星云日记
以一当百　1996.1.16～1996.1.31 
 

　　一月　十六日　　星期二　　　　　　　　　　　　　　
　　今天由台北道场回到佛光山时，已下午四时左右，山上游客不多，乘兴让车子绕山一周，顺便巡视各单位。在普贤殿后山，看到丛林学院的学生正在出坡，有的拣木柴(佛光山开山三十年来，尽管服务信众的各项设备都很现代化，但学院内学生三餐的典座，仍是起灶生柴火的)、有的整理菜园、有的培育花苗，十足的丛林景色。

　　禅门的稽山禅师曾任柴头，灌溪禅师曾任园头，雪峰禅师曾任饭头，义怀禅师曾任净头，期望学院的这些菩提幼苗，将来也都能有这些祖师大德们的典范。

　　就地坐在菜园旁一块石头上，和出坡的学生们小参。

　　１.我在童年时就常“想”，想我这一生将来要做什么？农夫、工匠，这非我所愿；想当学者、大人物，又攀不上。在有限的人生岁月里，凡事不容我们慢慢来，所以要努力找出自己的路。我就是因为会去想，才找到出家的路，所以能为信众创建佛光山，为佛教奉献一己之力。

　　希望大家对自己的未来及生命的价值，要有一番考量，如何确定自己的方向和目标，需要好好的规画，仔细想一想，不要懵懵懂懂、得过且过。

　　２.“想一想”外，还要不时用“假如”的观念，来训练自己的思想空间：“假如我是一个男众”、“假如我是一个女众”、“假如我是一个信徒”、“假如我是一个住持”、“假如我是一个县长”、“假如我是一个出租车司机”、“假如我已证得阿罗汉果”。想象出一百个不同身分的人士，“假如”我是他们，生活中最需要的是什么？最苦、最乐的是什么？能用心设身处地为对方想一想，在现实生活中就比较容易惜缘、惜福，不会犯错。

　　３.“为什么”：一个简单的问题，如果多问几句“为什么”就会变得很复杂，一般人都禁不起“为什么”三个字，因大多数的人，对问题都是知其然而不知其所以然，这种不求甚解的观念，非学道者的态度。

　　大多数的人学佛，都是在求了生脱死，然而“了生脱死后，要做什么？”“到西方”“到西方做什么？”“念佛念法念僧”，那么现在各道场，不是一样也在念佛、念法、念僧吗？又何必一定要到西方？当下就是净土啊﹗常有为什么的问号，可以训练我们的思想。

　　４.“你、我、他”：凡事只为自己一个人想是不对的，因人不可能单独生存在这个世界上，必须藉由很多因缘的结合，才能运作。如：父母生养我们是亲情因缘、师长教育我们是学问因缘、农工商贾供应我们生活所需是社会因缘。靠着很多因缘的组合，我们才能成就一件事。所以在我们所思、所言、所行中，一定会牵涉到别人，为顾全人际关系，凡事都要想到你、我、他，不要只知道为自己着想，不知道还有别人。

　　５.“过、现、未”：每一个人都有他的过去、现在和未来，人不可能斩断因缘，要能记取过去的教训，改进现在，为未来的美好而努力。也常有人说：“经验，制造一切未来，是所有过去的成果。”故人要回顾过去、立足现在、展望未来，不可忽视任何一个过程，因彼此皆有其相互因缘。

　　鼓励大家要好好把握在佛学院求学的时光，教育可以变化一个人的气质，也可以成就我们的道业，但教育不只限于读书而已，在工作中，在生活中，在学习中，在行住坐卧、起心动念中，一样可以接受生活教育和思想教育，而这些教育，都不如自我要求的教育来得切实。希望大家好好体会各种学习机会。

　　一月　十七日　　星期三

　　《中国时报》南部版总编辑李彪先生率同记者苏正国、编辑主任黄彩云及各版面的编辑等一行十五人，今来山参加禅净法堂“一日禅”的修持活动。中午利用放参时间和大家见面。

　　平常我们看报，不仅享受了知的权利，而且报纸还有教育性，可以教育读者，所以办报的人很重要，因其负有引导社会走向的使命。

　　佛教也很注重信息的传播，佛陀三十二相中的“出广长舌相”，一音演说，三千大千世界的众生皆可听到，可见音讯传播之广。又“四句偈胜过三千大千世界的财富”，表达了对知识的重视；佛陀为了让众生承受法益，依其不同的根性，给予种种善巧方便的教说，如用诗句、譬喻的说唱引导，甚至显神通(已达视听境界)来让众生了解，充分发挥了传播技巧，可见佛门也很重视传播人才。所以我常鼓励弟子，要修行先要传教，因传教就是修行。

　　看到新闻，很自然就会想到编辑和记者，有些典故值得一读––

　　“新闻”一辞的由来：英语“新闻”一辞源于希腊；德语“新闻”一辞源于德国北部的俗语“报道”演变而成；十六世纪义大利威尼斯出现了“新闻信”。

　　我国“新闻”一辞出现早于西方。甲骨文和金文中就有“闻”字，“新闻”二字连用，则见于《新唐书》：“尝恨天下无书以广新闻”。另〈李咸多诗句〉：“旧业久抛耕钓侣，新闻多说战争功”。

　　宋朝《朝野类要》：“其所谓内探、省探、衙探者，皆衷私小报、率有泄漏之禁，故隐而号之曰新闻。”

