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漫说《中阿含》(卷十四)~A 一、大天柰林经
 
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漫说《中阿含》(十四)

(卷十四)

一、大天柰林经

  说法地点:鞞陀提国的弥萨罗的大天柰林中

  参加人员:阿难等诸比丘

  经中大意:本经叙述佛陀在弥萨罗的大天柰林中,为阿难说佛的本生谭。佛昔日经八万四千代为转轮王,都因见头生白自发而出家,而学仙人修梵行,居于大天柰林中。最后之王名为尼弥,乃广行善戒,受三十三天所赞叹,并被帝释天请至天上。佛陀并嘱阿难,应转相继法,不可使佛种断绝。     

  我们在佛经中时常会看到这样一种情况,就是佛陀每次说法,总是有着一定的因缘。而因缘具足了,世尊才开始演说妙法;当机缘不成熟不具备的时候,佛陀一般是保持沉默,不作任何表态。当然,在佛经中,大部分都是有请而说,不请自说的情形是十分少见的,比如说在《佛说阿弥陀经》中,就是佛陀的不请自说。这部《大天柰林经》,就是缘于阿难所提出的疑问而宣说。

  那么这部经的说法因缘又是什么呢?根据经中的说法,佛陀有一天正在鞞陀提国行走,准备在回到他们所居止的大天柰林中去。走在半道的时候,佛陀于“行道中路欣然而笑”,也就是情不自禁地露出笑容。侍者阿难很是细心,他觉察到佛陀的笑肯定是事出有因,“若无因缘,终不妄笑”,于是他就上前询问原由,“愿闻其意”。那么佛陀是如何回答的呢?他说在过去久远劫以前,“在昔异时此弥萨罗柰林之中,于彼有王,名曰大天,为轮转王”。就是说从前这个国家有一位叫做大天的国王,他是一位转轮王,成就七宝,得四种德。所谓七宝就是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝以及主兵臣宝。所谓四种如意德,第一是极为长寿;第二是“无有疾病,成就平等食味之道,不冷不热,安隐无诤”;第三是“身体光泽,皎洁明净,美色过人,少不及天,端正姝好,睹者欢悦”;第四是体恤臣民,视臣民如子,深受人民的爱戴

  但是从经中我们也可获知一个重要的信息,就是转轮王由盛转衰有一个很重要的标志,就是“头生白发”,因为这预示着“天使已至”——说明老、病、死三个天使已经开始光临了。那么,既然天使光临了,该怎么办呢?那就要把王位传给他的儿子,即太子,然后他就剃除须发,著袈裟衣,去出家修行。而他的太子呢?也是和他的父亲一样,当发现自己头上生有白发的时候,也要将王位传给他的太子,然后他也披度出家。为什么要这样呢?就是他们都“已得人间欲,今当复求天上之欲”。如此这般,一代传一代,经中说一直传了八万四千转轮王。这些退了位的转轮王出家后,到哪里修行了呢?就是弥萨罗的大天柰林之中。其实这些转轮王的修行目的,也是十分地明确,就是为了命终之后,上生三十三天之中。

  最后一位转轮王,名叫尼弥,他不仅自己努力修行,还发动太子、后宫等家眷积极修习善业,广做好事。当然,好人总是有好报,尼弥王的这些善举,竟感动了三十三天的诸天子们,他们都集坐于善法讲堂,对尼弥王是赞叹有加。最后,竟连三十天之主天帝释也深受感染,亲自跑到尼弥王那儿,请他到天上去参观旅游。

  我们现在需要知道的是,佛陀在中途之中,说这些因缘的真正意图是什么?在经中,世尊对此也有所交待。他说,最位大天王,就是他自己过去世之身。他不仅当过转轮王,而且也曾剃除须发披度出家,他的子子孙孙,也和他一样,都在当了轮王后,再舍弃王位而出家。佛陀用过去世转轮王的故事,来阐述一个道理,那就是,佛法以及出家比丘、比丘尼二众,要像过去世的转轮王那样,生生不息,世世流转,要让佛法的种子,永远传播下去。在谈到这个问题时,佛陀对阿难说:“我今为汝转相继法,汝亦当复转相继法,莫令佛种断。”我们常说的“绍隆佛种”,其实就是这个意思。那么,这里的“相继法”,具体指的是什么呢?经经中,世尊为我们讲的很明白,就是要以“八支圣道”为重点。至于八正道的内容,相信大家都很熟悉,不需要我在此多舌了。(09.03.16)


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