[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


清风明月本无价 近水遥山皆有情
 
{返回 贤崇·贤宗法师 文集}
{返回网页版}
点击:1573
清风明月本无价 近水遥山皆有情

贤宗法师第77期感恩禅答疑开示

杜柯整理

  学员:我从小有过敏性鼻炎,鼻塞,请问打坐时怎么解决这个问题?

  贤宗法师:鼻炎还是去看医生,我也没有好办法。如果鼻塞,那只有呼气和吸气时都用嘴,嘴巴微张。

  学员:对方出轨,虽然口中说原谅,但心中迟迟放不下,怎么办?

  贤宗法师:这个问题你可以这么想:你是要跟对方过下去呢,还是为了出一口气?如果为了出气,你可以离开,可以和对方打官司,可以多得财产等等,有很多方法。但如果想真正和对方走在一起,你就要把这些事情忘掉,或者说转移目标,你可以想以前对方对你的好,或者学一些艺术、技能等,总之,把你生活的空间加大。当你有许多兴趣和爱好的时候,就不会把思想集中在一点。所以,当我们精神丰足之后,情感、家庭什么的只是我们生活的一部分,你不会把部分当做整体,不会一叶障目。

  有个女人曾经被人强奸了,她后来无数次向别人描述这件事,其实每描述一次,她就相当于被别人强奸了一次,再痛苦一次。这有什么意义呢?我们为什么老想着过去的事,过去已经不可更改。因此佛法的思想就是要我们安住当下,停在此刻,感受今天。

  学员:为什么有时候唱经或拜观音时会有想哭的感觉,是罪过太大还是业障很深?

  贤宗法师:都不是,不要乱想。其实这是人的情感跟某种磁场产生对接的一种现象,有这种现象比较好,算是浅层次的“感应道交”。另外,哭一哭本身没有害处,尤其是戴眼镜的人,对眼睛很好。我们的眼睛为什么老眨?因为眼球不够滋润的时候,它就主动眨眨来分泌润水。

  学员:打坐最后五分钟,脚筋疼的厉害,怎么处理?

  贤宗法师:放下来。不过我以前打坐的时候,发现开始麻了,就用一个表放在身边,对自己说,再忍五分钟吧。此时如果你很疼,就大口呼吸,或者眼睛四处看看,把注意力转移到其他方面,或者干脆就盯着腿:看你疼到什么程度?这些都是方法。打坐总的来说要循序渐进,不可急于求成,但坚持也很重要,多吃苦肯定有收获。

  学员:怎么知道打坐是正常的腰酸,还是因为姿势不对?

  贤宗法师:打坐腰酸背痛是正常现象,大概每个人都要经历。什么是正确的姿势,班主任会告诉你。关键一点,不要随便弯着腰,脊柱一定要挺直,脊柱一挺直,气脉就贯通,可以上达百会,下到丹田。这样身体就会越来越健康。有人打坐弯着腰,歪着身子,或者睡着了,口水流出来,久而久之,各种毛病都出来了。

  学员:我很想打坐磨炼自己的意志,但每次坐不到半小时身体就吃不消。来时法师说坐禅是一种享受,真的很钦佩。有什么办法可以让我坐得更久?

  贤宗法师:不能坐就这样把腿放开,散盘也可以。每个人情况不一样,有人从来就没打过坐,两个腿一盘很柔软,坐着很舒服,而且一坐很快就入定。其实这种人前世做过和尚,肯定修行过。所以,你不要羡慕他,今生好好练,下一生你腿一盘也起来了。

  学员:来这里禅修的路上,听到一位同学病死的消息,我能为他做些什么?能为他积点福德和功德吗?

  贤宗法师:我们客堂有本经书,上面有十小咒,里面有个往生咒,你以后每天给他念往生咒。如果你坐在房子里,总觉得有人打扰你,就给他念往生咒,把他度化,他就不来打扰你了。如果你到某家去做客,坐在那里感觉很不舒服,也有两种方法:第一念往生咒,第二念大悲咒。第一种,把他们度掉,他们很高兴,以后还会成为你的护法神。第二种,你等于把这个场清理掉,以后住在里面就不会受干扰。当然,最好是第一种。

  学员:要做到无分别心,做到“不二”,通常怎么处置?如果遇到一件不待见的恶事,去处理就会惹是生非,这时候会有所选择吗?

