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圣者言教 第二十六课(十六)十善业之差别
 
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圣者言教 第二十六课(十六)十善业之差别  

  【十善之差别:即十不善之反体,身三善业:救护他命,作大布施,住于梵行;】

  平常很多弟子,无论是一人还是集体,经常去放生,这就是在救护他命,这样做的意义非常广大,也非常值得赞叹。

  布施,需要根据自己的条件来定夺。此处供养和布施是一个含义,因此即便只是在诸佛菩萨面前供养一朵路边采摘的小野花,也是布施。总之,平常不去偷盗而布施,意义非常广大。但在我们平常布施的过程中要记住,作为修行者,布施从善是我们的宗旨,也是我们该做的事,所以平常从事这些善法的时候,不能有高高在上的心态。比如布施乞丐的时候,你认为乞丐很卑微,而你作为布施者,则有一种优越感,倘若用这样的方式布施,恐怕不是真正意义上的布施度。也许能算布施,但算不上度(波罗蜜)。要记住,遇到一个布施的缘,让我们可以从事善法,是应该感恩的,绝不能以高高在上的心态认为自己在给予他人恩惠。总的来说,此处的大布施是不偷盗的反面。

  住于梵行,就是不邪淫、持戒的意思。在座的弟子们身处高原,一天学习几个法,恐怕不是很现实,但平常按照汉地的方式学习一些戒律,我觉得还是很值得的。作为修行者,我们应该多学习一些戒律,尤其对出家人而言,如果只是受了戒,但不知道该如何去护持这些戒条,可能还是不太圆满。以上讲解的是三种身善业。

  【语四善业:言说谛实,化解冤仇,言语悦耳,说法或止语;】

   从此以后不说绮语,平常说的话都与正法息息相关,或平常话不多,可以止语。

  【意三善业:少欲知足,欲他安乐之慈心,于三宝等心生胜解。】

   少欲知足这点真的很重要。我等历代传承祖师无垢光尊者曾经说过,若心不满足,即便自在三界,内心也不会觉得圆满,所以我们必须要有知足心。

  欲他安乐之慈心,指平常不仅没有害心,而且时时想到,愿天下所有一切众生都能离苦得乐。

  对三宝等心生胜解,就是要对三宝生起信心而非邪见。

  以上称之为十善业。这些从文字上而言,当然没什么难以理解的地方,相信只要多看几遍,就能铭记心中,所以希望大家不仅听懂,更能通过实修细致理解以上讲解的十不善业及十善业法。如果我们仅仅口说信任因果,内心却不懂这些道理,恐怕很难做到圆满。只有懂得这些道理,才能做到真正的断恶行善。


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