不负西来意　1990．1．16～1990．1．31 - 星云日记 - 显密文库佛教文集手机佛教网站

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星云日记
不负西来意　1990．1．16～1990．1．31

　　一月　十六日　　星期二　　　　　　　　　　　　　　
　　离开台湾之前，联合报系的《经济周刊》记者陈烔明先生想访问我，慈容法师婉谢说抽不出时间，确实如此，我那几天都约好了人，和预定要做的事。但在离台的前一日晚上十时，我仍然以电话接受了他的访问。

　　坦白说，我是不愿和记者谈论经济和政治的事，我是一个出家人，我可以和你谈社会、文化、宗教。实在说，我也不懂政治和经济。可是近年来常有记者要访问我对政治和经济的意见。譬如说，在马来西亚，那边记者总要问台湾的选举；在香港，记者总要问对大陆“六四”以后的看法如何？对“九七”以后，你看怎么办？

　　尤以台湾记者的访问，他们不重视文教的价值，他们想到的只是经济钱财，你讲了一个小时宗教对社会人心净化的重要，可能他一个字都不录取，然后照他自己的意见大写特写佛光山如何企业化，如何富有。

　　像发行数十万份的《经济周刊》，我并不太欢喜接受他们的访问，但生性宁可自己吃亏，不愿拒人于千里之外，我仍然接受陈明记者在电话里的访问。

　　今日，台北永和托人带来了一份八十一期的《经济周刊》，第一篇封面专题就是我的访问发言，题目是“马年经济成长中求安定”。陈记者是一位高水平的记者，他把我的话照实报导了，但因电话访问，他写了不少错字，现在我把那天说的话记在下面：

　　记者先生，你要我对一九九○年这一年，作一预言，我没有神通，无法预知。你问我“气”和“势”，我也不懂。我对世间所能了解的是一切都脱离不了因果关系，因果之间还有一个“缘”字，因成为果，缘很重要。

　　说到台湾经济的发展，我看已面临了一个危险的阶段，股票、六合彩、投资公司、土地狂飙，都为台湾经济亮起红灯，任何一些风吹雨打都会为台湾带来灾难。

　　当然一切都有变量，台湾已面临了“一念之间”的抉择，我们要的是和谐、安定，要保有经济发展的成果，不可破坏各方面的成长，全民应该继续勤奋努力，重视社会秩序，净化大众贪心，尤以对环境保护，应投下巨资，以爱心消除怨恨，在和平尊敬中为后代子孙建设一块人间净土。

　　希望全民不要只重视金钱世界，要注重精神愉快、心灵富有，一味贪求金钱，会失去更多的快乐。现代的社会有太多“富有的穷人”，因为生活上没有满足感，心灵上没有资源宝藏，这个社会的文化层面不能提升，赚钱之外，我们更应该要求内心的安乐和幸福感！

　　金钱，要能接受，也要能喜舍，用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。

　　我们现在也不应该在金钱的多少上论价值，目前，许多地方为年终奖金闹得满城风雨，我曾在佛光山对山上五百名左右的服务人员取笑说，你们可以拿支旗子到朝山会馆前面请愿，争取加发年终奖金。但他们表示“不要”，他们认为佛光山的法师们对他们的赞美、经常的感谢，比金钱更重要。因为金钱的报偿不一定最重要，因为在佛光山服务，比金钱更重要的东西是发心功德，金钱用得完，功德享受不尽。

　　一月　十七日　　星期三

　　今晚集合西来寺大众，召开将于本月二十一日举行的西来之友第一届联欢会筹备会。因慈庄法师在澳洲，由我代他主持，出席的有高雄普贤寺心定法师、基隆极乐寺依恒法师，留学费城天普大学的慧开法师，和在夏威夷大学刚获得硕士学位的依筏法师等僧俗二众五十余人，大家欢聚一堂。

　　慧开、依筏两位相继报告他们参加佛光山一九九○年元旦举办的学术会议，会议主题“人间佛教”引起热烈探讨及成果。

　　慧开就计算机大藏经一事，再向大家报告。他说，如果把《大藏经》分类用索引归纳出来，如查因果，只要一按键，有关因果的资料就会全部出来，其它如缘起、心识、业力，都是一样，只是完成这个事业，约须三千万元之多。当然，这还不是目前佛光山的力量所能负担！　

　　依筏报告了二事，一是引用夏威夷大学恰波教授的话：佛光山是一个具有活动力、创造力的宗教团体，可为宗教界，尤其佛教界的典范，西方人应该向佛光山学习。二是夏威夷哲学系教授，也是佛学专家卡鲁帕哈那，打电话给耶鲁大学爱因斯坦教授，介绍依筏入学攻读博士学位。一提到佛光山，爱因斯坦教授非常欢喜，说是久闻佛光山之名，其弟子一定非常优秀。

