圣者言教 第二十四课(九)修学禅定需要细致用心

　　长时间护持缘起性空的见解并非一件容易的事，但即便只能护持一秒或几秒钟的时间，功德都不可思议，因为它是出世间禅定。龙树菩萨在讲解中观应成派见解的时候说过：“我的见解没有丝毫之承许，因此是最清净的。”这样的见解已经超越言语，如禅宗所说：“言者不知，知者不言。”只要能用语言和比喻代替，它必然还在时空的范围中。只有超越时空的见解才超越了思维，才能叫做超越言语。因此，在以后的修行过程中，应该尽可能往这方面发展。

　　我们说过，过去的妄念已消尽，未来的妄念没有产生，当下的无念状态是起现未来妄念的力量和习气，只能称之为第八识和前五根识。如果仅仅安住在这样的状态下，即便你自认为见解有多么殊胜，只要不具有缘起性空之见解，当妄念生起的当下安住而没有细直视调伏妄念，就是妄念之规律。两者不同的最大区别就是见地。

　　妄念之规律与缘起性空细直视调伏妄念，当妄念生起的第一时间，两者的认识是相同的；第二念自然安住也是相同的。但前者得到的见解只是第八识和前五根识，虽然也是无相定，但它落在第八识和前五根识，是起现未来妄念的力量。而后者的禅定见解已经执受“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”的本体，是真正的禅定见解，而不是用词句掩盖而得，所以前者为妄念之规律，而后者为解脱。

　　刚刚说过，心是无形无相的，所以我没办法清楚地告诉你这个叫心，这个叫缘起性空，然后将它塞进你的心中，我能做的只是为你讲解、诠释。但我相信，由于长年修行的缘故，今天如是讲解，你已经会有很好的印象。比如往昔你去过一趟拉萨，但由于当时时间匆忙，所以并不清楚拉萨的全貌。这时有一个常在拉萨的人告诉你整个城市的景色，一说你就明白了，因为你去过。同样一个道理，由于很多人都已修学多年，今天在印证见解的过程中就会有确实如此的感受。但对于初次入门的信众而言，我们今天讲解的心的本体具备空分和明分等道理，需要细致思维。现前可以用文字理解这些道理，但修的过程中必须要配同窍诀。窍诀法说怎么修，你就要怎么修，绝不能用意识去掩盖一切，否则见解难以增上。因此，希望在座的每一位弟子，平常修法都能精勤细致一些。

　　即便出世间禅定功德无量，但依靠有相定和无相定等一系列过程作为进阶之梯也是非常正常的，因为我们即便现前具有出世间禅定之见解，还不能达到昼夜一如，所以绝不能把这些方便搁置一旁。

　　我们一天能在座上修行的时间很短，座下的时间很长，再加上晚上睡觉的时间，出定的时间就更长了。我们如何才能将座上修行的见解与出定和梦境完全契合一体？要记住，在座上的根本见解没有赤裸之前，很难将两者完全融合，所以我们现前最迫切的是在座上培养见解。一旦座上有了禅定见解，座下和梦中就会与善法越来越契合，善行也会越来越增长。在以后的修行中记住这些道理，我想也挺重要的。