  贤宗法师:分别心就是选择,无分别心就是超越选择之上的一种境界。当我们在选择,我们就有是、非、对、错,善、恶、真、假,各种各样的分别就此产生。你有分别就有选择,有选择就有对比,有对比就会有烦恼,一个人只有超越善恶之上的时候,你才能站在更高的角度看待问题。所以我经常讲,一个企业的一把手,一定要学会用无分别心去对待。你眼睛只盯着事,把事情做好就行。每个人都有自身的不足,作为一个管理者,我们要能接受他的缺点,找到他的优点,并发挥他的优点。这样你就是一个成功的管理者,或者说达到超越恶善之上的一种境界。所以我们要慢慢修这种境界。

  学员:凡人如何来感悟和理解死后的生灭形态和六道轮回,凡人如何感知天堂和地狱?

  贤宗法师:用我们的眼睛来看待出世间的境界是看不到的,更何况出世间用我们世间的东西也无法说明白。所以佛法讲“般若实相”,它用“言语道断,心行处灭”来形容。就是任何语言、思维和想象都无法描述。有这样一个故事:一个师父带着一个徒弟,当他师父的师父去世的时候徒弟就问,这师公到底去了哪里呀?师父笑了笑,用指头在棺材上敲了三下,没有回答。若干年后,这个师父也死掉了,徒弟又成了师父,他的徒弟在他的师父死掉的时候又问了同样一个问题,他还是在棺材上敲了三下,笑一笑,没有回答。

  这种话说起来很玄乎,实际上生死用我们的心态是难以理解的。我可以给大家提供一个案例做参考:我们嘉兴政协副主席叫王淳,有一次吃饭的时候他坐在我身边,跟我讲,以前自己是一个纯粹的唯物主义者。后来得了癌症,开了三次刀,最后一次昏迷过去被他们推到手术台。从昏迷到醒来之间有一段奇怪的经历,当时动手术的时候他发现自己飘在天花板上,看到床上自己的身体,看到医生和护士抢救的全过程。醒来后他问他们是不是这样?得到了证实。这就是他濒临死亡的体验。

  类似的濒死体验还有很多,有人专门出了书,网上也可以搜到。就是在民间,甚至你的身边,也可能就有。

  所以在六道轮回中,我们慢慢用眼睛去看,用心理去感受,就能理解生命存在的意义。我再推荐几本书给大家看,一本叫《西藏生死书》,这本书很出名。还有叫《死亡如此多情》、《前世今生》、《埃及生死书》,等等。

  学员:禅修和内观有什么不同?

  贤宗法师:我们中国的禅修是来于禅宗,在禅宗里,就是用《金刚经》和《楞严经》作为主要的修行依据,它把禅宗分成几个层次,第一个外道禅,第二个凡夫禅,第三是小乘禅,第四是大乘禅,这是我们中国汉地禅宗的一个概况。南传的内观是以“四念处”来觉知,但无论北传、南传都是以向内性的自我观照为觉醒,这两点是一致的。

  学员:香海有建内观中心的计划吗?

  贤宗法师:对于内观,每年泰国的一些内观师父会过来带领大家禅修,你们每年可以在四次的七日禅中去选择。

  学员:在大陆,很多人拜佛、信佛教,是有求于佛,你对这个有什么看法?

  贤宗法师:每个人的要求不一样,没有什么可评判的。这个人没钱,他去求钱;这个人没权,他去求权;这个人没吃,他去求吃。都很正常。当他自己不信任自己的时候,希望有个万能的东西来帮助他达到目的,这也是好事。有信仰比没信仰好,至少他还有所敬畏。每个人的因缘不一样,有的人这一生他只能求福报,不会去求了生脱死,他还达不到这个层次。

  学员:如何才能找到心中的寂静喜乐?

