第六课

　　《修心利刃轮》，乃阿底峡尊者的上师达玛绕杰达，所造的两部最著名论典之一。还有一部是《孔雀灭毒论》，篇幅与《修心利刃轮》差不多，也特别殊胜。前段时间我讲过，若以后有机会，也准备共同学习。

　　因为，学习修心法门，能让我们的心有很大转变。若没有学习这些论典，整天只学一些理论，那就与世间的研究者和学者一样，理论是理论，人心是人心，两者根本无法相融。在生活中，出现任何痛苦遭遇时，也不可能以佛法来面对。

　　其实，在如今这个烦躁的社会当中，佛法是非常有用的。当然，在衣食无忧、身体健康、心情快乐时，很多人都无暇领略佛法的价值。一旦受到他人呵斥、诽谤，身心遇到难以排遣的痛苦时，若没有修炼佛法的功德，则不可能像前辈大德一样轻松面对。

　　现在社会，为什么有这么多人喜欢佛教，尤其是藏传佛教呢？就是因为在藏传佛教中，完整而系统地保存着前辈大德给我们留下来的，对治痛苦的方法、教言、窍诀，而且无数人在运用的过程中，都领略到了它的无穷魅力。因此在座的各位，哪怕在这里呆一天、听一堂课，也应该将所听到的教言铭刻于心。

　　虽然从我口中，你们根本得不到有加持的新鲜口诀，这一点我自己也有自明自知，但前辈大德们的教言绝不可能没有殊胜的加持。因为在历史上，成千上万修行者依靠这样的甘露妙药，在生时都唱出了欢乐之歌，无论面对任何灾难和痛苦，都保持了修行人的本色，离开世间后都前往到了清净刹土。

　　在法义上，此修心法门非常容易理解，只要有小学水平，不可能不懂。因为其所讲内容，并不像戒律、俱舍、因明、中观、般若五部大论一样，理论上讲得特别多、特别深。但在实际修持过程中，却很难做到。所以，要不断在自己的身心、行为、语言当中去串习，尤其是在遇到痛苦时，一定要以它获得全胜。

　　若修行的力量比较强，虽然刚来学院时，性格粗暴、野蛮、刚强难化，但到离开学院时，也会像布匹染上颜色一样，与以往截然不同，完全判若两人。若修行的力量很弱，虽然刚来学院时性情还比较调柔，但在离开学院时，很有可能变得面目可憎，性格、脾气暴躁、易怒。因此，大家一定要认真修习所获得的教授，否则修行唯有以失败而告终。

　　古代大德经常用驯服野马来比喻修心。虽然刚开始野马桀骜不驯，但在驯服后，就会变得很温顺。同样，刚开始修行时，对佛理一窍不通，自心日日夜夜随着世间八法、贪嗔痴慢转。但到后来，心完全与佛法相融，变得极其调柔。因此，修行人时时刻刻都要观察自己的心，尤其应运用本论所讲的窍诀来观心。我认为，除了前世业力现前之外，都会得到利益。

　　上一节课讲到，应处处表现出贤善的人格，这特别重要！法王如意宝在《教诲甘露明点》中讲：要成为一位虔诚的佛教徒，必须具足贤善人格、清净戒律、无垢智慧这三点。若谁具足，他就是三世诸佛之子，也是我的挚友。

　　以前，很多噶当派的上师都说：佛法可以通过长时间学习而精通，若人格恶劣，则很难调伏。当然，并非完全没有办法，只是很难。我家乡有人屡犯错误，前前后后一共在监狱关了二十年左右，但出狱时人格还是很差。这是前世的业力所致。但也有极少数人，通过努力修行，变得非常贤善，比如奔公甲大师。在家时，他身上随时带着三四把长短不等的锋利刀子，打架、杀人特别厉害。后来他出家为僧，通过精进修学，终成一位特别了不起的格西，堪为一代佛教徒的典范。在现实生活中，很多人在家或没有学佛时，都特别冲、特别横，但后来通过学习大乘佛法，完全变了一个人。所以，人格并非完全不能改变。

　　无论是出家人还是在家人，人格都很重要！若一个人有好的人格，无论他在任何群体当中，都会给大家带来温暖。比如：一个发心部门有二十个人，若有一个人人格特别好，大家看到他都会生起欢喜心。若有一个人人格特别不好，谁看到他都害怕、不舒服，甚至不敢、不想跟他说话。因此，皆应养成高尚的人格。