　　“编辑”一辞，始见于南北朝的梁代。

　　《南史·刘苞传》载：刘苞“少好学、能属文、家有旧书，例皆残蠹、手自编辑、筐箧盈满”。“编辑”一辞从这里开始见诸文字记载，并沿用至今。

　　世界上最早的记者，是在欧洲威尼斯产生的。十六世纪威尼斯是欧洲的经济中心，各国商人、银行家以及达官贵人等，都迫切需要了解和掌握涉及切身利益的世界各地消息。因此，有人便投其所好，专门采取有关政治事务、物价行情、船舶抵达、起航等方面的消息，或手书成单篇新闻，或刊刻成报纸，然后公开出售。

　　人们根据其工作特点，分别称他们为报告记者、手书新闻记者、报纸记者。这些专以采集和出售新闻为生的人，就是世界上最早的职业记者。

　　创始于西汉(公元前二○六––二四)的《邸报》，是我国也是世界上最早的报纸。比公元前五九年，罗马帝国凯撒大帝创建的《每日纪闻》，早一个世纪左右。

　　在敦煌莫高窟藏经洞发现一张手抄邸报––《进奏院状》，是世界上现存最古老的报纸。约发行于公元八八七年(唐僖宗光启三年)，目前保存在英国不列颠图书馆。

　　一月　十八日　　星期四

　　上午起为华视“星云法语”节目录像。中午利用用餐时间，会见几位信徒。到下午六时，先后共录制了六十集，部分内容为––

　　　　生活六威仪 

　　坐姿如钟，必须稳重。

　　站立如松，必须正直。

　　容貌如镜，必须明净。

　　行止如法，必须合法。

　　视听如教，必须受益。

　　思想如流，必须清流。

　　真正的内涵 

　　真正的力量是忍耐，真正的智能是宽厚，

　　真正的慈悲是包容，真正的财富是满足。

　　　　布施的层次 

　　施舍真理是上等施，急公好义是中等施，

　　济贫救苦是下等施，施不甘愿是劣等施。

　　　　邪法 

　　不施而获的取巧，不当利益的拥有，

　　不诚虚诳的传播，不实惑众的表现。

　　　　良师益友的条件 

　　他挫折时，我给予勇气。

　　他沮丧时，我给予信心。

　　他迷惘时，我给予指引。

　　他愚痴时，我给予智能。

　　　　不要记恨 

　　兄弟互相怨恨，受害的是父母。

　　夫妻互相怨恨，受害的是家庭。

　　同事互相怨恨，受害的是主管

　　政要互相怨恨，受害的是国家。

　　　　斗智与斗气 

　　粗者与人斗力，愚者与人斗气，

　　慧者与人斗智，贤者与人斗志。

　　　　如何自救 

　　用口不如用手，求人不如求己，

　　妒他不如学他，认命不如拼命。

　　　　如何增加生活情趣 

　　会说，说出欢喜来。

　　会吃，吃出健康来。

　　会穿，穿出气质来。

　　会玩，玩出天分来。

　　　　以一当百 

　　一忍可以抵百勇，一静可以制百动，

　　一念可以超百劫，一心可以做百事。

　　　　教化的方法 

　　启发教育在潜移默化，感化教育在身教言行，

　　指导教育在引发思想，惩罚教育在慈爱鼓励。

　　　　人的层次 

　　上等人，有慈悲有智能。

　　中等人，有慈悲无智能。

　　下等人，有智能无慈悲。

　　劣等人，无慈悲无智能。

　　　　因人而异 

　　以实情给君子，以善态给小人，

　　以礼节给平辈，以恩惠给下人。

　　　　如何大获得 

　　能吃亏可以获得大便宜，能受苦可以获得大安乐，

　　能平气可以获得大力量，能散财可以获得大聚集。

　　一月　十九日　　星期五

　　最近这一、两年，经常是一半时间在国外，一半时间在国内。而在台湾也几乎有一半时间在北部，相对的在佛光山的时间就减少了。所以只要我在山上，法堂总是有川流不息的徒众，有的来请示，有的来请安，有的来问法，也有不少人是来讲他们的烦恼。

　　传灯会会长依严和负责大慈庵园艺的天直法师，每天都会按时把新鲜的青菜送来法堂。每到用餐时间，我总是留徒众在法堂用餐，藉此和大家进行师徒时间––

　　化缘是很美的，宇宙缘起的中道，就是在一个“缘”字，但要化善缘、好缘、欢喜缘、化对方的心。我一生不储蓄，因我不要钱，但要有人缘。缘，要因不强求而有，要众缘而成。

　　真正会作战的将军是不必选择部下的；真正会做事，是要做难做之事，处难处之人。而经验是从投入工作中所累积来的。

　　只要心能包容，就可以拥有全世界；反之，排斥越多，失去的也越多。

　　“好”与“不好”并没有一定的准则，完全在自己的一念之间，但若成见不突破，则成了自我束缚的框框。

　　天时、地利、人和，对事业的成功有很大的影响，所以平时多培养善因善缘很重要。

　　投身为人，就要将人做好。要为自我的“身分”尽身尽力，任劳任怨而不失职。

　　人在成长过程中，都是在惊慌恐怖中度过，怕冷、怕热、怕失业、怕欺侮、怕孤独、怕老、怕死。观世音菩萨为我们“施无畏”，让我们不要怕，所以能帮助别人也不要害怕，很有意义。