  贤宗法师:每天打坐,坚持下去,一定能达到寂静喜乐的状态。

  学员:当香海的义工有什么要求?

  贤宗法师:去问班主任。

  学员:对于佛教在大陆的复兴,以及与政府的关系你有什么看法?

  贤宗法师:看法很多,一句话说不清楚。相信随着时间的推移,一定能复兴吧。

  学员:我想为家人放生,需要什么祷告词,做什么仪式?

  贤宗法师:你就在心里说:我某某,以此放生的功德,回向给和家人一样(有病或有求)的众生。这样你的功德就会无限量大。

  学员:何为孝?若父母生我养我,就有权力把他们的想法加诸于我吗?若一切听从父母,何来自我?若无自我,如何放下自我?

  贤宗法师:孝,需要智慧。在佛教里,慈悲和智慧是两个翅膀。你只有慈悲没有智慧,就会给别人钱买刀去杀人。所以在“孝”的选择上,要看你是自私的行为,排他的行为,还是真正为父母考虑,还是用一期生命来看待世间的所有问题?父母要你跟一个完全不喜欢的人结婚,你满足了父母的愿望,但用自己一生的幸福去换,这也是孝顺吗?

  所以,我们要看站在什么角度去思考问题,怎么考虑会更长远。很多人和父母意见不一致,便吵架,和他顶着干,这样并不能解决问题。你可以在父母心平气和的时候,把自己内心深处的想法全面告诉他。如果还不能理解,你就拐一个弯,找一个他们比较信任的人去说。只要你的想法是正确的,正确的东西就一定能说服别人。

  学员:日本的僧人可以结婚,在中国僧人看来是不是不如法?如果如法是不是说在修行中并不是必要的?

  贤宗法师:日本出家人可以结婚,它是在一个特殊的历史环境中形成的,大家可以去看看日本佛教史。我个人认为,实际上所有有影响的宗教,它最重要的神职人员都是独身。你想想,你结婚就有老婆,有家庭,有孩子,有一大堆问题。你就会把时间和精力分散掉了。我感觉一个人是最舒服的,晚上要6点睡就6点睡,早晨要1点起来就1点起来。自己吃饱,全家不饿。当内心没有那么多挂碍的时候,可以把时间聚焦去做一件事,就很容易出成就。如果你有家庭,就有孩子、太太。有太太,她就有父母,还会有一大堆亲戚朋友。这一系列人你都要关注,不能忽略。所以结过婚的人都知道,两个家庭组合在一起就是两个社会的组合,里面要耗掉大量的精力,有很多烦恼琐事。我不是危言耸听让你们不要结婚,而是让你明白什么是家庭,它复杂的内涵。所以我觉得出家人就不应该结婚,它是有道理的。

  学员:法师,你会有烦恼吗,如果有怎么办?

  贤宗法师:烦恼每个人都有,只有成佛之后才真正没有烦恼。有了烦恼怎么办呢?就看你如何转化烦恼。佛教说有六种根本烦恼:贪、嗔、痴、慢、疑,恶见。贪,你可能贪钱,贪名,贪色,贪睡。你进一步剖析这些东西有什么意义,然后觉得这个贪不值得。比如衣服,有几件换洗就可以了,你有十件、二十件,三十件,那就是贪心。你有十套二十套房子,租出去,每天想着这个房子今天多少钱,他没有给我,找他论理、吵架;那个把你的水龙头弄坏了,你找他去交涉,赔偿。这样烦不烦?这其实都是贪心造成的,没有贪心就没有这个烦恼。贪心越少,烦恼越少。最终你会发现,人活着只是衣食住行而已。明白了这一点,你的烦恼就少了。

  学员:工作即修行怎么理解,如何在工作中找到修行的对象?

  贤宗法师:你把工作中每一个伙伴都叫师兄。可能当面不好意思叫,就在心里默默对自己说:他就是我的师兄。他来做什么呢,来修炼我的。他跟你过不去,打击你,都是修炼你,让你更强大,更有力量。就像孙悟空,在八卦炉里呆过之后就变成了火眼金睛。所以苦难是个好事情。

  学员:如何理解“利人利己,无我利他”?

