圣者言教 第二十六课(五)不善业之杀业　　

　　【壬二、集聚之因

　　集聚之所依即是身语意。造因之法分不善业、善业、无记业三种。】

　　我们无论是讲解引业还是满业，都在讲解如是因得如是果。现前站在不同的角度，把因分为不善业、善业和无记业三种，并且会产生三种不同的果。因此在平常断恶行善的过程中，应该要理解什么是恶，什么是善。接下去先从不善业开始宣讲。

　　【癸一、不善业

　　不善业分十：身业三种；语业四种；意业三种。

　　1、身业

　　(1)杀生：基为所杀之众生；意乐即有心杀之；加行即施以器械等；究竟即身暖与气息各自分离而死。】

　　身之恶业分为三种，第一是杀生。圆满杀生恶业要具备四个因素。首先要认清所杀的对境，无论所杀的是一头牛还是一只蚂蚁，都是众生。其次是有意乐，即发心是要杀害众生。第三是具有杀生手段，无论是用刀还是用绳，总之具有杀生的手段。第四是被杀众生身暖与气息各自分离而死。圆满具备基、意乐、加行和究竟四个支分的杀生业是非常重的。

　　【类别：具贪(贪求肉、皮毛)】

　　杀业分类中的第一种是具贪而杀生，比如贪求众生的身肉或皮毛而去杀生。

　　现前汉地很多大酒店供应各种海鲜，并且活生生地摆放在饭店之中。如果现前你要吃其中任何一条鱼，杀业中的第一支分基已经圆满，因为所杀之众生你已经知道了。虽然当时并不具备意乐，但由于你说要吃这条鱼的原因，厨师就会帮你去杀生，因此虽然你没有直接圆满意乐，但已经间接具备了杀业的第二支分意乐。虽然不是你亲自去杀，但厨师帮你杀了这条鱼，所以间接杀生的加行你也具备了。最终，这条鱼身暖气息各自分离而死，究竟之第四点当然也圆满。此时，即便你没有亲自杀生，但就如同你亲自杀生般，罪过是很重的。

　　【嗔(争斗)】

　　因见到怨敌而产生嗔恨心，在争斗中杀害对方就属于因嗔心而杀。

　　【痴(因于业及因果迷惑，执非法为法)三种杀生】

　　比如边鄙地众生会把杀生当做一种善行，就属于因痴而造杀业。如今汉地也有类似的习俗，当有人去世以后，亲人会杀很多鸡鸭鱼虾等招待吊唁的客人，认为这是帮助亡者的善法。有些外道教还会在人去世时，杀很多生灵供养他们的主尊，他们认为只要主尊一高兴，亡灵就可以往生。这些都是由于痴心而造的杀业。由于完全不知道正法与非法之间的差异，将非法当做正法行持的这些行为，都叫做痴。

　　【若圆满基、意乐、加行、究竟四支即是重罪，仅有欲杀他者之心，其具罪业二支分，亦已积累一半重罪，以下内容依此类推。】

　　基、意乐、加行、究竟四个条件都具备的杀业是最重的，也就是我们通常所说的，已经破了根本戒。但若没有圆满具备四支分，只是具备两个支分，比如已经知道要杀的众生，也有了要杀的意乐，但当时加行并没有圆满，即没有实施杀生的手段，并且杀业之中的究竟也没有圆满，众生没死，但由于前面两个支分已经具备的缘故，罪过也非常大。

　　往昔在汉地时，有一天我站在鱼池边观赏各种鱼在水池里畅游，这时旁边来了几个游客。他们一看见那些鱼就开始讨论，是清蒸好吃还是红烧好吃。当然，在旅游景点，他们无法真的捕鱼来吃。但他已经知道这是鱼，也已经有了要杀生的念，虽然加行和究竟两个支分不具备，但由于已经具备基和意乐两个支分的缘故，他们的罪过也非常大。由于业及烦恼沉重的缘故，在平常的生活中，虽然同时圆满杀生四个支分的罪业我们可能没有做，但具备两个支分或三个支分的罪业有时难免会犯，这时真的需要提起正念，决不能继续往这方面去发展。

　　再举个例子。比如我们面前有一头牛，有一个人开玩笑说，今天没什么肉吃，如果把它杀了，今天就可以吃肉了。要记住，即便是开玩笑，也已经犯了杀生的两个支分：基圆满(你已经看见并知道这个动物)和意乐圆满(你已经有了杀生的念头)，虽然加行和究竟尚未圆满，但也有了杀生一半的罪过。所以，这些方面需要谨慎一些。

　　再比如在家里打扫卫生时，不小心踩死了蚂蚁或者蟑螂。首先，所缘的对境是蚂蚁或蟑螂，基已经具备。虽然没有杀生的意乐，但加行手段已经具备，并且究竟也已圆满——无论是手稍微重点压死的，还是用其他清扫工具时不小心碰死的，这个众生确实死了，三个支分已经具备，因此也是罪过。从这个角度而言，我们平常真的需要多做一些忏悔。

　　有时候我们会觉得自己从初次开始进入佛门直至今天，可能没有造过很多罪业，但细致想想，恐怕并非如此。特别在知道这些道理以后，在座下以及现实生活中，更要时时提起正念，知与无知的区分就在此上。往昔不懂这些道理，觉得只要不亲自杀生，就没有什么罪过，但今天已经知道，无论具备几个支分，都是一种罪过。因此，从今天开始，就要时时提起正念，努力不造这些杀业。