　　但现在汉地，因为历史的原因，人格方面的教育特别差。无论是60后、70后，还是80后、90后，都缺乏人格方面的教育。当然，很多人在电脑技术等方面还很不错，因为从小就学这些。但若没有接受慈悲、正直、利他的教育，长大之后所学知识也不一定用得上，即或用上了，也不一定能用于正道。希望大家在这些方面详细观察，不要再成为历史的受害者。

　　不过人格教育最好从小抓起，就像古代一样，重视家庭教育(包括胎教)、学校教育和社会教育。若从小生长在崇尚圣贤的氛围中，长大之后就会成为好人。若没有这样的气氛，除了分数、电视、电影等之外，再也没有所谓的贤善，长大之后就会成为废物，即或学历很高，是本科生、研究生、博士生，用处也不大。尤其现在中国的独生子，从小就成为家庭中的王子或公主，长大之后，也不可能有忍辱负重、舍己利人、顾全大局等崇高品格，自然未来的前途也很渺茫。

　　下面讲今天的正文：

　　凡亲皆成怨敌时，是内存有歹毒心，

　　恶业利刃轮自己，今当时时无谄诳。

　　在世间，所有亲朋好友都对我们不满，甚至特别恨我们，变成了怨恨的敌人，当然有些也对他们很好，甚至无微不至地关怀、照顾。此时很多人都想不通，抱怨社会、抱怨他人：我对你们这样好，你们为什么对我这样？现在你们有钱、有地位了，看不起我了……若是真正的修行人，则会想：这可能是自己今生的行为导致的，也有可能是前世以特别狠毒的心来对待他们的原因，现在这种恶业利刃已经轮转到了自己头上，从今天开始，自己身口意时时刻刻都不要有谄诳和虚伪。

　　其实，不管是佛教徒还是非佛教徒，皆应做老实、贤善、智慧之人，尤其是正直，世出世间一切成就皆源于此。《佛遗教经》(全名为《佛垂般涅槃略说教诫经》)中云：“谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。”意谓：谄曲的心与所有佛法的道完全相违，所以应该保持一颗正直的心。麦彭仁波切的《二规教言论》也讲了很多正直的功德，比如：“郑重取舍苦乐时，自己如何他亦尔，如是直士获富乐，狡者与此皆相违。”因此，一定要实事求是，保有正直之心。在生活中，有些人比较直，他人觉得难以接受。但我认为，心不虚伪很关键，尤其是佛教徒。

　　佛陀在《杂阿含经》中讲：在过去世，有一次阿修罗王病得非常严重，他去求帝释天，希望能治好他的病，让身体恢复健康。当时帝释天要求：你要将幻术传授给我，我才治好你的病。阿修罗王说：我要跟阿修罗众商量，他们同意，我才传你。但商量时，有一诈伪阿修罗对他说：帝释天质直好信不虚伪，你对他说，若学阿修罗幻法，会堕入地狱，于无量百千岁中感受痛苦，帝释天就会放弃这个打算，并治好你的病。于是阿修罗王告诉帝释天：阿修罗幻术皆虚诳之法，学之会堕入地狱，于无量百千岁中受苦。帝释天说：我不需要这样的幻术，你回去吧！我想办法把你的病治好。佛陀讲了这个公案后，告诉比丘：出家学道之人，亦应不幻不伪、贤善质直。

　　因此，作为出家人，道德修养、言行举止务必高尚、脱俗。但在末法时代，往往有极个别出家人的言行很不如法，经常以诱惑、欺骗的手段来对待他众，这实在太不应该。因为在世间，有些从来没有受过佛教教育的人，也从不做贪污等天地不容之事，只凭良心食用清净的食物，从事清净的事业。其实，人活在世间的时间并不长，应真实不应谄诳，要留清白于人间。否则，来世会受到亲朋好友轻毁、侮辱、诽谤等，而无从感受快乐。

　　为什么有些人一生快乐无忧，而有些人灾难、痛苦层出不穷、接踵而至呢？这与前世的业有一定的关系。所以，要尽量忏悔前世所造之业，在即生中也应如理如法而行。作为凡夫人，完全像白莲花一样，出淤泥而不染、清清白白、无有垢染，也有一定的困难，因为都有各自不同的烦恼、习气、障碍。但我们毕竟是学习大乘佛法者，在造恶业方面，跟世间人相比，至少要减少一半。若能做到，也是一个大的进步。希望大家在这方面好好考虑考虑。