  贤宗法师:利人一定要无我。这样才能真正做到三轮体空。当你学会做到无相布施时,会发现自己很富有。

  如果利他之心不容易生起,你就学观慈悲心,观柔软心,观喜乐心,观同体心。慢慢地就会生起来。

  学员:如何给唯物主义者讲一切唯心所造?

  贤宗法师:实际上有的人很固执,你是没办法改变他的。但可以这样想:这个世界一半唯心,一半唯物。就像我们的身体,是唯物,我们的精神,是唯心,两者缺一不可。现在,你的头被敲了一下,你不能说这个头没敲,说我不疼,是唯心所造。那是不可能的,你的头肯定会疼,它是肉体。再比如你肚子饿了,只在口头上说我吃了很多面包,吃了两个、三个,五个、十个,我的肚子饱了。这也不起作用,因为你的肚子没装东西,说再多都无用。这就是唯物跟唯心,理解这个之后,你就能客观地面对。

  但是精神决定着你的世界,这是必然的。能把一件事情做好,首先来自你精神的主宰,精神的强大。那些能做出巨大成绩的人,莫不如此。所以我们所谓的修行,就是改变我们的眼界和内心,提升我们的精神,这决定着你未来能做多大的事情。

  学员:惜缘、惜福、惜当下中的“惜”字,要如何做到?

  贤宗法师:就是节俭,不浪费,珍惜。

  学员:想要得到什么,就要先去布施,这是不是和布施的本意不符?

  贤宗法师:我讲过,布施是不能有所企求的,要“三轮体空”。每布施一个出去,不要有企图心,有取舍心,有执着心,这样的布施,自然会得到巨大回报。反之,你布施很多东西,得到也少。

  学员:现实中,你处于很安逸的状态,是应该享受现在,还是具有居安思危的思想?

  贤宗法师:我们要有人生、职场的规划。当你把自己的思想和目标放在更高更远的时候,你每天为此努力,这就是最好的“居安思危”。反过来,你每天没有目标,就没有方向,就容易迷失掉自己。

  学员:当你怀着慈悲心去待人的时候被人误解,怎么办?

  贤宗法师:这没关系,只要你抱着真正的慈悲心。否则什么都不用干了。

  学员:打坐能代替全身运动吗?

  贤宗法师:不能。你如果打坐完,再去大礼拜108拜,就是最好的全身运动。打坐关注呼吸,实际上就是按摩你的内脏。这样你就不会得肺癌、肝癌、肠癌、淋巴癌。

  学员:放生有什么要注意的地方吗?

  贤宗法师:放生,就是要它活,要它能生存,有人经常买些养在笼子里的鹦鹉,那种鸟放出去是活不了的,你放就把它放死了,反而养在笼子里能活。如果有些海水的鱼,把它放在淡水里就放死了,这样反而是杀生。放生有一定的仪轨,皈依啊,回向啊,网上都有,大家可以去看看。

  学员:打坐思想无法聚焦,观呼吸也不行,有没有更好的方法?

  贤宗法师:可以吸进来,停一下,再吸进来,再停,吐也是这样。如果再不行就把眼睛睁开一点点,看着你的鼻尖,或者把思想聚焦在手上、腿上某个部位。如果再不行,就念佛,默念三声,吸气,再默念三声,吐气。方法有很多。

  学员:佛是神不是人吗?

  贤宗法师: 佛是人,是有智慧的人。或者说是觉悟了的人,觉悟后就有智慧了。我们之所以不是佛,是因为没有觉悟,没有觉悟,就产生不了智慧。

  学员:关于“因果”,——凡是果,是否必要问清因?若无须问因,又如何自行总结呢?

  贤宗法师:因果实际很简单,当你想要得到这个果,就要看今天种的因。你要吃西瓜,就去种西瓜,种南瓜不可能长出西瓜来。所以你未来要得到什么果时就要想今天种的因是不是跟未来相应?如果不相应,那个果永远得不到。这就是因果规律。

  学员:我是个意志薄弱的人,请问有什么方法可以帮助训练意志?