　　般若人生的生活方式是自在与欢喜，这是世界上最宝贵的东西。一个人若不明白自己的心，又没有般若，境界一来，就会把持不住。

　　处处为人设想，不见得就会吃亏，如何让信徒幸福快乐，是每一个弘法者的责任。

　　“打”、“骂”是面对教育没有办法时的办法，有办法的人是不会用武力的。

　　人因为不知惭愧、不知羞耻、不知感恩，所以才不会进步。

　　身为领导者，决策时要懂得从善如流，实行时则要择善固执。

　　情绪是性格的一部分，会影响人的行为和表现，不要任由情绪主宰自己，否则将会失去很多机会和朋友。

　　世间最大的是海洋，比海洋还大是天空，比天空更大的是人的心胸。所以越是奉献给人，自己越富有。

　　一个人的富有程度与他舍弃财物的能耐成正比，而“知足”是内心的一种态度，非从外在求得，而是自我内心的显现。

　　懂得反省的人，比较会生出感恩心；有感恩心的人，是一个富贵的人。

　　一月　二十日　　星期六

　　下午二时，于台南讲堂社教馆主持佛光山派下南部地区各别分院住持主管联席会议。

　　古时候，秀才不出门能知天下事，现在的信息如此发达，但人的见识、胆量、能力，并没有相对的增进，根本原因在于我们所受的教育，没有教导我们去思考。就算在家，父母也是命令式的管教，一切按照指示行事，久而久之，养成了不去思考的习惯。

　　深感一个人常受识见的限制，对是非好坏、公平正义的取舍、奖惩的标准会有所偏差。“识”是指能识(认识、知解、学问、修养)；“见”是指能见(接触、觉察、判断、设计)，为了扩张自我识见的范围，除了多进修充实自我的不足外，没有其它更好的方法。尤其身为主管者，负有带动属下的责任，更不应该懈怠。所以要知道自己的长短，更要懂得规画自己的生活，若以二十年时间来计算，可分为四期来自我雕塑––

　　第一个五年：早晚课诵精进、发惭愧心知苦恼、勤息、礼佛、修禅定、培植福慧，来树立自我形象。

　　第二个五年：忍耐、接受、勤劳、谦虚、服务。

　　第三个五年：实践理想，发挥所长。

　　第四个五年：弘化一方，为人师表。

　　人之性，在于有所得，会领众的主管，能让上下皆大欢喜。而且要以身作则，属下才会响应。

　　佛门不同于一般社会机关，社会上的服务单位都是上司和员工的关系；在佛门服务信众时，虽有主管和属下的工作关系，但回到大觉寺、大慈庵共修时，彼此又是师兄弟，情感比手足还亲密。希望主管对属下要多一分包容，属下对主管要多一分恭敬，彼此都在学习中成长，要珍惜这段共事因缘。

　　领众时，对属下要求不能全用同一个模式，因每一个人的根性、专长、需求并不一样，要知其性、用其长。在历史上集政治家、军事家、经济家于一身的三国时代诸葛亮(孔明)，将其手下将领以专长分为––

　　１.仁将：能用道理、礼法来管理部队，关心部下冷暖，与之同甘共苦者。

　　２.义将：做事能从长远处着眼，同时不为名利所累，以献身为荣，苟活为耻。

　　３.礼将：屡建功勋而不以此为傲，性情刚烈又能忍辱负重者。

　　４.智将：战术灵活多变，遇事足智多谋，能转败为胜，转危为安者。

　　５.信将：对英勇杀敌及临阵怯战者，不论贵贱，处罚公正严明。

　　６.步将：行动敏捷，气概豪迈，善操兵器，固守阵地者。

　　７.骑将：能攀高山，行险地，善骑兵，会射箭，进攻冲在前，撤退走在后者。

　　８.猛将：气盖全军，小仗打得认真，大仗打得勇猛。

　　９.大将：对贤士能虚心请教，接受他人意见，宽厚而又刚强，勇猛而又多谋者。

　　诸葛亮因为能如此知人善任，所以使人人都能人尽其才，让属下没有怀才不遇之叹，是领众者的最佳典范。

　　四时，于讲堂主持佛光会南区督导长联席会议。

　　因深感佛光会辅导法师能力有限，辅导成果不彰，而各分会的督导，则已历经会长职务，有实际的会务经验，拟甄聘督导升任督导长，来辅导各分会。

　　此提案在中区的督导长会议已提过，希望取得各督导共识后，再提交理监事会议决。

　　一月　二十一日　　星期日

　　昨晚离开台南讲堂时，已晚上七时，因逢假日，北上的高速公路车速只能开到三十公里，为免每次到台北道场时，都打扰到大众的休息，所以车行一入台北市区，就转往阳明山方向，昨晚安单在“小山兰若”。

　　小山兰若的清晨非常宁静，视野所及的F山，都笼罩着一片白雾，颇有山在虚无飘渺间的景致，实在是静修写作的好环境。

　　因时节因缘的成就，佛光山除西来大学、佛光大学外，紧接着的嘉义南华管理学院及大陆武汉弘道大学都已陆续开办，日前和心定、慈庄、慈惠等宗务委员提及，为筹募这笔庞大的建校基金，拟发起“佛光大学百万人兴学委员会”，希望关心教育事业的佛教信徒及佛光会会员们，大家都一起来共襄盛举。

　　“佛光大学百万人兴学委员会”缘起–– 

　　佛陀是世界上最伟大的教育导师，佛教也承担起社会教化的功能。佛光山尚未开建以前，我们即已开始设立佛教学院，三十年来，于僧伽教育之努力，已在海内外设有十五所佛学院，今为进一步实现教育培才的理念，更拟爰用此办学经验为基础，创建佛光大学，于台湾宜兰及嘉义创建两所学区；宜兰学区已获开发许可将动工兴建，嘉义学区也已建有教学大楼、学生宿舍等。且将于八十五年夏招生开学。

　　教育乃百年大计，需F策F力，方能竟其伟业，尤其建校耗资庞钜，若无数十亿元之经费不以为功，此非本山或少数人能力所及，故发起“百万人兴学委员会”，以百万“大学委员”每人每月捐资一百元，三年为期，凝聚百万人之心力，连结百万人之善缘，百年树人之建校功德，得以圆满。