　　自患痼瘤水肿时，是无戒肆耗信财，

　　恶业利刃轮自己，今当断夺信财等。

　　在修行过程中，当自己身患各种痼疾时，比如肿瘤、水肿等，一定要想：虽然这与即生自己在饮食、行为等方面不善有关，但最重要的，是自己往昔该守的别解脱戒和菩萨戒等戒律没有好好地守护，同时还肆无忌惮地享用、浪费信财，这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。现在不但要好好看病、吃药，还要励力忏悔，并断除抢夺他人信财等恶业。

　　不过，若真是前世破坏戒律等恶业致使身体生病，看病、吃药也不一定有效，比如：有人到医院去了好多次，花了很多钱，吃了很多药，但始终没有好转。后来回家一边忏悔一边等死，病却突然好了(其实这是业力清净所致)，很多道友都是这样。

　　说到医院，虽然我并非百分之百没有信心，但现在很多医院，医生的工资与他们为医院所盈利润完全挂钩，若每月规定的款项没有完成，在医院就呆不下去。所以，有些医生在CT等检查报告中，根本没有发现任何病症，却非要对病人说：你这里有个什么，必须开刀，致使很多人都成为试验品或牺牲品。可能这是人类在动物实验方面造了很多恶业的原因吧！

　　话说回来，没有清净的戒律，没有闻思修行的功德，享用信财的果报是非常可怕的！《大宝积经》中云：“世有二人应受信施。何等二？一者勤行精进，二者得解脱者。”说得非常清楚，世间可以接受信众供养的只有两类人：一、戒律清净，精进闻思修行者；二、自相续像阿罗汉一样，已经获得解脱者。《戒律花鬘论》中云：“无学道者主人享，有学道者授受享，具有禅定能力者，得到开许而享用。”意思是说，已经摧毁一切烦恼的诸阿罗汉众以主人的方式享受信财，诸如预流果位的有学道者以接受信士供养的方式享受信财，具足清净戒律并精进闻思修行的僧人们以世尊开许之方式享用信财。所以，在享用他人信财时，一定要小心、再小心！

　　《宝蕴经》中讲：有一次，释迦牟尼佛讲享用信财的过患，有五百比丘听后特别害怕，都不愿意再当出家人。佛陀不但没有反对，反而以“善哉善哉”来赞叹他们的行为。所以，作为出家修行的人，在享用信财方面一定要小心，还应为施主经常回向。

　　尤其享用僧众的财物，更应引起注意。法王如意宝的上师托嘎如意宝，在接近圆寂时曾教诫弟众：我一生没有很多功德，不过我在享用僧众财物方面特别谨慎。因此，僧众的财物无论多少，都不要随意浪费、损坏，否则来世的果报极其可怕。

　　在世间，很多公务员、老师等随便将自己的工资用在不正当的地方，还自认为没有过失。其实过失非常大，因为这些钱来自于国家的税收，而国家的税收来自于农民、工人等，若自己不但没有好好地为人民服务，还肆无忌惮地铺张浪费、大吃大喝等，即生看来虽然自己有权力，但来世却很痛苦。

　　尤其是政府官员，在浪费方面更应引起重视。如果自己有福报，吃喝好一点也无可厚非，但最大的问题就是浪费。前两天我也讲过，我亲眼看见一些政府官员的餐桌上三分之一都没有吃，最后全部倒在垃圾桶里，旁边的人看了都不忍心。因此，我很想呼吁政府官员，包括商人吃自助餐。如果享用自助餐，能吃多少就盛多少，就不会有浪费的现象。否则，对社会也极不负责任。不过有很多富贵人，包括演艺圈的人，在这方面做得很好。他们特别惜福，生怕浪费了福报，后世得不到快乐。

　　在讲因果报应时，很多出家人都很害怕。其实，作为身穿袈裟、口念经咒、闻思修行、弘法利生的出家人来讲，适当地享用一些信众的财产，不但没有过失，反而对自他都有好处。因为，念一句诸佛菩萨的名号，其功德也无量无边。我认为，最应该担心的，就是那些不做善事、不积功德，毫无顾忌地享用人们血汗钱的人。

　　现在社会浪费非常严重，这很不应该。前段时间，一个微博上讲：有几位中国人结伴到德国柏林旅游，饿了便在一家中餐馆吃饭。但他们无视服务员的提示，点的菜太多，很多都剩下了。付完钱，走出餐馆没几步，服务员就叫住他们，说：有几位德国女士对你们有意见，请回餐馆！回到餐馆，一位德国女士说：菜剩得太多，太浪费了。他们反驳道：我们已经付过钱了，剩多剩少，不用您管！这句话激怒了众女士，其中一位打电话叫来了城市秩序局的工作人员，按规定对他们罚款50马克。工作人员还郑重地向他们解释：“需要吃多少，就点多少！钱是你们自己的，但资源是全社会的，你们不能也没有理由浪费！”