　　依筏说，并不是别人赞美他，他就高兴，实因这么一位佛教名学者肯定佛光山的成就，他为常住欢喜！　

　　我完全了解依筏的心情。

　　慧开明年可拿到博士学位，他本是普门高中多年的校长，我们要办大学，我们先要拥有大学的师资。

　　依华在印度，依恩、永中在韩国，依昱、依馨等七八人在日本，他们都已是硕士，希望将来佛光山有一个博士群为佛光山主持大学的教务。

　　洛杉矶连续三日下着大雨，雷电交加，时而彤红色天空，时而墨黑色天空；时而一阵大风，时而天空挂着彩虹，有一句成语“风云变色”形容最恰当。众生若是能在此多变化的环境中磨炼自己、茁壮自己，就不会被外境牵引。

　　一月　十八日　　星期四　

　　妇女法座会是道场最重要的组织，台北普门寺的妇女法座会有国语班、台语班。西来寺的办理不久，未见绩效，今晚在西来寺小参时，主办的幼珠，问我如何办理妇女法座会？

　　我想，无论办什么活动，主要就是让参加者有所得，若无所得，信者开那么远的车子，花费那么多的时间，当然就少人参加了。念佛会，信者是来和佛陀打交道；禅座会，信者是来和自心打交道；妇女法座会是信者和法打交道，是和知识、真理打交道，如果在知识上、道理上不能满足他，他怎肯一次又一次的参加呢？

　　我建议他们，妇女法座会每次举办时，应有一个主题，从一个主题里，让信者能有所获益。

　　我临时想了五十个主题，一周用一个主题，五十题可作他们一年之用。

　　这五十个主题是：

　　１．化妆美容法(附化妆品展览)。　２．家－－要拥有什么？

　　３．服装示范表演。　　　　　　　　４．插花术。

　　５．烹饪示范。　　　　　　　　　　６．家庭保健新知。

　　７．如何参加社团？　　　　　　　　８．如何进入寺院？

　　９．如何敦亲睦邻？　　　　　　　１０．治家格言。

　　１１．治家一得。　　　　　　　　１２．私房钱。

　　１３．如何种福田？　　　　　　　１４．如何佛化家庭？

　　１５．治家新知。　　　　　　　　１６．如何编家庭预算？

　　１７．子女教育法。　　　　　　　１８．全家的衣食住行。

　　１９．家庭修行谈。　　　　　　　２０．如何实践人间佛教？

　　２１．如何接引他人学佛？　　　　２２．遇到怨仇怎么对待？

　　２３．一张研读佛学书单。　　　　２４．每日功过谈。

　　２５．学佛行仪。　　　　　　　　２６．怎样访师问道？

　　２７．家庭静坐法。　　　　　　　２８．八关斋戒。

　　２９．如何协办家庭普照？　　　　３０．八正道。

　　３１．宴客礼仪。　　　　　　　　３２．儿女之声。

　　３３．如何作客？　　　　　　　　３４．丈夫之声。

　　３５．如何探病。　　　　　　　　３６．怨偶之声。

　　３７．送往迎来。　　　　　　　　３８．妇女苦经谈。

　　３９．如何和男士相处？　　　　　４０．妇女治家一得。

　　４１．模范夫妇发表会。　　　　　４２．感情上的红灯。

　　４３．家庭语言。　　　　　　　　４４．大小家庭的比较。

　　４５．吵架时怎么办？　　　　　　４６．如何对待女管家？

　　４７．怎样办全家旅行？　　　　４８．人际间的墙壁－－疑心与误会。

　　４９．人我的结－－计较与比较。　５０．人生－－致胜之道。

　　妇女法座会的内容很多，参加的妇女如同进入实用的妇女大学，我想上列五十课，应是妇女必修的课程。

　　一月　十九日　　星期五　

　　好久没找永东讲话，上午找他来，一见面他就感谢常住慈悲，派他到西来寺服务，从中学习成长不少。

　　永东，成功大学英语系毕业，和心定、依航、永楷、满亚、满晹、满道等，在西来寺都长于英语说教，他们毕业于国内外大学，有的都已有了学位。

　　有关专为西方人士开设的英文佛学班，目前的教学进度和计画，还有待加强。我要他连络长于英语者，能编出对西方人士传教的教材。尤其西方人士来寺的很多，为增进彼此进一步的认识，发挥敦亲睦邻的功效，可印制意见调查表，了解他们需要我们提供些什么样的服务？我要他主动参与寺里的各项活动，不负自己的西来意。

　　我又要他平常阅读藏经佛书，要有做笔记的习惯。佛门空有两宗，如果对有宗有兴趣，要熟读唯识学的《八识规矩颂》、《二十颂》、《三十颂》、《大乘起信论》、《摄大乘论》、《楞伽经》或《楞严经》等；对空有兴趣则可读通《大智度论》、《中论》或《十二门论》等。

　　永东又说，打坐时的缘境不能放下，持咒的时候产生畏惧，观尸又久不释怀，我告诉他这都是不对的，修行要心不着境，才能自在。

　　至于说到有些不愉快的影像，虽无心追忆，偶尔仍会在心中浮现，这也不足为怪。只要不刻意去着相，随它过去就好。事实上，正念是好的，多多益善，不要害怕。你已经以不净观对治贪欲，若能再以慈悲观对治瞋恚，以因缘观对治执着。《法华经》云，不怕妄念起，只怕觉照迟。

