安般念(入.出息念)修法要点

一、静坐时，身体以舒适1、自然2、身正直3、盘腿4或稳固的姿势5。

二、闭眼6，放松身心7，自然呼吸8。

三、在鼻端9或鼻孔出口处周围10选择能感觉呼吸与皮肤接触最明显的11接触点。

四、12持续地觉知经过接触点13上的入.出息(呼吸)。

五、不要跟随气息进入体内或出到体外14；只觉知于接触点上的入.出息。调节呼吸，渐次平息风相(可以听到呼吸声)、喘相(呼吸不顺)、气相(可以感觉到呼吸)，心愈静、愈集中，息相(微息，呼吸若有若无)，愈显着，以自然得到细呼吸为安定相，靠近禅那。

六、行、住、坐、卧持续觉知15，如此入息、出息，避免间断16。

 【 说 明 】
注1︰「舒适」：坐姿舒适，则心易觉知，不会被身体的不适所扰。因此，腿痛痛到不能忍受时，可以换腿(换腿的同时应继续保持呼吸的觉知)。

注2︰「自然」：坐姿应自然，不应勉强；否则不能持久，且易生病痛。

注3︰「身正直」：坐姿应正直。头颈正直，下颚微收，舌轻抵上颚；背脊端正，两肩平垂；胸部微张，小腹(肚脐)向前凸。

注4︰「盘腿」：双盘腿、单盘腿，也可以依个人的习惯或身体的状况，两腿分开并排平贴地面、或侧坐等。

注5︰「稳固」：以最稳固的坐姿静坐，则最能持久。

注6︰「闭眼」：闭两眼，较不易分心。闭眼时，勿两眼一直往视鼻端，以免眼痛。若不习惯闭眼，或闭眼会昏沈的人，可以睁眼或半睁眼。

注7︰「放松身心」：若身心紧绷，则心难以平静，修行不易收效，而且易生病痛。

注8︰「自然呼吸」：安坐后，最初可以先慢慢做几次深呼吸，然后应保持自然平顺的呼吸，不应加以任何控制。若控制呼吸，或过度专注，则易引生头痛、胸部不适等问题。
注9︰「鼻端」：鼻子正下方「人中」或它的附近部位的任何一点，都可作为觉知入.出息所依靠的接触点。 
注10︰「鼻孔出口处周围」：接触点亦可选在两鼻孔之间的鼻中隔的外缘或一侧鼻孔边缘上的任何一点；或一侧鼻孔；或同时注意两侧鼻孔(的入.出息)。

注11︰「接触最明显」：接触点应选在入.出息的感觉最清楚的那一点。既已选定接触点之后，最好每次固定觉知于经过该点上的息，不应轻易更换到其他点，如此对定力的培育有很大的帮助。然而，若选一侧鼻孔边缘的某点为接触点时，觉知一段时间之后，可能会因为身体自动更换到对侧鼻孔呼吸，而难以感觉入.出息。此时可更换到对侧鼻孔边缘的某点为接触点，并继续觉知经过该点(新接触点)的息。尽管可以如此，仍不应频频更换接触点；守在一个接触点至少应持续三十分钟以上，不得已时才能更换接触点，否则不易培育稳固的定力。

注12︰「接触点」：必须将心固守在一点(接触点)的理由是：为了避免心随着呼吸进出。心只觉知于经过接触点上的息而不随着息进出；就好像守城人只觉知于经过城门下的过客，而不去注意尚未走到城门，或已经走过城门的人一样。但是有些人无法守住固定的接触点或无法感觉任何接触点；对于这些人而言，只要他们能感觉到入.出息或能知道入.出息，即已足够；他们只需持续地感觉或知道入.出息本身，不必要依靠接触点。

注13︰「持续地觉知入.出息」：妄想生时，不必理会妄想；觉察到妄想，立即回来觉知入.出息。如此不断练习，一再寻(专注目标)、伺(继续专注目标)于触到鼻端上的「气息」。

注14︰「不要跟随气息进出」：若随息进出，则不易培育稳固的定力。

注15︰「行、住、坐、卧持续觉知」：避免间断，持续修行，则能迅速培育起稳固的定力。故应禁语、放下万缘、止息思虑，则必然日起有功。

注16︰若渐渐得定，鼻端的「禅相」(nimitta﹐obhāsa﹐禅相就是气息)会出现，不要看它，直至禅相由灰暗变明亮，乃至透明时，才投入禅相。(通常须要数日乃至数年培育定力，得定之后也要保任(持续复习)。) 禅相呈现透明状时，心自然被禅相吸入而入定，或者将心投向禅相(看禅相)而入定。出定后检察五禅支(注意力放在心(脏)，约一秒钟)。进入初禅后，若要晋升更高的禅那，则出定后，舍弃寻伺等禅支，再入较高的禅定。初禅有寻、伺、喜、乐、一心；第二禅只有喜、乐、一心；第三禅只有乐、一心；第四禅只有一心、舍。