  贤宗法师:我也是个意志薄弱的人,每次遇到自己想打退堂鼓的时候就告诉自己,坚持一下,再坚持一下,再再坚持一下。实在坚持不住了,那就放掉吧。这样你就发现自己的意志越来越强。实际上做任何事,离成功越近的时候,越是考验我们意志的时候。你们不知道,7年前,当时这边是三个房间,我们打通了两个做了一个小教室,然后办禅修。5个人办一次,10个人办一次,即使一个人,我们也会坚持做的。现在呢,你报名迟了就报不进来。为什么有这么大转变?坚持。你想尽办法去坚持,一定会有结果的。

  当然坚持的前提是首先自己喜欢,喜欢的东西就容易坚持,不喜欢你坚持会很痛苦。所以,选择一个你喜欢的事,然后再有坚持的精神,就会事半功倍。

  学员:怎样提升自己的正能量,而不被周边的人和事所产生的负面影响?

  贤宗法师:我觉得需要做一个功课,我们禅修里有个《日诵警策文十条》,你每天去念一遍。念的时候不能小和尚念经有口无心,要一句一句落实到生活中。当你这么去做时,内心每天就会不断辐射出正面的信号,就能把正面的人吸引到身边。如果你身边都是些负面的人,你首先要反省,自己肯定是个负面的人。物以类聚人以群分,人家讲是非,你竖起耳朵听的津津有味,听完后,自己再发表一套,然后两个人就臭气相投。那是你的吸引力吸引对方,对方跟你相应,产生的一个负能量。这不能怪别人,一定要怪自己,因为你自己内心就有是非的种子,不过没有遇上合适的土壤生根发芽,现在条件一成熟就现行了。

  学员:如何放下我执、我见、我慢等等?

  贤宗法师:这几个烦恼已经是第七识的烦恼,基本上修行在七地以上的人才能断掉。这需要长时间修行,如果你目前在这方面观照,说明你的佛学功底还是不错的。最关键一点,每天要坚持打坐,要培养自己的觉性,看自己的内心,关注自己的行为,随时推动自己往这方面前进。所以培养“觉性”很重要。觉性,就是内心的觉察力、醒悟力。

  学员:贪嗔痴是三毒。如何在日常生活中消除嗔心,我常常因为自己道德标准太高,或者完美主义,总见不得别人违反原则。还有,“痴”指的是什么?

  贤宗法师:其实你老是起嗔恨心最关键还是愚痴。对于别人,我们不可用一个标准,人的心智有个层次,比如他在第一层,你给他讲五层六层的东西,他听不懂;如果他在第四层,你讲五六层的他可能会接受。他在第五层,你给他讲十层的,也听不懂。因此我们要接受他的愚痴,进行有意识地引导,就像小孩子,刚学步的时候他站稳就不错了,你还要让他跑,怎么行?在畜生道的人,你给他讲人道的思想,在人道,你给他讲天道的思想,在天道,你给他讲阿罗汉的思想,在阿罗汉的人,你给他讲菩萨道的思想,都可以。但你给畜生讲菩萨道,他会搞不明白。所以有些人,你没必要跟他生气,他身上散发的就是畜生的习气,他在畜生道呆久了,愚痴还没有完全化掉。不过我们要用智慧去对待这些事情。

  学员:我一天要吃四次饭,每顿饭量都很大,也不胖。另外我性格不合众,如何调节这种性格和体质,如果长期素食,会长胖一点吗?

  贤宗法师:你问我是白搭,我也是想胖胖不起来。但我最终接受了这一点,觉得不胖也很好,有人减肥还减不下来呢。我一吃油腻的东西就想吐,从骨子里不喜欢这些东西,你说怎么能胖。实际上,人身上的基因铸造了你这一生只能是这个样子。所以,顺其自然吧。

  至于不合众,有两种原因,一是后天的环境和经历所致,一是先天的。如果是先天,那与过去世有关,可能一下很难改变。不过无论是先天后天,都可以尽量与别人交往,另外就是多读经,这个有净化的作用,而且可以读的时候祈求观音菩萨保佑自己改变这种状况。

  学员:工作中有一个喜欢搬弄是非的领导一直陷害你怎么办?老公迟迟不要孩子,说孩子会让家庭不和谐,再加上现在的食品不安全,我应该听他的吗?