　　为人处世，时时要心存感恩，即使不如意的也是逆增上缘。纵遇到冤家对头，也要对于顽强众生有包容心，对于怯弱众生予以鼓励－－“只从柔处不从刚，只想好事不想坏；服务勤劳不后退，谦和恭敬满芬芳。”

　　永东走后，本想约满晹讲话，但他一直跟别人通电话，约半小时仍无法接通，我只得又展开今日另一些事了。

　　一月　二十日　　星期六　

　　今晚，加州州议会议长David Roberti 先生夫妇，应邀到西来寺访问，并在寺中午餐。

　　杨懋慈夫妇负责接待，谭卓豪律师、夏铃女士亦来相陪。我因另有会议主持，我请他们用过餐后，到客堂谈话。和David Roberti议长的因缘是去年到加州议会，主持议会祝福洒净的法会上认识的。记得去年元月六日，那几天都是阴雨，昏天暗地，但当我们十五分钟法会过后，忽然阳光普照，天朗气清，议长连连赞叹说：佛力不可思议。中午，并准备了素餐，要所有议员和我们共餐。

　　我在客堂里和David Roberti议长谈话，他是全加州最有权力的人，他对佛教了解很多，并说，他认识好多位美籍出家人。

　　我向他介绍了一年来的西来寺，总计来寺参观的人数约有十四万左右，客堂供应茶水约有十万杯；团体两百六十四个，约一万八千人，经社教处安排参观、作演示文稿；在此召开的会议，大型的五次，小型的三十二次；念佛忏悔的法会一百零六次，佛化婚礼二十七次；中英日的语文班，烹饪、插花、书法的技艺班，参禅习静的禅坐班；每周固定的教授、机场接送的服务七百多次。

　　议长先生不断赞美佛教服务的精神，他认为西来寺建在加州，是加州的荣耀！

　　议长是洛杉矶人，议长夫人是波士顿人，他问我是否有到波士顿建一寺院道场的计画？

　　按美国地理说，波士顿在美国最东部，洛杉矶在美国最西部；我每年总是几次从东方到西方，假如在波士顿建寺，又一个“东西”，真是有得跑了。

　　议长临走时还说，以后有机会，要把全体议员请到西来寺召开一次会议。

　　一月　二十一日　　星期日　

　　今天一早，西来寺的十六位法师演习梵呗，铃声木鱼声不断；妇女法座会二十名信徒穿著整齐的制服，准备场地；僧俗三十人英语知宾，会商讲话资料；十二名儿童班舞狮队，锣鼓喧天；这一切完全为了下午招待社区三百名美籍人士到西来寺联谊。

　　筹办这次中国新年联欢友谊会的依有法师和张幼珠小姐，要我在表演节目前，讲说半小时“中国新年的意义”。

　　社区美籍贵宾有：Adrienne Mentor、Matthew Fang、Wil Baca、James Baker、Lt． Dove、E． Stothers、Barbars Fish、Carl Sun、Norman Hsu、JeanBaca、Gilbert Duron、Judy、Al Alicante、Eddy Yang。

