我们坐在这么庄严的道场，我们大庆的学佛因缘很殊胜，这个海会楼是功德海会，是慈悲海会，是欢喜海会，也是人天善神力量的海会。大家有没有看到彩虹，有佛法了人天欢喜，没佛法的时候鬼神都忧愁。

　　当初我学佛的一个因缘就是，我觉得这个人没意思，特别是看到那些隔壁邻居啊，这家死人了、那家生病了，看到那些人去世之后家里人都哭啊，伤心啊，那个尸体停在那，大家来吃饭。

　　我小时候那时只知道某家人去世了，有人死了，我们去看，然后大家聚在一起吃饭。伤心的人少，很多人是通过别人死人了搞个社交活动一样，大家碰碰头，真正伤心的人很少。纵使很伤心，棺材抬出去了，抬远了，最后他剩下的衣服还得给他烧了，就是这样哦。那个发了黄的照片，我们现在喜欢拍照，到这拍张照、到那拍张照，等死了之后谁要你的照片啊，都送到师父庙里来，衣服也烧了，什么东西都烧了，谁会留你一件衣服作纪念品，谁会要？我们出家人去世之后，我们的海清、袈裟还有人要，在家人的衣服谁要。

　　那时候想想你拼命到那个店里，不管是世界名牌还是什么名牌，找鞋子找衣服啊，挑来挑去啊，试衣镜面前转来转去看啊，真的一点意义没有。所以我就觉得这人有啥意思呢，忙啊、忙啊、忙啊，为了自己所谓的家忙，后来死了还从家里被抬出来。民间有的还怕这个鬼魂会回去，还沿途插草，插迷魂草，让他记不得回家的路，千万不要记住回家的路，出去了就不要再回来了，怕你回家。

　　后来我遇到天台山国清寺，我的一位师父净慧老法师，他老人家讲的我听了，哎，真的千真万确。祂说什么呢，祂说：“这个世界啊，对我们每个人来说只是一个凉亭，回家了，回家了，到底哪是你的家？”你就出了那么多钱买一幢房子，你说这就是我家了，我的新家。买房合同上还跟你说，七十年之后就不是你的了。我当初听他们这么说，我想这么多钱买的怎么就七十年。

　　我有个弟子搞建筑的，他说：“师父啊，这个建筑保质期啊没几十年的，建筑保质期就四十年五十年。”我想想倒也是，谁会住在一个房间里住四十年五十年，请问我们在座的你住在你现在那个家有没有四十年五十年？所以买一个房子给你七十年算不算客气的？你会不会住在一个房子住七十年？就是房子能活到七十年，请问你住的人能活到七十年吗？我们现在社会上大家最费心的事就是买房子了，对不对，都是攒着钱准备买房子，准备买车。

　　车就更不用说了，你今天买到手明天你再卖，今天五十万买的，明天再卖就变四十万了。这个世界上的人都围绕在这样子的物质里面，都在这个物质当中，追求着物质的得到。我们把生命依附在物质上，请问我们的心在物质面前欲望有没有止境，那你得不到满足，你的幸福感就不会真正的属于你。世间大多数的人都是追求外在的物质，然后来谋求自己的一种幸福感，但是由于自我的贪欲是没有底的，所以他生命一直处在一种不满足的状态里。

　　所以我们本师佛陀要涅槃之前，今天晚上就涅槃了，涅槃之前在当天晚上还给我们讲了《四十二章经》，讲出什么是快乐。请问什么样的人能快乐？知足的人会快乐，所以我们说知足常乐。佛陀就在这个经典里讲到，知足者虽卧地上尤是快乐，不知足者虽处天堂尤是忧恼。一个是卧在地上什么也没有，天当房地当床，但是你如果知足的话你也是快乐的，所以快乐不是看我们拥有多少，要分析啊，这个生命快乐到底从哪里来。

本来面目同诸佛 迷悟有别须归真

　　那修行人又修什么，请问地狱从哪里来？我们佛教有一句话叫贪、嗔、痴、慢、疑，地狱五条根。什么叫根？就是五种因啊，贪嗔痴慢疑，地狱的因啊，地狱之因。地狱从哪来，地狱从贪、嗔、痴、慢、疑里来。修行人就是修这个的，要把地狱的因去除，去贪、去嗔、去痴、去傲慢、去狐疑、疑惑。

　　我们生命如果了知快乐的因、痛苦的因，把这些了知了，我们就知道取舍。还有很简单的一个，但却是我们生命非常非常重要的，生死轮回从哪里来？生死轮回从无明我执中来。一切诸佛的功德从哪里来，佛果从那里来？就是破除无明，转迷开悟，破除无明，开发智慧，这是成佛的因，断除生死的因。

　　众生的无明和诸佛的体性是一还是二，虽然是一，迷和悟有别。生命我们要选择迷呢还是觉悟呢？那自然会选择要觉悟。所以不学佛不知道，学佛了才知道生死轮回啊很冤枉的事。同样就是这个无明，同样是生死轮回，但是它的本质是什么？却是如如不动的，不增不减的，不垢不净的，是诸佛之体，你看。觉了可以成佛，不觉生死轮回的众生。

　　我们中国历史上有一位肉身菩萨，叫石头希迁，在祂很小的时候祂就开始皈依佛门学习佛法，祂很小的时候就依止六祖慧能大师，那个时候很小，祂问大师：“师父，您以后圆寂了，我再依止谁呢？”师父就跟祂说：“寻思去。”祂以为让祂自己去悟去，就跑到边上去想，想了好几年也没明白。当祂师父圆寂之后祂忽然有一天明白了，寻思去是叫祂寻找江西的青原行思大师，简称寻思去。高兴坏了，总算想明白了，原来师父叫我去找大师兄，青原行思大师。然后自己背着包袱就来到江西，到青原山找行思大师。

　　见了行思大师礼拜，行思大师就问祂：“你从哪来？”祂说：“我从曹溪来。”广东南华寺那，边上有一条溪水叫曹溪，后来就成为六祖大师的法的一种代表，甚至成为六祖大师的代表。祂就问祂：“那你那个(佛性)带来了吗？”请问你们那个是什么？继续问祂了，“你那个有没有丢掉过？”我们有没有丢掉过？“你那个既然没有丢掉过，那你为什么要到曹溪去呢？”那我们石头大师就回答说：“我如果不去曹溪我不知道我有那个。”

　　也是像石头大师所说的，如果我不学佛，我怎么知道我那个就一直有呢。请问你那个是不是你爸爸妈妈生的？佛教界里有一句话叫要认清父母未生前之面目。请问你那个是不是你父母未生前之面目？所以又有一句话叫不从父母而生。为什么它不从父母众所生？因为它本来就不生对不对。请问我们哪一天死了它有没有灭掉？所以它又叫不灭，这就像我们《心经》所讲的不生不灭。我们有没有不生不灭的东西？(众：有)。有没有找到？(众：没有)。还没找到，哎呦，够老实的。