　　对这个问题，大家都需要冷静思考。尤其现在，很多国家都在闹饥荒，每天都有很多人饿死，尤其是非洲，共有几千万人受灾，水和粮食都很短缺，很多老人、小孩都像饿鬼一样。若肆意浪费，没有节俭的习惯，一旦将来出现粮食危机，就很麻烦。所以，大家要一边反观自身，一边看看周围的世界。

　　传染病骤萦身时，是做失毁誓言事，

　　恶业利刃轮自己，今当断众不善业。

　　在修行的过程中，突然出现传染病缠缚于自己的身体，比如身患霍乱、流行肝炎、麻风病等，此时很多人都会想：这到底是谁给我传染上的呢？其实，无论得甲乙丙丁任何等级的传染病，都与即生的不良行为有关，但最重要的，还是自己前世的业。是什么业呢？讲《事师五十颂》时说过：诽谤上师会得传染病，会受到猛兽等动物危害，以及遭受世间各种诽谤等。也就是说，是往昔失坏密乘誓言的过失直接导致的，比如：没有遵守金刚道友之间的誓言，对上师、佛法没有恭敬心等。现在这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上，从今天开始，自己一定要好好守护密乘誓言，并断除所有不善业。

　　现在世间，很多疾病尤其是传染病，一年比一年严重，特别是在人口密集之地。而且很多病人非常可怜，要么没有钱治疗，要么怎么治疗也没有一点效果。其实，这是前世的恶业导致的，应该励力忏悔。当然，在忏悔的同时，也应采取相应的医疗措施。按照《毗奈耶经》的教义，佛教徒生病后，也应看病、吃药。当然，这也是金刚降魔洲建立医疗基金会的原因。不过基金会已经建立好几个月了，到现在还没有一点收入。

　　在汉地，因为从小疫苗、卫生条件比较好等原因，患肝炎、肺炎、肺结核等疾病的人比较少。而在藏地，尤其医疗条件比较差的地方，患肝炎、肺结核的人非常多。去年，我和慈诚罗珠堪布想办法，给学生打肝炎疫苗，希望他们长大之后，不要再像现在很多藏民那样可怜。

　　对学院很多道友来讲，平时应好好保养或保护自己的身体，生病时也要找医生看病、吃药。同时，各个发心部门应注意预防传染病，比如：吃自助餐、买消毒柜等。但有些道友可能是修行太精进、没有时间的原因，基本上不洗碗筷，这样容易繁殖细菌，而感染疾病。所以希望大家要注意卫生，不要贪图获得“济公弟弟”、“济公妹妹”等美名。发心部门的道友，将碗筷洗净后，最好放在消毒柜中，在慈善学校我们就是这样安排的。在这方面，希望大家自觉，不要懒惰，负责人也应经常看一下。

　　于诸所知蒙慧时，是行本应放置法，

　　恶业利刃轮自己，今当串修闻等慧。

　　在平时闻思修行的过程中，有些人的智慧被各种无明烦恼所蒙蔽，迷迷糊糊、懵懵懂懂：听闻时，讲了半天也听不懂到底在说什么；思维时，对法义一点都没办法理解；修行时，心一直散乱。这是什么原因呢？这是往昔行持了本来应该舍弃的名闻利养、贪嗔痴慢等世间法，而应该接受的出世间法却放置不顾，这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。所以从现在开始，一定要串习闻思修行的智慧，并使之趋于稳固。

　　现在众生的颠倒非常严重，比如：在听闻佛法时，虽然身体坐在听法的行列，但根本不知说了什么，云里雾里、不知所云。而一说世间法，或一讲是非，眼睛也睁大了，心也清醒了，情绪也高涨了，东南西北、国内国外、自己他人，无所不知、无所不谈，姿势、神态惟妙惟肖，尽改听法时的忧愁状态。而听的人也专心致志、聚精会神。

　　不过，每个人都要为自己的语言付出代价，所以皆应小心谨慎。有些人嘴特别多，这未必是一件好事，因为这会耽误自己的修行，若所讲相违于佛教教义和世间真理，恶业利刃迟早会轮转到自己头上，哪怕你讲时，别人再喜欢听。