　　下午，宾客们不断地向西来寺涌来，会英语的法师们每人率领十多位宾客一组，带他们参观、座谈、演示文稿、用餐，然后集中在西净礼堂，我向他们提出中国人过新年有八点意义：

　　第一，关于伦理方面：中国人这一天非常重视亲人的团聚。

　　第二，关于经济方面：财务结算清楚，否则，即使初一天亮，也可提着灯笼，把债讨还。

　　第三，关于教育方面：年前多日，大人即告诉儿童，如何讲吉祥的话。

　　第四，关于职业方面：藉新年长假，好好休息，储备精神，再来服务。

　　第五，关于育乐方面：舞龙舞狮，放风筝、提花灯，老少一起参加各种游艺育乐。

　　第六，关于环保方面：整理居处，打扫环境，去除污染、穿著新衣，以清洁整齐，炫耀邻里。

　　第七，关于奖功方面：发放年终奖金，红包压岁，使人人欢喜。

　　第八，关于联谊方面：亲友互相拜年，大家恭喜，促进人际间的友谊和谐。

　　我讲说后，有人问：中国的十二生肖是什么意义？

　　我回答说：用十二种动物作为人的生肖属性，是非常有意义的，如：

　　子鼠：表示隐士。等待机会，再作活动。沙士比亚、托尔斯泰、莫扎特等人就是属鼠。

　　丑牛：表示负重。犁田拉车，忍辱负重。希特勒、拿破仑、佐藤荣作等就是属牛。

　　寅虎：表示威武。山中称王，勇猛无比。马克斯、穆罕默德、胡志明、戴高乐就是属虎。

　　卯兔：表示聪明。狡兔三窟，预留退步。飞鸟田一雄、草野心平等就是属兔。

　　辰龙：表示祥瑞。王者称谓，天龙献瑞。王贞治、邓丽君、高熏等就是属龙。

　　巳蛇：表示曲直。识时俊杰，能屈能伸。甘地、歌德、毕加索、林肯、阿里等就是属蛇。

　　午马：表示迅速。日行千里，马到成功。成吉思汗、罗斯福、梅兰芳等就是属马。

　　未羊：表示温顺。驯伏柔和，随遇而安。世界轻量级拳王具志、坚用高等就是属羊。

　　申猴：表示敏捷。跳跃攀腾，上下自知。美国总统詹森、日本三船敏郎等就是属猴。

　　酉鸡：表示守时。定时啼叫，从不误时。

　　戌犬：表示忠实。忠臣为主，绝不变心。

　　亥猪：表示富贵。受人供给，养尊处优。

　　我讲话后，有黎东方教授讲话，有加州大学李恺教授表演武术，有韩国的法师表演等。可说，这是一次皆大欢喜的联谊会。

　　一月　二十二日　　星期一　

　　不少人知道我非常喜欢体育运动，尤其是篮球。

　　童年，故乡就在扬子江运河的边上，七、八岁就学会了游泳。

　　我能携带十数斤的菜米，从河的这边游到那边，甚至我能仰在水上睡个午觉，后来出家了，与游泳绝缘，那实在是最苦的事。

　　在佛学院念书，喜好乒乓球，老师常常把球没收，后来干脆连络同学建设一个克难的篮球场，学院认为我不守规矩，贪玩好动，不几天就把我迁单(开除)了。

　　到台湾后，先在“台湾佛教讲习会”担任教务工作，鼓励学生打排球，学生畏缩，不敢和球接触，认为出家人打球，不够庄严威仪。

　　我非常感慨，心想：我做学生喜好运动，而老师不准学生运动；我做老师，鼓励学生运动，而学生不敢运动，是我错呢？是谁错呢？

　　佛教的行脚、云游、朝山、拜岭、跑香、经行等，这不都是运动吗？教育，应该是五育并进的，为什么换个形式就不可以呢？

　　佛光山在创建之初，我即提倡运动，佛学院学生不好运动，大都对体育没有兴趣，但我在佛光山，先后有三个地方建了篮球场，甚至在万分困难情形下，我为普门中学建了体育馆。

　　在西来寺的山下，我也建了一个简陋的不合规定的篮球场。

　　平常很少人打球，只要有时间，我都会到球场跑一跑，倒不一定是为了糖尿病必须运动，实在说，在球场上慢跑，是我最好的休息时间。

　　今天傍晚，非常奇怪，从来没有到过球场的徒众，今天都来了，依航、依有、依住、依松等约有二十人之多，他们也参加了球场上的奔跑，好象玩躲避球似的，最后，我集合了他们，就在球场边开示：

　　我说：我们佛教青年，有许多不健全的毛病，可以在球场上治好。例如：

　　一、佛教青年有遇事犹豫、退缩的毛病，但在球场上，你不勇往向前，把握那最紧急的一刻，你就碰不到球。

　　二、佛教青年有不认错、不改过的毛病，球场上一犯规，立刻就要举手，立刻就要向对方道歉，服从裁判的判决。

　　三、佛教青年有不团结合作，独自的唯我主义，但在球场上，那是团体游戏，你不和人合作，单打独斗，教练准要把你换下来，你要配合别人，替别人制造机会，才能赢球。

　　四、佛教青年缺乏荣誉感，没有冒险犯难的精神，在球场上，你所想到的就是胜利，必须冲锋陷阵，争取荣誉，即使输球，也要赢得风度。

　　五、佛教青年缺乏慈悲和尊重别人的气量，在球场上即使对方是敌人，你也不能任意冒犯，甚至感谢对方，因为没有他们，你不能打球。

　　佛教的教育，我觉得在殿堂上拜佛用斋，那是“德育”；在教室研习所讲，那是“智育”；在操场上活跃运动，那是“体育”。应该五育并进，才能养成优秀的人才。

　　希望我的这些说教，让佛教青年们能够爱好运动。

　　一月　二十三日　　星期二

　　晨五时起床，吃过早餐后看书报，等着要到洛杉矶郡议会厅去参加祈福法会。

　　八时，于惠民会计师、张幼珠博士、永楷法师等来接我前往洛杉矶郡政府议会厅。由于交通壅塞，九时二十分才到，郡政府主席彼得锡巴润接待我至贵宾室。

　　九时三十分，准时为一九九○年郡县督察会议作祷告仪式，在未作仪式之前，锡巴润主席致赠一面感谢状，并为我作介绍。

　　他知道的好多，从我幼年一直到佛光山、西来寺。然后由我为他们祈祷，我的祈祷词如下：　

　　“伟大的佛陀！佛光山星云，今天站在洛杉矶郡议会厅的大礼堂中，向您祈求佛力加被洛杉矶郡主席锡巴润及所有官员办事顺利，一切吉祥！更祈求您庇护所有洛杉矶的民众，让大家眼中看到的都是美好的事物，耳中听到的都是美妙的音声，口中讲的都是美好的语言，心中想的都是美好的事情，所有的日子都是美好的生活！