  贤宗法师:当你的领导爱搬弄是非,没有正知正见,很愚痴又要指导你,的确很痛苦,可以理解。但我觉得这个也是命,为什么?从佛教来讲这是你自己的业障,有句话说,福报不够的人,就会常常听到是非。道理同此。

  方法有两个,一是可以念经、念佛回向给他,解掉你们之间的冤结。第二,当你不能改变的时候,最好的方法就是接受。看看这里面有多少可以努力改变的空间,有多少你就尽多少努力,努力不到就放下。

  有些事情要努力,但努力之后还没有可能,就要放下。所以孩子的事情也不要担心,他如果真的配合你,你一定会有孩子的。他不愿意配合你,一天到晚和他吵架,你会越来越痛苦。

  学员:入魔是什么意思,入魔会有什么结果?

  贤宗法师:入魔有层次深浅之别,深的就是精神错乱,发疯发狂。浅的表现很执着,别人的话听不进,像被洗脑了。这都是入魔。

  学员:请问打坐最高的境界是什么都不想吗?和大家说的冥想是不是一回事?你怎么看待佛教与其他宗教的差异?

  贤宗法师:打坐,当你的心很乱的时候需要冥想,其实就是聚焦,去想一个东西。如果你本来心不散乱,什么都不想,那是最好的。

  如果你一天到晚什么都不想干,就想着打坐,这个时候我们就让你出来做事,去面对很多问题,去寻找内心中还不能解决的一些问题。所以动和静是相应的,静到极致之后需要动,动到极致之后需要静。你看禅宗的二祖慧可,他开悟之后,收了很多徒弟,自己一天到晚在酒楼、妓院、赌场逛来逛去,别人说你是世外之人怎么跑到这里来了,他说我在调心。别人很难理解。他其实在这种地方观照自己的内心,看是不是和打坐的时候保持如一的状态。你没有达到这种境界不要去学,你跟他学,就被这些人“度化”了。

  佛教与其他宗教的差异,很难用一句话来说完。但作为佛教中人,我可以告诉你,佛教的思想超越了所有宗教思想,它是人生的终极智慧。但你要明白这句话的真实内涵,就要通过修行,修行之后再去了解其他宗教,最后你才能真正明白我说这句话的分量。

  学员:《心经》中的“色受想行识”是什么意思?还有“自性”什么的,这些名词也看不懂。

  贤宗法师:我告诉你一个方法,在网上搜索台湾圣严法师讲的《心经》,去看一下,这些名词里面全有。我要在这里讲一天都讲不完。


{返回 贤崇·贤宗法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:上善若水,向善若水
下一篇:醒来:冰是睡着的水
 踏上八正道的幸福人生路
 美在人生中,用禅修来发现
 修行,就是一生的行为
 金刚不坏,真谛永存(一)
 福田自耕善果,苦厄莫待天悯
 修到无我方见性,求得无神始知佛
 大商通佛,小商通我
 什么是八正道?
 佛教“六度”思想与企业家修炼
 灵台旋转 “七心”照耀
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 圣严法师教禅坐[栏目:圣严法师]
 对上师的信心能坚定修行心吗?[栏目:海涛法师·佛学问答]
 何谓空?[栏目:明证法师·开示问答]
 什么是真正的加持[栏目:达真堪布]
 如何转化与家人的共业因缘?[栏目:海涛法师·佛学问答]
 佛识慧集 <四四>诸空清净[栏目:佛识慧集]
 根据你的情况选择合适的素食方式[栏目:素食与健康]
 福德日记5月18日─学习自他相换[栏目:福德日记]
 佛教丛林观 第二章 丛林法器 第六节 报时法器 三、板[栏目:佛教丛林观]
 人间佛教的基本精神(文珠法师)[栏目:人间佛教]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com