十六罗汉礼供文释04

第四课

思考题

　　1.跋黎堕阇尊者对你在积累福德方面有何启发？

　　2.在做供养时，我们需要注意什么问题？

　　3.根据偈颂简单介绍巴沽拉尊者。

　　4.为何耶输陀罗要感受六年怀胎之苦？

　　5.为何罗睺罗要感受六年住胎之苦？

　　顶礼本师释迦牟尼佛！

　　顶礼文殊智慧勇识！

　　顶礼传承大恩上师！

　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持 愿解如来真实义

　　为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

　　十六罗汉经常游化人间，在历史上，许多高僧大德都见过他们，尤其是哪里有僧众讲经说法，他们更是经常去闻法。正因为如此，藏地有这种传统，统计僧人数量时要加上十六罗汉，比如一个班有五十个僧人，统计时就要按照六十六人算。

　　(八)跋黎堕阇尊者

　　顶礼圣跋黎堕阇，居于西牛货洲中，

　　七百大阿罗汉绕，双手结作等持印，

　　加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。

　　顶礼圣者跋黎堕阇，他居于西牛货洲，被七百位阿罗汉围绕 ，双手结等持印。愿跋黎堕阇尊者赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于十方。

　　在《贤愚经》中，有跋黎堕阇尊者的详细介绍。佛世时，舍卫城一位长者家生了一个男孩，这个孩子相貌端严，一生下来就紧握双拳。父母掰开他的手，发现两手各握一枚金钱，而且金钱一被取走，马上又会重新生出。以此因缘，父母给他取名为金财(即跋黎堕阇)。金财长大后，萌生了出家的念头。经过父母开许，他出家成为一名沙弥。成年以后，他在僧众中受比丘戒。受戒时，他次第向僧众顶礼，每顶礼一次，双手按地处就出现两枚金钱。僧众们都感到很惊奇。受戒后，金财比丘精勤修习，不久便证得阿罗汉果。

　　阿难问佛陀：“世尊，金财比丘往昔造了什么福德，为什么一生下来就手握金钱？”佛陀说：“九十一劫以前，毗婆尸佛出世度化众生。当时许多长者竞相供养佛陀和僧众，有个穷人见到富人们供养佛陀和僧众，生起了随喜心，便用卖柴得来的两枚钱供佛及僧。以此功德，九十一劫以来，他一出生就手握金钱，世世财富具足。那个穷人就是金财比丘的前世。”

　　在《阿育王传》中，有一则类似的公案。有一次阿育王供养僧众，一个仆女见到阿育王修积福业，心想：国王这样供养僧众，来世福报会越来越大；而我因为前世的罪障，今生不能广作福德，将来会越来越贫穷。想到这里，她心里非常难过。后来，仆女扫地时拾到一枚铜钱，便以欢喜心将铜钱供养僧众。事后不久，仆女就因病去世了。命终后，她投生为阿育王的公主，一生下来就紧握右拳。阿育王掰开她的右手，发现握着一枚金币，而且金币随取随生，无有穷尽。阿育王觉得非常稀有，便问耶奢阿罗汉：“尊者，我这个女儿前世造了什么善业，为什么她手中常生金钱？”耶奢尊者以神通观察后，告诉阿育王：“这个女孩前世是大王宫中的仆女，当时她用拾到的一枚铜钱供养僧众，以此善根转生为您的公主，并且生来就有如此福德。”

　　看看这些稀奇的公案，我们确实不能轻视积累福德，也不要觉得微小的善法没有利益。实际上，在没有掺杂吝啬、傲慢等烦恼的情况下，即便对三宝作微少供养，功德也是非常大的。所以，大家今后要重视积累福德。

　　需要提醒的是，积累福德虽然很好，但也要慎重观察。现在许多人喜欢供养个人，如果他们供养的是圣者，那自然没什么可说的，但如果供养的不是圣者，功德就不一定很大了。

　　在我看来，要想积累大福德，最好是供养僧众。拿我们学院来说，常住僧众有几千人，这么多僧众中不可能没有圣者，如果对这些僧众作供养，肯定能积累大福德。

　　现在有些人行持善法缺乏智慧。因为事先没认真观察，和上师关系好时大量供养，一旦和上师的关系冷淡了，对从前的供养又后悔不已。说实话，这种供养意义不大。

　　跋黎堕阇尊者不仅是圣者阿罗汉，并且具有极其广大的福德，如果经常祈祷他，可以改善经济状况。有些人经常说：“我太穷了，您给我传一个财神法吧！”其实，跋黎堕阇尊者就相当于财神，只要虔诚祈祷他，除了前世的定业，经济状况肯定会有所改善。

　　(九)巴沽拉尊者

　　顶礼圣尊巴沽拉，居于北俱卢洲中，

　　九百大阿罗汉绕，双手抚握吐宝兽，

　　加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。

　　顶礼圣者巴沽拉，他居住在北俱卢洲，被九百位阿罗汉围绕，双手抚握吐宝兽。愿巴沽拉尊者赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于十方。