　　伟大的佛陀！请接受我的祈祷。”

　　我祈祷完后，在场的官员、记者均一一握手致意说，他们非常荣幸接受这么庄严、慈悲、祥和的祝福。

　　在归程途中，我在想：西来寺在美十年的奋斗，播下菩提种子，终有收获。去年加州州议会议长 David Roberti 邀请我去祈福洒净，今年洛杉矶郡政府主席锡巴润先生也请我去作祈福仪式。

　　我们佛教到美国来，能够受到美国政府肯定接受，这是我最大的心愿与希望！

　　我希望在美国的佛教寺院，都能负起弘法传教的工作，佛光普照，法水长流。

　　中午十二时，回到寺中，田刘世纶－－叶曼女士来访，最近田夫人在加州各地讲经，因其口才好，听众都达数百人。

　　田夫人现任世界佛教徒友谊会副主席，上次世佛会能在西来寺开会，大都由其促成。慈庄法师经常称念田夫人，惜慈庄今日不在。否则，不知如何欢喜。

　　田夫人于我去大陆访问后，五月也曾到大陆访问，参观房山石经时，自愿代募五十万美金为其修建一座佛殿，其慈悲护法之心，令人敬佩！

　　管理西方寺工程的徐道平先生与庄法师连络，由于慈庄人在澳州办事久不归来，徐先生就打电话给我，我不得已前去看看，由于我不懂英文，工程上很多细节、观念沟通，总是很困难。

　　我视察西方寺新建的会馆，发现建造的工程与原先设计有出入。为了西方寺的通路和停车场而建的会馆，却仍然没有通路与充裕的停车场。

　　这两年在佛光山设立英文佛学班，花了大笔经费，真是不惜一切。教授英文佛学为的是希望在弘扬佛法上有帮助，现有Ａ、Ｂ两班，各有二十人左右。

　　寺中有依礼、永益忙进忙出，但是到吃饭的时候，只有三菜一汤，因为今日座中有客，建筑师、工程师，因此我为其两人说：

　　“待己要俭，待客要厚；

　　　律己要严，待人要宽。”

　　我觉得一所寺院，最要紧的是待人慈悲亲切，然后就是美味佳肴。慈悲亲切，他心里欢喜；美味佳肴，他口角芬芳。

　　我们能对一个人的“口”和“心”来照顾，这度众就不为难了。

　　我们对佛祖要三德六味，酥酡妙供，人也是一样！

　　晚，十一时，回到西来寺。

　　一月　二十四日　　星期三　

　　今日读报，说台塑王永庆二十三日来美。

　　闻王不久前赴大陆，希望将台湾民众反对的六轻化工厂，转投资到大陆去，此事对台湾政经的震撼必是很大。

　　记得王永庆先生多年前到佛光山访问，我和他作了数小时的长谈，并且只有我和他两个人共进午餐。

　　我们在数小时的谈话中，有关创办事业和有关金钱的话，一句也没有提起。

　　他没有一句谈说他的事业，我也没有一句介绍佛光山，我们只谈到佛教在世界各地的传播。记得最主要的，是谈人死后应将眼角膜捐献给盲者，让别人能有重见光明的机会。

　　记得那时候我们还共同感谢斯里兰卡的佛教界，捐赠给台湾很多眼角膜。

　　后来，民国七十七年，佛光山举办“回归佛陀时代”的活动，在他兴建的中正体育馆举行，圆满时我宣布，我愿将来在这一期生命结束时，将眼角膜捐给需要的人，记得现场有台视公司“爱心”节目制作人周志敏小姐等和佛光山多位法师响应，数十份志愿捐献书，当场交给长庚医院院长。

　　我这一举动，固然早就是我的愿心之一，但也可说与王永庆先生谈话有关。

　　多少年来，社会人士或佛教信徒常说我是“佛教里的王永庆”、“假如不出家，一定是第二个王永庆”。其实，不必拿我比王永庆先生，王先生不世之才，他对国计民生的贡献，难与为比。但说到财富，我倒不认为王先生是台湾第一首富，他只是在物质上拥有台湾石化事业；而我们出家人，在精神心内却拥有三千大千世界全宇宙所有。

