六一、一个任劳任怨的模范师

　　大迦叶在禅定中用天眼来观察，现今这个大众里面，那一个的烦恼还没有灭尽应当叫他出去。唯有阿难一个人的烦恼没有完全断尽，其余的九百九十人，都是大阿罗汉，清净无垢。
　　迦叶从禅定中起来，在大众中拉住阿难的手叫他出去，对他说：“我们这班清净大众要结集老师的经藏，你的烦恼还没有断尽，不应当住在我们这个清净无染的团体里面，请出去。”
　　阿难真觉得太难为情了，心中一惭愧起来，不觉眼泪也流下来了。自己心中想想，我侍奉老师足足的有了二十五年，都是在佛的左右，向来没有这样苦恼过，想想佛真是大慈大悲，能够含忍原谅我。想过了之后，同大迦叶说：“我能够有力，可以老早的得道。但是因为诸佛的规矩，如果证了四果的大阿罗汉，是不可以供给左右来使命；因此，我要奉事佛的缘故，所以我留一点烦恼不完全断尽。”
　　迦叶：“你有罪。佛的意思，是不要女人出家的；就是因为你殷勤劝请，所以佛才许她们出家。因为这一种缘故，令佛的正法，早了五百年衰微，所以你有突吉罗的罪。”
　　阿难：“我是因为可怜佛的姨母——大爱道，她恳切的要出家。同时无论是过去佛，乃至未来佛，以及现在的十方诸佛，都有男女出家和在家的四众弟子，为什么我们的本师——释迦牟尼佛，就没有女人出家的呢？ ”
　　迦叶：“佛将要涅槃的时候，靠近俱夷那竭城背痛，叠起了袈裟在那里晏卧休息，叫你弄水给他饮，你为什么不供给佛的水呢？ ”
　　阿难：“因为那个时候，有五百乘牛车，在那河里面经过，把水通通弄混浊了，所以我不敢取水。”
　　迦叶：“就是水浊，佛有大神力，就是海水浊了，佛也能够令它清净，你为什么不给佛的水呢？你有罪，去作突吉罗忏悔。”
　　“还有，佛问你：‘若有人得了四神足，寿命可住一劫，或减一点。佛的四神足已具足，可住寿一劫，或者减一点？’佛重说了三次，你为什么都不答呢？你若答佛：‘佛有四神足，所以佛应当住世一劫。’由你不答的缘故，所以令佛早入涅槃，你有突吉罗罪。”
　　阿难：“因为当时有魔王覆蔽了我的心，所以弄得我不能开口，并不是我有什么坏心，而故意不答佛”
　　迦叶：“你同佛折袈裟的时候，你为什么用脚踏在上面？你犯了突吉罗罪。”
　　阿难：“因为当时的风太大了，又没有人来帮我拿衣，所以风把袈裟吹来我脚下。并不是我不恭敬，故意把脚去踏佛的袈裟。”
　　迦叶：“佛的阴藏相，佛涅槃后，你为什么揭开给女人看？这是何等可耻？你又犯突吉罗罪。”
　　阿难：“我以为设若女人看见了佛的阴藏相，就会惭愧，发心修行，种福德根，当成佛果。我不是因无耻，而故意破戒。”
　　迦叶：“那我不问，你总算犯了六条突吉罗戒，应当向大众悔过。”
　　阿难：“诺！随长老大迦叶及僧所教。”(我每每读到这里都是流泪，又钦佩，又愤怒。钦佩的是钦佩阿难太乖太纯，可为吾人模范师；愤怒的若是我们现在的人，师父才死，你们就来欺侮我小弟弟，我不骂你们这班老家伙，就算好，还要跪下来同你们求忏侮？我不会拔起足就跑吗？而阿难却是乖乖的跪下来，合起掌来，把右肩露出来，脱鞋，向大众忏悔了六种突吉罗罪！)
　　迦叶在大众面前，拖起阿难的手叫他出去，告诉他说：“你把烦恼断尽了再进来；如果烦恼没有断尽，你就不要来。”大迦叶说过了之后，老实不客气，也不念念师兄弟的情分，就推阿难出去，还要把门关上；打了香板又迁单，真是岂有此理。若是碰到了我，非要在老家伙胁下揍他三拳，方消我气。然阿难却不如此，而圣人所以称圣，凡夫所以谓凡，亦就在此。现世比丘，举手相打，破口相骂，已是司空见惯，所谓“斗诤坚固”，有愧阿难！
　　阿难回去后，这晚那里睡得着？拼小命用功，一夜坐禅和经行，殷勤求道。到了半夜，实在太倦了，刚要倒下来睡，头还没有到枕头上，豁然开悟！一刹那间，如电光出，即入金刚定，破一切烦恼，得大神通，成阿罗汉。阿难起座，回到讲堂打门。
　　迦叶：“甚么人？”
　　阿难：“是阿难。”
　　迦叶：“你为什么又来？”
　　阿难：“我已断尽了烦恼。”
　　迦叶：“我不开门，你可从门缝里进来好啦。”
　　阿难：“可以。”忽然间已进了讲堂，同大众顶礼忏悔，同迦叶说：“请你不要再见责我。”
　　迦叶用手摩阿难的头，对阿难说：“我故意为难，是要你快快的得道，请你也不要嫌恨我。你我一样，既然断尽了烦恼，当然没有憎爱，好像手画虚空，无有染着。阿罗汉心亦如是，一切法中无所著。请复汝本坐。”
　　那律：“现在要推举阿难，结集佛的经藏。”
　　大众：“赞成。”
　　迦叶又摩阿难的头说：“佛嘱咐你，令持法藏，你应报佛恩，请升法座。”
　　阿难：“如是我闻，一时佛在某处，与大比丘若干人说何经？。……”
　　(我写这篇文的主要目的，是希望现时会僧尼应学阿难为师，柔和忍辱，不能动怒，相骂相打，见笑世人。全文出在《大智度论》第二卷第六页起，可参阅。)