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圣者言教 第二十七课(十四)无想定和灭尽定
 
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圣者言教 第二十七课(十四)无想定和灭尽定  

  【(3)二种定(三摩钵底)

  ①无想定者:即心无分别,于阿赖耶中遮止六识聚而修持,其唯凡夫具有,圣者不入此定。】

  无想定,就是心没有分别,在阿赖耶中遮止六识聚而修持。它仅仅是一个无念状态,属于世间禅定。凡夫会进入这种禅定,但圣者已经超越这种境界,所以不会进入无想定。换句话说,我们刚开始入门期间可能会进入无想定,但赤裸见解后就再不会有这样的显现。以前我修的过程中真的就是这样的,所以我们讲的法不仅仅是闻思,也是对实修的印证。因为我们平常都在修行,所以听闻这些教言就会觉得特别清晰,特别明白——我平常就是这么做的,感觉也是这样的。

  【②灭尽定者:即寂灭染污六识聚等,此声缘圣者具现法乐住,而入其定,凡夫不入此定。圣者菩萨为修习等持之妙力而入此定。】

  灭尽定已经寂灭染污六识聚,声闻圣者就在这个状态中安住。寂灭染污六识聚是指已经消尽对外境(色声香味触法)产生的执著(识)。无想定和灭尽定之间的区别在于智慧,不能因为两者无念平等状态相似而将其混为一谈。前者是单纯的无念状态,是凡夫的境界;而后者在无念的同时还具有一些智慧,也就是更强的明分,是圣者才会进入的境界。圣者菩萨初次修法期间也会进入这样的禅定,但是他的见解能及时转变成大乘乃至密宗出世间禅定的原因,是配同着其他殊胜方便。这个我们已经反复讲过很多次。

  【所谓三摩钵底(定),乃身之四大与心、心所相应而得。】

  三摩钵底是“定”的意思,是四大组成的身体与心和心所相应而得到的禅定。无想定和灭尽定由于没有完全从意识成分中超越,所以还掺杂心与心所以及四大组成的身的感觉。这些是理论,在实修过程中当然有更细微的感受。

  以上讲解的四禅和两种定是不动业,大部分是站在世间的范围中讲授的。


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