　　我和王先生那次相会，从他的身上，我没有看到他的财富；从他的口中，我没有听到他金钱的声音，我所见到的只是一个敦厚平实的好人。

　　到大陆设厂，不是不可行，只是对海峡两岸未来的统一能作出正面的贡献，不能伤害到某一方。

　　今天，我说到捐献眼角膜是我的愿心之一，好几位弟子看了我的日记，问我究竟有多少愿心？是什么因缘才发愿心的？

　　说起发愿，应该分几个阶段来谈：

　　第一阶段：从十五岁至二十五岁，每天朝暮课诵、礼拜时，只向佛菩萨祈愿，赐给我聪明智能和信心，让我会读书，会做人处世。

　　但后来发觉自己太自私，每天向佛陀要求这个，要求那个。

　　第二阶段：从二十五岁到三十五岁，每天在早晚拜佛时，祈愿佛菩萨庇佑到我的亲人、朋友、信徒，愿他们能够幸福！安宁！自在！

　　但后来又发觉，我的心量太小了，每天心里都脱不了亲人、朋友、信徒。为什么我自己不来帮助亲人、朋友、信徒，要佛菩萨来为大家辛苦，我太不懂事，太没有愿力了。

　　第三阶段：从三十五岁到四十五岁，那时，每遇拜佛，都会向佛菩萨祈愿：祈愿佛菩萨，大发慈悲，能令世界和平，干戈永息。普愿天下众生，皆能离苦得乐。

　　但后来我仍觉自己不对，只有空愿而无实践之力，为什么不能向古今圣贤看齐？为什么将责任都推给佛菩萨担任？我为什么不能以天下为己任，所谓先天下之忧而忧，后天下之乐而乐？

　　第四阶段：从四十五岁以后，我一直不敢向佛菩萨要求什么，我发愿代佛菩萨担任众生的苦难，让佛菩萨来考验我的信心和愿力。

　　想到诸佛菩萨都是靠愿力成道的，佛陀在菩提树下金刚座上，发愿说：“若不成佛，誓不起此座。”沩山禅师愿作一条为人服务的老牯牛，所谓“欲作佛门龙象，先做众生马牛。”弥陀四十八愿、药师十二大愿、太虚大师的“志在整理僧伽制度，行在菩萨瑜伽戒本”、慈航菩萨的“若有一人未度，绝不自己逃了”，伟哉！愿也！

　　惭愧如我，生于末世，业重障深，恨学识之浅薄，感愿力之不足，只有更发广大心，立坚固愿，愿人间佛教，光照大千，所有众生，咸令得大法乐！

　　一月　二十五日　　星期四

　　早晨九时，《国际日报》社长陈英先生夫妇来访，主要是来看看我的母亲，并询及到台湾的手续办好了没有？

　　他说，他的外祖母九十三岁，从大陆广西来，想到台湾看看儿子的事业，但中华民国政府要他放弃大陆的护照，他顾虑还要回去，只好放弃台湾之行。

　　我的母亲可能也是同样的原因。据闻，在洛杉矶约有五十个这样的个案。

　　不过，承北美事务协调处张处长和陈副处长允诺项目办理。

　　我不希望特权，我希望我国政府比照各国用通行证的方法处理这些事情。台湾民众去大陆，大陆能发给通行证，大陆同胞到台湾，不管什么身分和理由，为什么不可发通行证？

　　陈社长因系多年朋友，我们从他的《国际日报》谈到他的国际商专，从佛光山的西来寺谈到佛光山的西来大学。他对办学，非常熟悉美国教育法令，闻他在美国学教育出身，提供筹备中的西来大学很多建议，隆情厚谊，万分谢谢。

　　陈英先生走后，时近十二时，美国Sangabrie lTribune 报记者专程来访，我请他先去吃饭，利用空档时间去看千家驹夫妇。

　　明天就是除夕了，远离故国之人，总有孤单流浪之感，买些年货送他，聊表慰问之意。

　　在千先生处，适《中国时报》记者卜大中在座，谈到王永庆先生到大陆投资的新闻，感叹台湾设厂的空间之小；宜兰反对，桃园也反对，王先生难道是一气去大陆设厂的吗？

　　这是台湾经济的台风，不能不留心啊！　

　　千先生住处和母亲住处不远，从千先生住处出来，即在母亲住处会见由张幼珠陪同来的美国《论坛报》记者赫里先生。

　　提摩希·赫里记者访问的主题，就是过去美国社会对筹建西来寺反对甚烈，但落成未及一年，他到处都听到赞美西来寺的声音，从反对到赞美，为什么有这么快又这么大的变化呢？

　　我告诉他的大意是：美国是一个很大很好的国家，什么都拥有，为什么不拥有一所很大很好的寺院呢？

　　西来寺是开放的寺院，不分宗教、不分种族，我们是给人服务，给人结缘……，我话未说完，他即刻说道：“你们成功的秘诀，我知道了。”

　　赫里记者最后说道：“西来寺在国际已享有盛名，而美国社区民众都不知道，这是不正常的事，我要告诉社区人民，西来寺在文化传播上的价值！”