　　吐宝兽又名鼬鼠，是黄财神的标志，巴沽拉尊者双手抚握吐宝兽，这是具有广大福报的象征。因此，如果有人想遣除贫穷，也可以祈祷巴沽拉尊者。

　　在《毗奈耶经》中，对巴沽拉尊者有详细介绍。释迦牟尼佛出世前七十年，巴沽拉生于一个婆罗门家庭，父亲死后，他先是四处流浪，后来在顿日山苦修。由于他以树皮为衣，所以人们称他为巴沽拉 。有一次，富楼那兄弟在顿日山下修了一座殿堂，并邀请释迦牟尼佛和僧众前去应供。佛陀接受了邀请，带领僧众以神通飞临殿堂。当时巴沽拉已经一百多岁了，他从山上远远看见佛陀和僧众，产生了无比的信心。因为急于拜见佛陀，他来不及走路下山，直接从山上跳了下去。佛陀以神通接住了他，之后为他宣说佛法。后来，巴沽拉出家为僧，获证阿罗汉果。在佛陀的弟子中，他是“信解第一”。

　　巴沽拉另译为薄拘罗。佛世时，有一位和他同名的尊者，那位尊者也是阿罗汉，世寿一百六十岁，终生没得过病，在佛陀的弟子中被誉为“无病第一”。那位尊者之所以终生无病，也是因为宿世的福德。《付法藏因缘传》中说，毗婆尸佛时代有个穷人，他以一枚药果布施给患病的比丘，以此善根，他九十一劫转生于人天善趣，从来没有患过病，最终转生为薄拘罗。

　　《付法藏因缘传》中还记载，薄拘罗不仅没有生过病，而且一生多次历经命难，每次都能安然无恙。薄据罗出生不久，母亲就去世了。父亲又娶了一个妻子，这个女人特别讨厌薄拘罗。有一次继母在做饼，薄拘罗走过去要饼吃，继母一怒之下把他埋到火炭里。父亲回家后，才把他从火里救了出来。还有一次继母在炖肉，薄拘罗过去要肉吃，继母顺手把他丢到锅里。后来父亲听到锅里有声音，把他从锅里捞了出来。又有一次继母过桥，薄拘罗跟在后面，继母又把他推到河里。薄拘罗落水后，被一条大鱼吞入腹中。不久，一个渔夫捕到那条鱼，把鱼拿到市场上卖。刚好薄拘罗的父亲买了那条鱼，回家一剖开鱼腹，又找到了薄拘罗。

　　在《贤愚经》中，有一则和薄拘罗的经历类似的公案。舍卫国有一位长者，他的妻子生了一个儿子。长者非常高兴，邀请亲友在河边举行宴会。这个孩子长得十分可爱，众人非常喜欢他，抱着他载歌载舞，一个人抱完后，又传给另一个人。在传递过程中，有个人失手把孩子丢到了河里。孩子落水后，被一只游过的大鱼吞食了。后来，下游的一户人家捕到这只鱼，剖开鱼腹得到了孩子。刚好这家人没有儿子，就收养了他。不久，上游的长者听说这件事，知道是自己的儿子，便前去索要。可是下游这家人不给。双方争执不下，请国王裁决。最终国王裁定，孩子由两家共同抚养。长大后，这个人到佛陀面前出家为僧，法名为“重姓”。佛陀为他说法后，他很快证得阿罗汉果。

　　阿难问佛：“重姓比丘往昔造了什么善业，为何今生堕水、被鱼吞食都没有丧命？”佛陀说：“往昔毗婆尸佛为大众广说妙法，一个长者听法后非常欢喜，生起了强烈的信心。他在世尊面前皈依三宝，受了不杀生戒，并以一枚钱供养佛陀。以供养佛陀的功德，他生生世世转生于富贵之家。以受不杀生戒的功德，他虽然堕水被鱼吞食，也能免遭于难。以皈依三宝的功德，今生他在我的教法中出家并证得圣果。”

　　《付法藏因缘传》和《贤愚经》的公案侧重点略有不同，前者显示了供养药物的功德，后者反映了受不杀生戒的功德，但从究竟上讲，两则公案是相通的，都说明了因果不虚的道理。

　　现在有些人免疫力极强，平时很少生病，这说明他们前世行持过善法。而有些人身体特别差，经常生病，从因果上推，这种人可能前世不但没行持过善法，也许造过殴打、伤害众生的恶业。

　　万法都是有因缘的。在释迦牟尼佛开示的真理中，最深奥的就是因果。因果非常重要，一个人如果不懂因果，遇到违缘的时候，往往会觉得这个世界不公平，很难有坦然面对现实的勇气。所以大家一定要诚信因果。