　　参加办法–– 

　　个人每月认捐百元以上，三年为期，即为本校之“大学委员”。

　　个人发心劝募十名以上“大学委员”，即为本校之“慈悲委员”。

　　个人发心劝募五十名以上“大学委员”，即为本校之“智能委员”。

　　个人发心劝募一百名以上“大学委员”，即为本校之“光明委员”。

　　个人发心劝募五百名以上“大学委员”，即为本校之“菩提委员”。

　　个人发心劝募一千名以上“大学委员”，即为本校之“圆满委员”。

　　可迳向本山各别分院、道场、单位，填写参加兴学委员表格。

　　凡发心为慈悲、智能、光明、菩提、圆满委员者，本会发给识别证一枚，以为征信，并致赠募款手提袋一只，于每年功德表扬大会上颁发奖状予以表扬。

　　一月　二十二日　　星期一

　　时序已进入农历十二月，台北的气候有非常明显的寒意，虽已深夜十一时，但台北道场各办公室仍灯火通明，如：道场会客室、佛光会会员服务中心、佛光大学筹备处、佛光缘社教馆学员服务处，佛光缘美术馆内正在整理书画，佛光出版社、《普门》杂志社内，还有伏案的笔耕者，大家好像都有忙不完的事。很希望徒众平时忙于弘法度众外，在日常作息中，要懂得把握时间用心修持。

　　不忍大家工作太晚，只好到每一间办公室，催大家休息。有不少徒众趁机向我请示问题。有时讲道理，不见得人人能体会，所以举了几个故事，希望故事的含义，能对徒众有所启示––

　　有一个富翁，觉得生活过得没有意义，就去找一位哲学家，希望哲学家能减少他心中的愁苦。

　　哲学家就带富翁到窗边，对他说：“你看到些什么？”

　　富翁：“我看见男男女女，还有小孩子。”

　　哲学家又带他到一面镜子前，问他：“现在你看到些什么？”

　　富翁：“我看到我自己。”

　　哲学家：“窗和镜子都是玻璃做的，可是镜子的一面镀上一层水银，因此你看不见别人，只看见自己。”

　　富翁听了，恍然大悟。

　　汉章帝时，第五伦做司空。由于他为人正直、奉公尽职，深得人们爱戴，但也有些人因为他性格峭直而对他不满。一次，有人问他：“你有没有私心？”

　　第五伦回道：“曾经有人送给我千里马，被我拒绝了。此后，每当朝廷让我们三公选荐人才时，我心里总是想到这个人，不过我始终没有举荐他。

　　我侄子生病了，我一夜去探望十次，回到家倒头就睡；但我儿子生病了，我虽然不去探望他，可是却整夜睡不着觉。依你说，我有没有私心？”

　　齐威王即位后，不理朝政，将国家大事委托卿大夫治理，几年间，诸侯不断侵犯疆土。不少大臣进谏，但是威王就是不听。

　　有一天，威王召邹忌进宫，弹琴消遣，邹忌就想利用这个机会向威王进谏。进宫后，邹忌只以手抚琴，并不弹琴，威王不解，邹忌就不厌其烦地大谈乐理，但就是不奏曲。威王说：“先生，你的乐理是说到我的心坎里，但是光知道弹琴的道理还不够，必须审知琴音才行，请先生试弹一曲吧。”

　　邹忌回答道：“臣以弹琴为生业，当然要悉心研究弹琴的技法。大王以治理国家为要务，怎么可以不好好研究治国的大计呢？这就和我抚琴不弹，摆空架子一样。抚琴不弹，就没有办法使您心情舒畅；您有国家不治理，也就没有办法使百姓心满意足。这个道理大王要三思。”

　　威王因之醒悟，便和邹忌大谈治国定霸大业。

　　爱因斯坦是二十世纪科学界的代表人物，他所发明的“相对论”改变了经典物理学的绝对时空观，提出了时间和空间的相对性。

　　有一天，一个学生跑来问爱因斯坦：“什么叫相对论？”

　　爱因斯坦回答道：“你坐在一位漂亮姑娘的身边一小时，觉得只像一分钟；如果你紧挨着一个火炉，只坐一分钟，却觉得过了一个小时，这就是‘相对论’。”

　　一月　二十三日　　星期二

　　“譬喻”的说教方式，是经典十二种文体中的一种，也就是佛用种种譬喻来启发众生悟性的经文，这种不言而喻的教化，很适合无暇深入经藏，又很有心想亲近佛法的现代人。台视“星云说喻”节目，就是把我们生活四周的一些人事物，用故事的方式，来阐述佛法的真义。很受信众及观众的欢迎。

　　今天为“星云说喻”节目录制的内容，部分主旨在说明––

　　笑容，是世界上最美的色彩；凡事多往好处想，可以解决很多问题。

　　与人相处，不管认识不认识，都要主动与人打招呼、问好。而消除人际间的隔阂，最好的方式，不外沟通，透过沟通，才能促进彼此了解。

　　提倡环保、爱护我们的环境，必须大家一起来，不轻易乱丢一张纸来污染大地；说话声音不要太大，以免扰乱大地安宁，这些都可以从我们身边的小事做起，共同来注重环保。

　　人生在世，有五件事是别人代替不了的，即吃饭、睡觉、大便、小便、走路，尤其“路”是要自己走出来的，要一步步才能达到目标。要在世间上保有生存的空间，不外要自主、自强、自发，唯有靠自己，才是稳当之道。