　　我听后，心中生起无比的安慰。

　　今天由张幼珠小姐翻译，张小姐是加州大学教育学博士，现任西来大学筹备处慈惠法师的助理，为人热心温顺，在华人社会中非常活跃，在美籍人士中也广有人缘。

　　在记者访谈中，高光勃居士陪同歌星高凌风来寺礼佛，据说高凌风想见我，因为他读了我的《禅话》和《讲演集》，因此得救了，惜我无法分身，只有请依照法师接待他们了。

　　下午，太子建设公司庄南田先生来访，承他关心澳州建寺之事，他提供很多意见，非常值得参考。

　　一月　二十六日　　星期五　

　　今天是除夕，怕母亲第一次在外过年，会有思乡感慨，整日陪他闲话家常，母亲很健谈，我只要做一个听众就好了。

　　今天，因为没有徒众在旁，母亲没有再讲“劝世文”，他说起和父亲结婚的经过。那完全是外婆的意思，父亲忠厚老成，开过香店、酱园、成衣店，并不善于经营生意，只有经常帮人家做素菜，最受尊重赞美，家中农田的收入经常亏损在父亲的生意上。

　　外祖母是一位非常伟大的女性，十八岁茹素，没有念过书，但会背诵《金刚经》、《弥陀经》。一生慈善，从未和人争论、大声讲话。

　　不用母亲说，外祖母是我最尊敬的人。童年，经常和她同住，我的出家受她的影响最大。太虚大师在五十岁生日诗里说：“我母之母德罕俦”，我也有同感，经常持诵低吟，她于三十年前故世，早先她遗言将后事交我全权主办，那时我在台湾，惜未能完成她的遗愿，虽然十年前以一笔款项托国民弟为其造塔。未尽孝思，至今仍一直耿耿于怀。

　　十年来，我之所以每月按时寄钱补贴三位舅父的家用，非为他故，乃报答外祖母之恩于万一也。

　　母亲谈到母系的亲族，幼年大都见过，仍有记忆，但谈到父系的亲人，我都毫无印象。祖父在父亲诞生二十八日后去世，祖母在父亲十四岁时往生，可能父亲年幼时即外出谋生奋斗，少和亲族来往，我印象里只有一位姑母，嫁在上海徐家，两位表兄徐必荣、徐必华，近年来已常有连络。

　　母亲谈到父系的亲人，因从小没有印象，现在已无心无力去记忆了。实在讲，一切大众只要有缘，都是我们的亲人啊！

　　母亲又讲我四姨婆出家所建的宝庆庵，以及家乡故老轶事。她讲得津津有味，但因我从小离家，那些人事沧桑在脑中连贯不起来，也只有淡淡地捕捉那些零碎的记忆而已。

　　晚间，陪母亲上西来寺，在寺中和约五百名信徒吃年夜饭，千家驹、黄柏森、李锦兴、曾太吉等人也在，挤满了西来寺斋堂。

　　陈泳在、陈丽丽夫妇的母亲方苓文说，信了四十年的基督教，从来没有像在西来寺这么快乐过。

　　可见佛教不是苦的宗教，信佛教是信幸福快乐之教。

　　吃年夜饭，我讲了围炉的话；饭后普佛，我讲了过去一年忏悔、未来一年发愿的话，我说中国过去过年有“爆竹声中除旧岁，桃符万象换新年”，现在我们在美国，美国不准放鞭炮，也没有桃符，我们就改为“念佛声中除旧岁，回家万象已新年”吧！

　　一月　二十七日　　星期六　

　　今天一早在西来寺和大众团拜后，即去向母亲拜年，我送母亲两盒人造花、两只玩具乌龟、一只中国人造的仙鹤，母亲很爱花，并祝其龟鹤延龄！

　　我今天在西来寺自愿发心的工作是指挥上山香客的交通。

　　去年初一，西来寺因香客过多，车辆拥挤，交通因而堵塞数公里，直至六十号公路上，不能前行的车辆，都是要到西来寺拜佛的香客，为了不让人批评，今年我愿亲自指挥。

　　在佛光山十八年，每年过年，我最关心的就是交通，甚至在台北，我经常看到交通堵塞的情况，自觉对交通有一些心得。

　　何况还有美国佛教青年总会的青年协助，自信今年的交通会有改进。

　　整日有将近上万辆的大小车辆上山，至少也有上万辆的车子不准进入山门，因为西来寺四周，再加上佛光新村、海拓社区的大停车场都不够容纳，警察局派了八位警察前来帮助交通指挥，张幼珠勇敢地站在西来寺的立场指挥八位警察。所幸仗佛光明，一切圆满，没有什么不好的事故。

　　即使将来西来寺拥有八百个停车位置，看情形仍不能解决交通问题。

　　各处拜年的电话不断，心平法师从佛光山打来电话，慈惠、慈容、萧慧华都讲了话，香港的依如、菲律宾的永光、澳州的永全、拉斯维加斯的慧光、旧金山的依勤等都用电话拜年，真是时代进步了。

　　下午，吾尔开希从波斯顿打来电话，除拜年之外，甚至提到有意随我出家的念头，是福德因缘？是一时困扰？人生道路上，千变万化，对未来国家的前途、个人的事业，是有所知呢？是无所知呢？茫茫前程，真要般若智能来抉择呢！

