张缘起无我，缘成互助，尤可从家庭和乐的基础上做起。以业余的时间为佛教工作，也不会妨碍到职业。)

四大本空怎样解说？(四大是地水火风，为一切万法的原素，一切法均由此四大合成。四大分散，万法即坏灭，四大所成的一切法，都没有真实的自体，所以说四大本空。)

五蕴非有怎样解释？(色受想行识五蕴构成的人身，是虚妄不实的，以五蕴分散时，人身也即没有了，所以说五蕴非有。)

略说舍利弗皈依佛陀的因缘？(舍利弗见到马胜比丘的仪态非凡，知为悟道的圣者，询其所修何法，马胜比丘因说佛所说：「诸法因缘生，亦从因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。」舍利弗闻后，感为稀有，因跟佛出家，修学佛法，后来诸大比丘中，称为智慧第一舍利弗。)

何谓五住烦恼？((1)三界见惑(2)欲界思惑(3)色界思惑(4)无色界思惑(5)无明惑)

何谓八识二无我？(即修戒定慧，转八识成四智，破除我执和法执，叫做八识二无我。)

转八识成四智，那一识先转，那一识次转？(首先转第六意识为妙观察智，次转第七识为平等性智。)

第七识转为平等性智后，那两个识也可同时转为清净智？(前五识同时转为成所作智，第八识也同时转为大圆镜智。)

成所作智的妙用怎样？(能现种种化身说话，成办度生作为。)

妙观察智的妙用怎样？(能观机说法，恰到好处，使听者不退转，向上努力研修佛法。)

平等性智的妙用怎样？(因已断无明惑，证自他平等，无我法执，对一切众生，一视同仁，没有冤亲，没有憎爱之别。)

大圆镜智的妙用怎样？((1)如来大圆镜智中，能现万法色相，如镜照物，(2)能了如众生善恶业力因果，(3)依大悲恒缘众生，依大智观诸法性平等，(4)常能执持无漏根身，为一切善法功德所依.)

声闻乘和缘觉乘悟入的根机有何不同？(声闻乘从四谛中的苦谛悟入，缘觉乘从集谛悟入，以集谛的无明为十二缘起的根本，观十二因缘而自力悟道，根机较声闻乘深。)

小乘，中乘，大乘，是修什么法门？(小乘是指声闻乘，修四谛法。中乘是指缘觉乘，观修十二因缘。大乘是指菩萨乘，修六度法门。)

说出四无量心的名称？((1)慈无量心，(2)悲无量心，(3)喜无量心，(4)舍无量心。)

说出菩萨四摄法的名称？((1)布施摄，(2)爱语摄，(3)利行摄，(4)同事摄。)

说出四弘誓愿？((1)众生无边誓愿度，(2)烦恼无尽誓断，(3)法门无量誓愿学，(4)佛道无上誓愿成。)

四念处是对治那四种妄见？((1)身念处，观身不净，是对治缘身执净妄见，(2)受念处，观受是苦，是对治缘法执乐的妄见，(3)心念处，观心无常，是对治缘心执常妄见，(4)法念处，观法无我，是对治缘受执我妄见。)

何谓别相念处？(修四念处：身念处，受念处，心念处，法念处，将各分开作观，叫做别相念处。)

何谓总相念处？试举例说明？(修四念处观时，每作一观，并作其余三观，叫做总相念处。例如观身不净时，并观此身是苦，无常，无我，或并观受，心，法，亦皆不净。)

为何三十七道品，首为四念处？末为八正道？(因为了生死苦，即开端于四念处的观想，才能离去贪爱执著，进入八正道，从无漏慧，具修戒定慧法满足，破除我执，证无生果位。)

依世间凡夫实贱八正道，可以成为怎样的人？(将可以成为人格高尚的善人君子。)

依世间凡夫实贱八正道，可以成为何等果住的圣人？(将可以获得解脱生死烦恼，成就小乘最高果位的阿罗汉。)

八正道何正道包含戒定慧三学？(八正道的正悟，正业，正命就是戒学，正念，正定，就是定学，正见和正思惟，就是慧学。正精进是策励戒定慧三学的完成。)

十二因缘与四谛法有何关系？(十二因缘之流转门，即四谛法中之苦集二谛。还灭门，是灭道二谛。)

灭谛是指什么？(灭谛是指证得涅槃的真谛，也即证得无生果位(解脱生死)或阿罗汉果位。)

五根的「根」和五力的「力」意义有何不同？(五根的「根」是能生善，五力的「力」是能破恶。因生善的「根」增长，便有破除恶法的力量。)

凡夫菩萨的生死有何不同？(凡夫的生死是分段生死，菩萨的生死是变易的生死。)

小乘人有何长处？(修小乘道，能严持戒律，断见思惑，超出三界，证阿罗汉果，不受后有，这是小乘人重修持的长处。)

大乘菩萨发那三心自度度人？((1)菩提心为因，(2)大慈悲为本，(3)方便为究竟。)

何谓菩提与发菩提心？(菩提是觉悟正道，即是成佛的意思。菩提心的「心」是愿望，做自度度人的事业，叫做发菩提心。)

何谓方便为究竟？(方便即随顺世间利导众生善巧法门，必先具有菩提心及大悲心，而后始成方便。大乘之究竟，则不为自利，全在利乐众生，方可称为究竟。)

处此五浊恶世，佛教徒应如何背离污浊？(要坚定信仰佛教，勤修正法，向善行善清净三业，净化身心，净化人间，转娑婆为极乐。)

人生佛教之目的何在？(人生佛教目的重在改造现业，努力行善，受用佛法，以佛陀为模范，培养健全人格，解除烦恼的缠缚，则内心清净，便可建立人间净土。)

那一住大师极力提倡人生佛教？他说学佛要从做人起的四句训示是什么？(太虚大师极力提倡人生佛教。他说：「仰止唯佛陀，完就在人格，人成即佛成，是名真现实。」这是他训示学佛从做人起的针言。)