　　妄语，就是假话。人常为本身利益而说假话，为了要达到某一目的而欺骗他人，是很没有智能的举止。

　　禅，非妄想，是一种用心探究的功夫，重在精神的统一，意志的集中，非杲坐、空坐，是要用心、用力的精进不已。

　　追随长者，亲近善知识学习，不外是希望能给我们一个棒喝的机缘，让我们能刻骨铭心，改正缺失。

　　人在顺境时往往会得意忘形，知本分是做人的根本。为人父母，要尽职教育子女；为人儿女要不忘孝养父母；为人公仆，要成为人民的保姆，要适如其分。

　　世间上很多人，为了名誉、排场、前后位置在做种种计较、比较；或是为社会上礼仪、人情、虚荣所束缚，致使不能将事情做得完美。如何去除虚浮外表，而达到重实质的做事理念，是大家要共同努力的。

　　处事的困难与容易，常依个人看法不同，难易的标准也不一样，如果心不甘情不愿，就算是容易的事，做起来，也会困难重重；反之，只要心甘情愿，任何的困难，都会想方法去突破。所以，面对一件事情，先要确定自己心态，必定会有所发挥。

　　一个有信仰的人，其慈悲心、道德感都较一般人浓厚，表现在人情上的是有情有意，能将此爱心留存在世间，必定可以增加人生色彩。

　　人，不要有成见，世间上的因缘很妙，在因缘具足下，可以成就很多事业。凡事只问耕耘，自然公道易成。

　　人生本来就是一场战争，是一场与贪瞋痴等烦恼作战的战争，要打胜战，必须出奇制胜，不可刻板、固执。戒，主要是规范我们的身心，其德行重于大地；而贡高我慢是人生弱点，要能弃除，才能处事无碍，所以要打胜这场战争，最好的武器不外戒、定、慧。

　　欢喜比财富重要，一个人若拥有财富，但不欢喜，也不会快乐；保有一颗欢喜的心，比任何财富都珍贵，更何况，财富不一定要占有，能享有也很美。

　　一月　二十四日　　星期三

　　农历新年将届，各行各业都在加紧自己的工作进度，以配合春节假期，电视台的工作也不例外，这几天，先后为华视和台视录好存档。上午，为中视“星云说”节目录像，内容有––

　　“不以谀谄亲善友，于人胜法无妒心；

　　　他获名誉常欢喜，不谤菩萨得无怨。”

　　––《妙慧童女经》

　　“藤摧堕井命难逃，象鼠蛇攻手要牢；

　　　自己弥陀期早悟，三涂苦报莫教遭。”

　　––《五家宗旨纂要》

　　“设要伏藏千亿余，以贪爱心无厌足；

　　　犹如大海吞众流，如斯愚人最为贪。”

　　––《大宝积经》

　　“宁使贫乏于财位，远离恶趣诸恶行；

　　　勿彼富贵乱诸根，令感当来众苦器。”

　　––《摄大乘论》

　　“施时无贪无犯戒，无嫉无恚犯慈心；

　　　诸来求者便施与，无倦无乱无异见。”

　　––《摄大乘论》

　　“于诸毁骂我当忍，亦忍一切诸难苦；

　　　当为众生赞忍力，亦自安住大忍中。”

　　––《大宝积经》

　　“当服惭愧药，忍辱为衣裳；

　　　忏悔庄严华，熏用善心香。”

　　––《治禅病秘要法》

　　“低心似地，缄口如库；

　　　摧挫人我，消停意气。”

　　––《缁门警训》

　　“禅河随浪静，定水逐波清；

　　　澄神生觉性，息虑灭迷情。”

　　––《傅大士诵》

　　“初修菩提心，习行十善业；

　　　成就心不退，入于大乘道。”

　　––《成佛之道》

　　“慈母像大地，严父配于天；

　　　覆载恩同时，父娘恩亦然；

　　　不憎无怒目，不嫌手足弯；

　　　诞腹亲生子，终日惜兼怜。”

　　––《父母恩重难报经》

　　一月　二十五日　　星期四

　　中午用餐后，十二时由台北南下，回佛光山。

　　国际佛光会中华总会，因会务需要，常住最近甄选觉莹、妙慧、妙因、妙均、印慧、妙志等人，派往佛光会服务，明天就要到总会报到，今晚觉莹等六人，到法堂来告假，勉励他们––

　　一个有为的青年，大都会挑选具有挑战性的工作，以现在的时代而言，最为人向往的是旅行社的事业，因这个行业，必须具备的条件，不仅要有地理、历史的常识，对各国各地的风情民俗文化，也都要了然于心，并且要善于言词、为团员争取最好的待遇。平常对于机票的预约、三餐的打点、行李的运送、安单、采购等种种服务，都能应顾客的不同需求，一一满其所愿，这种应变能力，非具有挑战性格者不易胜任。

　　佛光会的成员，大都是社会上的精英人才，各分会所从事的社区活动，对社会教化的成就，都是在为佛教做一个划时代的贡献。尤其是让信众有广大的空间发挥，不仅只有发心、布施而已，也能像僧众一样，奉献智能、能力为佛教的弘传尽一己之力。加入佛光会的行列，如何服务会员？必须要具备––

　　１.有心弘法利生，具佛教使命感者。

　　２.有带动群众的大众气度，具社会性格者。

　　３.善于为会员解答问题，且思考灵敏，反应快。

　　４.能为会员排难解纷，满足会员们的需要。

　　５.能辅导新会员了解佛光会，并树立其理念目标。

　　６.依会员们的需要，举办各种讲习会、训练营。

　　７.依各地区(尤其是海外)风俗民情和法律不同，制订规章、各种弘法活动办法、和拟定拓展会务计画等。

　　８.安排檀讲师海内外巡回讲演。

　　参加社团活动，可以从会员、信众身上学习到常识、经验、心得，对自我能力的培养，较具有挑战性的激励。除此之外，更要随顺时代，不固执于自我成见中，并培养前瞻性的眼光。

　　在学习过程中，若禁不起一句话的考验，如何能成事？禁不起挫折的磨练，怎能刻骨铭心的牢记？出家，一切所行所为就是志在服务信众，不可有职业观念。在佛门只要有慈悲心、大愿力，没有不成功的事业。希望大家能好好珍惜在佛光会服务的机会。