　　今晚朝山，约三百余人参加，有五分之一的美籍人士，所以每次开示，都由永楷翻译，听者都赞美他的翻译已到了信、达、雅的程度。我在台湾为我翻译台语和日语的慈惠，在美国为我翻译英语的永楷，他们对佛法的传播，都提供非常大的贡献！

　　朝山前的开示，我鼓励大家要为新年发愿，再照愿力实践，我说的十愿是：

　　　　一愿世界和平。

　　　　二愿中国统一。

　　　　三愿佛教兴隆。

　　　　四愿黎民安乐。

　　　　五愿社会繁荣。

　　　　六愿人人有德。

　　　　七愿大众慈悲。

　　　　八愿恶人远离。

　　　　九愿善缘相助。

　　　　十愿福慧增进。

　　一月　二十八日　　星期日　

　　今天，大年初二，香客和昨天一样多。据我的观察，前来西来寺的人，十分之五是越南人，十分之三是中国人，十分之二是美籍等人士。越南人好在春节放鞭炮，为美国法律所不容，为西来寺带来了不少困扰。

　　《世界日报》在元月二十五日第七版上，以花边新闻发表了一则消息，标题为“在美托佛缘，房地产大涨，善心人捐款，扶危和济贫”。内容是基隆市的一位老先生，元月二十四日送交一百万元给基隆市政府社会局济助贫困。社会局说，这位老先生的女儿在西来寺邻近买了一些房地产，赚了不少钱，孝敬父亲，父亲认为这是西来寺佛祖所赐，应该作更好的运用。市府人员表示，目前还有一些余款，可供制作轮椅，仍欢迎需要的残障人士前往社会福利课登记。

　　信徒送来剪报，我也为这位善心的老先生祝福，善心必有善果。

　　这两天收到不少美籍人士的来函，大部分都是感谢那天西来之友的集会，其中一位南西·丽艾登的信，大意是说：

　　“最尊敬的大师及西来寺的法师们，我非常荣幸能参加您为社区人士提供的节目，使每一位来宾能参与盛会，受到欢迎，西来寺的法师每一位都亲切有礼，乐于助人，令人愉快。

　　我觉得参观西来寺非常有趣，素菜十分可口，而且建筑物非常庄严美观。我非常敬仰您的成功和贡献，我认为您将整个西来寺，建在我生长的哈仙达岗是一大新的里程碑。

　　祝福您们都有个美好的中国新年！　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　南西·罗伯森·丽艾登”

　　还有新谷交响乐团的团长泰瑞莎等人的信，因为美籍人士接受我们，才是我们到美国来弘法最大的目的和最大的成就。

　　傍晚，进香客散去之后，慈庄法师约了依有、依照、依航、依门等人到全寺巡视，我也同行，对怀恩堂、禅堂、藏经楼的用途都作了更好的安排。

　　晚间，慈庄法师告诉我这两天一些统计数字，大年初一和初二，准许进寺门的车辆有一万五千余部，用掉的饮水杯一万一千二百多个，共分七处吃茶。进入斋堂吃饭的七千六百多人，收入油香和功德金共三万七千八百四十六元，到厨房服务和指挥交通的信徒有五十六人(寺中大众不计)。我收的红包一千四百零二元，其中二元是母亲给的。

　　这是我四十多年来，第一次离开台湾过年；五十年来，也是出家后第一次和母亲在一起过年。

　　一月　二十九日　　星期一　

　　一早就电话不断，《世界日报》记者尹祧小姐再三说，今天台湾歌星高凌风先生再次到西来寺拜访，希望我接见他，因为高凌风读我的书，改变做人的观念，她听了非常感动，我听了她的话也非常感动。但我说总不能有一位影歌星到洛杉矶来就要我和他照相，发布新闻。尹小姐说，她不来，只要和他谈话十分钟就好了。

　　《国际日报》社长陈英先生亲自陪同台湾大学经济学教授林华德先生来访，说只要一小时。

　　陆铿先生也来电话约《华盛顿邮报》记者来访时间，我只有道歉说：“陆先生！请致意邮报记者先生，改在下次吧！”

　　上午十时，高凌风尚未离开，林华德教授来了。林教授说，佛光山是奇迹，西来寺也是奇迹。他认为影响社会最大的力量有三个，一是大众传播，二是各种教育，三是宗教。他又补充说，政治和经济影响社会都是短暂的，都会变化的，唯有新闻、教育、宗教三者对社会影响至大至深！

　　他又对台湾的民间信仰和道教信仰的信徒非常不解，问他们信什么宗教，他们都说信佛教。

　　我对他表示了意见，他说，他终于找到了答案。

　　下午，我又去圣地亚哥，同行者有依勤、依瑞，他们和依礼都有心为西方寺的发展奉献力量，真是非常难得。

　　晚间又从圣地亚哥匆匆赶回洛杉矶，因为杨懋慈夫妇今日从伦敦赶回，约好晚间十时在西来寺谈话。

　　我们谈了西来大学的筹备、西来之友会的展开、显密法会的延期等，他们夫妇对佛教虔诚、热忱，又细心。

　　一月　三十日　　星期二　