圣者言教 第二十五课(九)缘起因果之理趣　

　　【此分为二：总说业之因果、别说种种因果。

　　己一、总说业之因果

　　初，总说业之因果：一切轮涅诸法，均由相互观待之业缘，联结而生业果。是故，远离断常二边之甚深缘起之道，即佛陀亲口宣说之甚深窍诀精华。】

　　首先总说业之因果。

　　一切轮涅诸法，都是由相互观待之业缘联结而生业果。就是说，白菜的种子会长出白菜，西瓜的种子能长出西瓜，而不会因果颠倒，种下西瓜的种子长出白菜。所以，行善能得到快乐，做恶会遭受痛苦。这些远离断常二边的甚深缘起之道，是佛陀亲口宣说的甚深窍诀精华。

　　如今我们对远离断常两边的理解，应该树立在坚信因果之上。有时候有些人可能会用空性的理论掩盖一切，但要记住，除非你已经不在世间的范围之中，超越因果，否则必须承认因果，并依因果法则取舍善恶，否则，你可能做出很多颠倒的事情。虽然有些事情我们觉得好像不符合因果定律，但这只是因为我们的智慧太薄弱，看不清甚深微妙的因果，实际上都是依因而产生果。

　　【圣龙树菩萨云：“即此缘起生，佛语深密要，谁知法缘起，知佛语密要”。何为缘起因果之理趣？如契经云：“诸法由因生，彼因如来说，彼法因缘尽，是大沙门说。”“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”】

　　圣龙树菩萨说，谁知道因果缘起法，就能知道佛的密要。我们现前讲的是缘起法，后期讲解缘起性空的时候，也没有诽谤过缘起法。缘起性空讲解“色即是空”的时候，还要讲解“空即是色”，也就是不诽谤缘起法。

　　什么是缘起因果的理趣呢？如契经当中曰：“诸法由因生，彼因如来说，彼法因缘尽，是大沙门说。”“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”后面有很细致的解释。

　　【轮涅一切诸法，均由三有之业与修持涅槃之因而产生。经云：“种子如何别，种种果生般，如是以业别，众生地界生。”】

　　三有指欲界、色界和无色界。轮涅一切诸法，都是由三有之业和修持涅槃之因而产生的。经云：“种子如何别，种种果生般，如是以业别，众生地界生。”如同什么种子会长出什么果实一般，众生依各自所做之业，感受三界及涅槃之果。

　　在众多经文中都说：“欲知前世因，今生受者是。”以前上师在讲解业之因果的时候，讲过这样一个公案。往昔有一个学者去拜见蒋扬钦哲旺波尊者，想在尊者面前多问一些问题，但是一到尊者身边，由于尊者的加持及威力，这位学者吓得不敢说什么话。后来尊者问他有什么问题，他说：“为什么人的长相都不一样呢？有些长脸，有些圆脸，有些方脸？”蒋扬钦哲旺波尊者说：“这就是前世所造之业不同，所以呈现不同的果实。”从这个公案可以得知，我们如今感受的一切，都没有超越因果缘起法的范畴，后面讲解四种果报的时候，还会细致讲解前世造什么业，今生感什么果。

　　我们平常无论遇到顺心的事情还是不顺心的事情，都没有超越因果，都是由于前世有这样的显现，今生才有这样的果报。我们先举个例子。某地一辆汽车发生事故而造成伤亡，为什么会这样呢？就是因为这些人可能前世造过类似的业，否则伤亡的为什么是他们而不是我们呢？好多年前，我跟随上师一起到德格县，回来的时候，白玉发生了一起交通事故。听说当天早上车上有很多人，但真的前世没有造过业，即便在车上，他也会下来；若前世造过业，即便不在车上，他也会挤上去。这就是个人的业。据说当时有个和尚要去德格，已经上车，但在车要开走的时候因为肚子不大舒服而下车了，没去。还有一个和尚上车后，好像因为感觉不好也不去了。这两个和尚据说是非常节俭的人，平常别说是几十块钱，可能连几分钱都舍不得白花，但是那天不知什么原因，两个人都下了车，白白交了车费。后来汽车行驶不到一百米，就从上面翻下去，车里的人全部遇难。这个公案告诉我们，前世如果没有造这样的业，就不会感受这样的果。

　　平常生活中，我们可能会遇到很多不顺心的事情，这决定是因为我们前世造过很多类似的业，否则不顺心的事情怎么会发生在我们面前呢？当然我们现前也有很多顺心的事情，这说明我们前世也造过很多善业，否则快乐不会降临到我们面前。一切都是因果。所以我平常无论遇到什么不顺心的事情，决定不会把它推到他人身上，而想这个可能是我前世造的业，现前不能对它起嗔恨心，而应更加忏悔自己的罪业。如果我没有这个罪业，这些不顺心的事情怎么会落到我的身上呢？依靠这样的思维和忏悔可以消尽无始以来所造的一切罪业，以后当然会越来越好。当遇到顺心的事情时也要想到这是十方三世一切诸佛菩萨的加持，以及宿世修来的善果，应该及时回向给三界六趣一切众生。我想这可能是我做得最好的地方，希望在座的弟子们也能这样。

　　无垢光尊者在《精要明镜》中说：“所生任何苦乐、贤劣，皆观为上师之大悲。”如果能时时运用因果法则，我相信就不会把一切过失都推在他人身上，这样也会减轻自己很多烦恼，尤其作为释迦牟尼佛的弟子，平常如是行持就是我们的法规。