　　一月　二十六日　　星期五

　　为提升国际间宗教文化的交流并共同探讨各宗教的互动关系，由佛光山文教基金会主办，文建会、佛光山寺、中兴大学、国际佛光会中华总会协办，佛光大学宗教文化研究中心承办的第一届“宗教文化国际学术会议”，今下午二时三十分，在佛光山东禅楼举行开幕典礼。

　　来自美国、英国、日本、比利时、加拿大、香港、韩国、云南、贵州、四川等十个国家地区的专家学者，如：研究中国佛教的日本东京大学教授鎌田茂雄、原始佛教阿毘达磨戒律的研究专家平川彰教授、美国天普大学教授傅伟勋、香港浸会大学宗哲系吴汝钧、四川联合大学宗研所的陈麟书及台湾各大学教授，共三百多位学者参加。将以四天的时间，在十二场会议中，发表八十篇论文。论文内容各站在佛教、基督教、天主教、儒家、道教、伊斯兰教及一些新兴宗教等立场，来探讨宗教信仰与现代社会的关系。

　　在开幕典礼中，我致辞道––

　　１.佛教本身就是一个种类复杂的宗教，在佛教里，有人喜欢参禅打坐，叫“禅宗”；有人喜欢念佛修行，叫“净土宗”；有人喜欢持咒者，叫“密宗”；喜欢研究教理者，又有显教、密教及南传、北传、上座部、大众部等多种派别。佛教以五乘佛法来包含所有宗教，如：儒家讲三纲五常，较注重人文精神，佛教将其归入人乘佛教。基督教讲永生，信仰上帝才能进入天堂，佛教也讲天堂地狱的观念，然佛教虽认为天界享乐无穷，但未能断除烦恼，终非究竟，因此把基督教归入人天乘佛教。道家主张清净无为思想，偏重遁世潜修自度自了，佛教将其归入声闻缘觉二乘佛教，菩萨乘是将声闻缘觉的出世思想和人天乘的入世精神，融和为一体，不仅自利，更要利人。

　　五乘的佛法，将世界所有宗教大融和，任何宗教在佛教里都有其定位，不会将谁排斥在外。

　　２.佛教的基本精神和别的宗教不同的是，佛教肯定人人皆有佛性，都能成佛。佛成道时即说：“奇哉﹗奇哉﹗大地众生皆有如来智能德相。”佛不认为自己是权威的，是最高最大的。佛与所有一切众生都是平等的，所以佛收摄弟子的基本原则是：四姓出家同为释姓。佛教主张生佛平等，是一个互尊互重彼此包容的平等宗教。

　　３.佛教教理讲的是因缘、果报等法则，缘起是具有因果性的，世界上一切的存在，皆是因缘条件的相关生起，离开各个结合的关系，就没有实法可得。所以说宇宙世间，基本上只有一个“缘”字，缘起性空，因果之间，“缘”将其调和起来，故佛不认为自己是创造者，一切皆是因缘所成。

　　４.佛教是心物合一的宗教，世间上有不少人讲唯心，也有不少人讲唯物，科学家重视物质生活，哲学家重视人文精神。佛教讲究的是将物质与精神合一，也就是色与空的关系。在十法界中，除四圣、三恶道外，中间则以人为本，由此可知，佛教是主张以人为本、心物合一宗教。

　　在此次国际宗教会议上，为大家报告的是––

　　１.佛教是尊重包容五乘佛法的融和宗教

　　２.佛教是主张一切皆有佛性的平等宗教

　　３.佛教是提倡宇宙因缘果报的真理宗教

　　４.佛教是以人为重、心物合一的人本宗教

　　远自日本专程来佛光山参加学术会议的佛学专家平川彰教授，在典礼上也表示：“佛光山是以佛法实践和教化为中心，如何将佛法弘扬出去，是很重要的一个课题。在日本，前不久发生奥姆真理教事件，真理教信徒均自称自己是佛教徒，日本民众也不觉得奇怪，这是日本佛教对戒律的实践、戒律的奉行欠缺所在，值得日本佛教徒反省。利用此次会议因缘，聆听各位学者对‘宗教信仰与现代社会关系’的研究成果，内心很感谢。”

　　此次会议的策画人佛光大学校长龚鹏程表示：“宗教信仰与现代社会的关系，在过去宗教曾经被当成是一切价值的来源，或体例或价值归向、或最终归宿，但现代社会，这种价值、意义，已经失落或已断裂。现在存在社会之中的宗教信仰，有两种方式––

　　一是依存在教团中，以我们习惯的方式存活下去。

　　二是有些宗教以诅咒、厌弃方式存在于社会，如日本真理教，这些宗教认为世界充满罪恶，充满灾难，最好由他们来扮演拯救者的角色。

　　其实宗教团体可以扮演‘补充者’角色，如社会工作或社会救济没有做好，可以由宗教团体来做；也可以扮演‘调解者’，如补充、调节社会不足的现象，发挥安顿生命、保持文化的功能。而新时代的宗教，应该是宗教信仰与现代社会的重新认识。”