　　因此，对自己今生来世负责之人，皆应闻思修行佛法。不过，年龄轻者应以闻思为主，年龄长者应以修行为主。萨迦班智达在格言里面讲过：前世没有好好听闻佛法的原因，即生会很愚笨；为了来世不要变为愚昧者，即生再难也要精勤听闻。有些人虽然有一些世间知识，但对佛法方面的道理却一无所知，这也不算真正具有智慧。佛陀在《大宝积经》中讲：“如是虽有人，内具诸明解，不闻于正法，善恶何能晓。”所以，欲具取舍善恶智慧者，皆应听闻正法，否则即使满腹世间学问，也不能明辨善恶。但现在很多知识分子，在这方面都很欠缺，这不能不说是一大憾事！

　　因为，现在人类最需要的，就是出世间更甚深的因果道理。若懂得这些道理，世间知识就很容易通达，甚至不学而知。《正法念处经》中云：“以闻法故，灭于不善觉观之心；犹如日光，灭于暗冥。”所以，皆应以闻法的日光灭除黑暗的不善之心，而这正是一切学问之归宿。

　　很多人刚开始学佛时，最简单的佛法道理都不懂，但后来不但自己明白，还能引导他人，所以学习非常重要。但现在绝大多数人，都缺乏对知识的渴求、热爱，一直盲目追求钱财、名声等，这致使人类社会不可能有很大的进步或突破。

　　作为修行人，一定要了知：生生世世最有用的，就是闻思修行佛法，断除自相续的无明愚痴。当然，在短暂的人生中，浩如烟海的佛经、论典全部了如指掌，也有一定的困难。但我们能学多少，就能解除多少烦恼，因为它就像甘甜的蜂蜜，尝之皆心旷神怡。

　　所以，希望佛教团体能把主要精力放在佛教教育上，对人类来讲，不管是暂时还是长远，其贡献或利益是不可思议的。就像一座学校，若所有老师和学生都热爱有用的知识，其影响就会越来越广、越来越深。若老师和学生都不热爱有用的知识，学校就不会有好的前途。

　　我们可以想一想前辈大德的利生事业，如无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切、全知上师法王如意宝等，虽然他们的色身已经融入法界，但他们的法身智慧却依然照亮人们的心田。其原因，就是他们住世期间，将培养人才放在最主要的位置。

　　所以在座的各位，以后不要想仅仅自己过得快乐。很多道友都说要去接寺院，其目的就是为了老了有一个归宿。这样的目标非常可怜，因为建立佛教道场就是为了利益众生，希望大家都这样发愿！

　　行法睡眠压逼时，是积障碍微妙法，

　　恶业利刃轮自己，今当为法而苦行。

　　在听法或修法的过程中，有些人经常打瞌睡，一直迷迷糊糊。这是什么原因呢？这是往昔积累了很多障碍微妙法的恶业所致。比如：对他人修行正法制造违缘，对佛法不恭敬，对传承上师不恭敬，毁坏或者破坏经书、佛像等。如今这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上，从现在开始，一定要为了佛法而苦行，还应恭敬佛法，对自己传过四句偈的传法者，也要比自己的父母、眼目更加尊重、珍爱。

　　可能我们都见到过，个别人一听课就开始睡觉，一直睡到回向，好像课堂成了他的睡觉之地，特别可怜！当然，他们也不愿意这样，有的甚至用拳头或其他东西来打自己，但边打也边睡着了，这就是所谓的业力现前。不过，也有可能是晚上没有睡好，或对佛法和解脱的兴趣不够。若对佛法和解脱有兴趣，即使晚上睡得差一点，也不会在听法时睡觉。所以，从一个人的行为，也可看出他的内心世界。

　　现在世间，很多人都很贪睡，尤其是年轻人，这是很不好的。萨迦班智达曾经说过：人类的寿命本来就不长，若一半甚至更多时间花在睡眠上，那就太可悲了。

　　以前，很多科学家都认为，人每天至少要睡8个小时。很多人都信以为真，认为睡少了会影响身心健康和寿命。但最近有一些新闻报道说，美国加州大学圣地亚哥药学院和美国癌症学会联合研究六年后发现：“每天仅睡6、7个小时的人，比每天睡超过8小时，或少于4小时的人死亡率要低很多。每天睡7小时的人死亡率最低，只睡5小时的死亡率也低于睡够8小时的人。”而佛经中讲，晚上三分之一的时间睡眠，即中夜入睡，上夜和下夜精进修行。因此，对现在的人来讲，可根据自己的情况，睡5、6、7个小时。

　　总之，我们应该了知：即生睡眠重，是前世对佛法制造违缘和障碍的果报现前，于今生，应为了闻思修行佛法而努力苦行！