　　四时三十分，开幕典礼结束后，即开车北上。晚上七时三十分，在新竹法宝寺为信徒们宣讲《般若心经》。

　　一月　二十七日　　星期六

　　上午，与国际佛光会中华总会北区各分会督导，于台北道场为设置“督导长”一案，召开会议。

　　在英国求学的学僧净因法师，给我的信中，提及“英国政府立法，佛教的佛学课程将成为英国各中小学校正修课程”，并附了一些相关资料，这则好消息值得让大家知道––

　　公元一九九四年七月五日，英国的教育部长、大英王国大主教与全英国教科书决策委员会主席等三人，召集了全英国各大宗教代表会议，正式推广及促进“各中小学宗教教育不仅以传统基督教为主，也应顾及与实行其它各大宗教教育”的新教育法令之实施。宣布政府主办之公费学校的所有学生由五岁至十六岁，在中学GESC&会考前，必须研读五种宗教科目，即基督教为必修科外，佛教、伊斯兰教、印度教、犹太教、锡克教等，由各地方教育部与学校磋商，选读其中之四科。

　　据知中学会考之宗教考试，最少要考二科，即基督教为必考科与另外任何一宗教科，所以各私立学校亦不能例外。

　　公元一九九四年，全英国教科书决策委员会，公布了两种模范教科书与科目选择之指南，以促进协助辅导各学校对此新教育法令之实行。全国一百零八个大小州郡，以此为依据，制订出各自的宗教教学大纲，譬如肯郡(Kent  County)为全英国最大之州郡，亦拥有最多学校(六百三十所中小学)，此郡之教育部(地方教育部)已议决公布，并指示其所管辖之所有学校，选择佛教为第二宗教必修科。

　　据主管肯郡宗教教育的韩利普先生(Mr.Hannibal)所言，佛教以缘起法、四圣谛为基石，符合当今科学，易为西方人所接受；倡导五戒、十善、四摄、六度，又主张和平、非暴力，对提升社会道德、维护社会安定都起着极其重要的作用。所以肯郡教育部宗教组的官员，尤其是他本人都非常乐意，并积极促成佛教在每一所学校成为正修科，这是英国政府有史以来第一次公开在各中小学推广佛教教育。

　　在以基督教为国教的英国，佛教能得到承认，并由政府立法，列为全国中小学校之正修课程，不但是在英国，就是在全世界(除东方泰国和斯里兰卡外)，尤其是西方国家，实为史无前例的创举。

　　晚七时三十分，续于新竹法宝寺宣讲《般若心经》。十时，开车南下回佛光山。

　　一月　二十八日　　星期日

　　把关怀和温暖送到低收入户手中，让他们也能在寒风中，度过一个温暖的新年，是佛光山自开山以来，每年所要举办的冬令赈济活动。

　　今年的赈济活动，在慈悲基金会的安排下，一大早就派了三十部专车和百名国际佛光会的义工，前往高雄县十四个乡镇，接送一千两百户低收入户到佛光山。

　　在发放物品前，由我引导大家在大雄宝殿诵经祈福，并勉励所有受益户：“大家今天来到佛光山，所领取到的不仅是一份财物的资助，在佛前更是领纳了一份福田。好的田经过开发，就会有好收成。大家在诵经、礼佛中，种下了菩提种子，已蒙佛光加被，这些便是福田里的资粮，经过努力耕耘，日后便能成长富贵，增福进德，将来也会有能力帮助其它的人。”

　　除赈济品的发送外，慈悲基金会亦专程请高雄荣总、高医、海军八○六总院、民生医院、凯旋医院、原禄骨科、市立中医医院等多所著名医院的名医，如余家政、阎山根、黄传胜、吴族侦、蒋炎辉、杨雄麟、林素芬、林振梁、蔡松静、何清源、翁朝居等医师，为低收入户们免费医疗和健康检查。

　　除高雄县外，台南、嘉义、桃园、宜兰、澎湖等各别分院，也同时举行赈济活动，而佛光山台东日光寺，及佛光会台东各分会则于上个星期陆续以海、空运将赈济物品送抵兰屿，在兰屿成功水产职校兰屿分部活动中心，将礼金和赈济物品，送给两百户低收入人家。

　　一份物品，代表我们的关怀；一个合掌，象征我们的祝福。祝福每户受益人家，除了福田外，更有健康的身体，将来也一样能帮助需要帮助的人。

　　晚七时三十分，前往台南讲堂，为信徒们宣讲《般若心经》。

　　一月　二十九日　　星期一

　　上午十时，在如来殿会议室召开“佛光大学南华管理学院”董事会。

　　在十方信众的殷切盼望下，筹备已久的佛光大学，将于今年八十五学年度，在嘉义南华管理学院校区正式招生。而宜兰的佛光大学大约在三月初，整个开发执照就可以正式核发下来，希望在农历过年后，能开始动工。

　　佛光大学校长龚鹏程先生对南华管理学院的规画––

　　１.以综合大学为目标，培养通识的专业人才。

　　２.由研究所办起，建立学术研究风气，导引大学教学走向。

　　３.以整体教育资源来规画系所发展，即“一体分支”的型态来发展，各系所之师资、研究等相互支援配合，教师不由单一系所聘任。

　　４.以现有校区为基础，逐步结合其它校区，发展人文、社会、管理、传播、教育、设计、国际等七个学院的综合大学。

　　５.今年将招收的各系所分别是教育社会学研究所、出版学研究所、信息管理研究所、文学研究所、哲学研究所、亚太研究所、欧洲研究所。其中文学研究所和哲学研究所还招收博士班。

　　南华管理学院为云嘉地区第一所私立大学院校，本着服务社会的精神––

　　１.将利用本校各系所教育资源，开设学分班课程，提供云嘉地区民众继续进修的机会。

　　２.接受政府机关与企业团体委托，规画及设计课程，提供在职专业人员进修机会。

　　３.办理系列生活讲座，将各类知识融于日常生活中，回馈给地方社会。

　　４.结合嘉义师院、中正大学、云林技术学院等教育资源，互相配合发展，以促进云嘉地区之进步，也以此为学校发展之动力。

　　晚七时三十分，于台南讲堂续讲《般若心经》，圆满此次的讲座。

　　一月　三十日　　星期二

　　为纪念佛光山开山三十周年，拍摄“佛光山”纪录像片的中影公司工作人员，已开始着手进行，今和导演王童先生，商研剧本内容，初拟剧情约六千字左右，以旁白的方式来说明或介绍，让大家可以从银幕上，认识佛光山。

　　将佛光山三十年来所秉持的一些理念或可以列为文献的句子，在弘法教化中或生活礼仪上表现，如––

　　佛光山的宗旨：以文化弘扬佛法、以慈济福利社会、以教育培养人才、以共修净化人心。

　　佛光山的性格：人间性、大众性、文化性、教育性、国际性、慈济性、菩萨性、融和性、喜悦性、包容性。

　　佛光人的人生观：以退为进、以施为舍、以无为有、以众为我、以空为乐、以教为命。

　　佛光人工作信条：给人信心、给人欢喜、给人希望、给人服务。

　　佛光山对佛教的影响： 

　　１.从传统的佛教到现代的佛教

　　２.从独居的佛教到大众的佛教

　　３.从诵经的佛教到歌咏的佛教

　　４.从地区的佛教到国际的佛教

　　５.从经忏的佛教到事业的佛教

　　６.从散漫的佛教到制度的佛教

　　７.从静态的佛教到动态的佛教

　　８.从山林的佛教到社会的佛教

　　９.从宗派的佛教到融和的佛教

　　１０.从出世的佛教到入世的佛教

　　１１.从寺院的佛教到会堂的佛教

　　１２.从行善的佛教到传教的佛教

　　１３.从法会的佛教到活动的佛教

　　１４.从老年的佛教到青年的佛教

　　佛光山的成就： 

　　１.现代教团：两序有级、僧信四众、事业基础、文化教育。

　　２.国际化：佛光会、各国道场、国际会议、各派交流。

　　３.人间佛教：生活法语、人生礼仪、家庭佛法、社会应用。

　　４.两岸交流：北方文化、南方教育、佛协为缘、文教为本。

　　佛光山的事业：光荣归于佛陀、成就归于大众、利益归于常住、功德归于檀那。

　　以及“如何做个佛光人”五讲，都能代表佛光山的宗风。

　　明天起，在台北又有一连串行程，下午即开车北上。

　　一月　三十一日　　星期三

　　上午十时，为国际佛光会的干部及工作人员上“佛光学”的课程。

　　徒众慧义、慧悟、慧约今将前往南非就职，特来告假，勉其在海外弘法，必具刻苦精神，生活作息要自我约束，适应海外生活方式，不外“忍耐下去”。

　　应信众的需求，佛光山已为海内外的信众设置了共修道场，全世界各个重要城市据点，也都有国际佛光会的协会、分会。目前佛光山所要从事的是往建大学方向迈进。佛光大学的建校基金，原本只想用托钵方式来筹款，没想到因缘聚会，连同西方、弘道、南华等已有四个大学将同时开办。

　　立委潘维刚及一些关心佛光大学发展的信徒和佛光会员，日前在一次“素斋谈禅”中，建议要以“聚餐”方式，来为佛光大学募款。

　　演艺公会理事长姜厚任先生表示，在募款餐会时，愿意促成演艺人员来共襄盛举。

　　赵宁先生则愿意将自己的著作拿出来义卖。

　　有二十五年历史的梅林素食馆董事长夏照林先生表示，欢迎在他的太阳城餐厅举行餐会，他以佛光山皈依弟子的身分保证，品质会维持一定水平。

　　由于这个因缘，“与智能结缘––佛光大学募款餐会”，今晚七时三十分在太阳城餐厅举行。认捐款从一万元到五万元不等，席开五十桌。

　　餐会进行时，首先由中央党部副秘书长锺荣吉先生，义唱一首“跟往事干杯”，台下信徒们喊价到六万元；立委潘维刚的“潇洒走一回”，义唱五万元；影星恬忸和周丹薇的合唱，喊价到十万元；功德主陈丽华、陈丽妃姊妹的“戏凤”，喊价二十万元；功德主黄丽明的“古早调”，则喊价到七万元。对每位发心上台义唱的先生小姐，台下的信徒都非常热情的捧场，喊价声此起彼落，很是热闹。

　　佛光大学校长龚鹏程先生表示：“非常感谢大家对佛光大学如此发心奉献，让我们办教育的人很感动。佛光山设有佛学院、普门中学，长久以来一直想办所大学，过去因限于法令关系，从海外的西来大学先创办。现在因缘具足开办了佛光大学，今年嘉义南华管理学院校区也将要开学，在所有教育体系中，以大学阶段为最重要，但大学要兴建起来，还要花费很大的力量，对大家的发心我很感谢。但我还不知足的想向各位化缘图书，因学校内若有专业图书馆，就能显现出特性，除专业图书馆外，我们的理想还要有研究图书馆、教学图书馆、弘扬图书馆等等，希望佛光大学能为高等教育建立一个新的典范。”

　　真有说不尽的感谢，我不知道吃饭还可以用这种方式。佛光山开山到现在，不曾出过山门化缘，为筹募佛光大学经费而办此聚会，都孕育着大家的发心布施与智能的结缘。太阳城老板夏照林先生对我说，为筹备今晚的素斋，全部的锅灶、碗盘筷子等都洗过，保证全素。藉着佛光，加被今晚参与这一席餐会的每位信徒，家家平安吉祥。