　　因果是通三世的，现在有些人常说：“我一辈子做善事，为什么还遇到不幸？”这就是对因果无知的表现。虽然这些人今生做善事，但前世也许造过恶业，所以今生感受痛苦是很正常的。就像一个学生昨天偷了东西，今天被发现了，老师惩罚他的时候，他不能说：“老师，虽然我昨天偷了东西，可是今天我很听话，你为什么打我？”

　　(十)罗睺罗尊者

　　顶礼圣尊罗睺罗，居唐古特青蓝洲，

　　一千一百罗汉绕，手持珍宝之天冠，

　　加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。

　　顶礼罗睺罗尊者 ，他居住在唐古特青蓝洲，被一千一百位阿罗汉围绕，手持珍宝所做的天冠。愿罗睺罗尊者赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于十方。

　　罗睺罗曾到天界说法，为了答谢尊者，天王供养他一顶天冠。罗睺罗收下天冠，将其加持为自己的标志。凡是见到这顶天冠的人都能远离五欲的贪执，并得到尊者的加持和摄受。

　　罗睺罗是释迦牟尼佛的亲子。悉达多太子出家前考虑到，如果自己没有留下一个孩子，世间人会诽谤自己没有生活能力，于是在离开前留下了自己的种子 。悉达多太子出家后经历了六年苦行，罗睺罗也在母胎中住了六年，悉达多太子成佛那一天，罗睺罗也同时降生。

　　《杂宝藏经》中记载，罗睺罗出生后，王宫内外议论纷纷，人们都认为耶输陀罗和其他男人有不清净关系。于是，释迦族人准备烧死耶输陀罗母子。耶输陀罗抱着罗睺罗，站在火坑边发誓：“如果我怀中的孩子是悉达多菩萨之子，愿大火熄灭，我们母子平安无事。”发誓后，她抱着孩子跳进大火中，结果火坑当下变成清凉池，她端坐在莲花上，身体无有任何损伤。这样一来，人们才相信她是清白的。

　　《毗奈耶经》中说，为了证明自己的清白，耶输陀罗将罗睺罗绑在巨石上，然后发誓：“如果这是悉达多菩萨之子，愿他不要沉入水中，如果不是悉达多菩萨之子，愿他入水即没。”说完，便将石头推到湖中。结果石头浮在水面，随着波浪漂来漂去。

　　为什么耶输陀罗要受六年怀胎之苦呢？《佛本行集经》中说，以前有母女二人带着一桶牛奶赶路，女儿不愿意背牛奶，就骗母亲说：“妈，你背着桶先走吧，我去方便一下。”于是母亲背着奶桶走了六里路。因为这个恶业，后来她转生为耶输陀罗时，感受了六年怀胎之苦。

　　为什么罗睺罗六年住于母胎中呢？这也是前世的果报。《毗奈耶经》中说，以前有个仙人不小心喝了上师的水，他觉得特别惭愧，请上师惩罚自己。上师觉得这不是大事，没有惩罚他。后来仙人到国王面前，请求国王惩罚自己。国王说：“那你在这里待着，等我回来以后再说。”随后国王就出宫巡游了。国王回来后，忘记了这件事。直到六天后，有一位大臣提醒，国王才将仙人释放。这个国王就是罗睺罗的前世，因为这个恶业，他感受了六年住胎之苦。

　　关于罗睺罗出家的情况，佛经中是这样记载的：悉达多太子成佛后，回到故国为净饭王说法，当时耶输陀罗旧情未断，还幻想着和佛陀重新生活。为了留下佛陀，她想了很多办法，先是让罗睺罗去认佛陀，然后又送欢喜丸给佛陀。但佛陀已经灭尽了烦恼，根本不为所动。最后，耶输陀罗不仅没留下佛陀，世尊反而让目犍连把罗睺罗带走出家。耶输陀罗非常难过，她想：当初有八个国王向我求婚，我都没答应，唯独选择了悉达多太子，现在他不但不理我，还带走了和我相依为命的罗睺罗，为什么他要这样做呢？佛陀知道她的想法，就在空中显现神变，让耶输陀罗回忆起往昔的发愿 。知道过去世的发愿后，耶输陀罗理解了佛陀的做法，从此不再难过。后来，她也在佛陀面前出家，最终证得阿罗汉果。

　　在《杂阿含经》中，对罗睺罗证道有这样的记载：罗睺罗出家后，有一次到佛陀面前求法，佛陀观察到他的根性尚未成熟，即便传法也没用，就要求他向众生宣讲五蕴法。罗睺罗便到各地传讲五蕴法。之后，他又向佛陀求法。佛陀看到因缘还没成熟，又让他讲六入法、十二缘起。罗睺罗依教奉行，又宣讲了这些法。

　　(我听过一位大学校长讲十二缘起，他没有按照佛法讲，而是讲了一个老板和美女的故事，虽然他也提及了无明、行、识、名色等，但和佛教的讲法差别很大。十二缘起非常深奥，不能用世间法来套。藏传佛教对十二缘起非常重视，讲般若时对十二缘起会着重分析。因此，以后大家讲十二缘起时不要太浅了，即使有些人听不懂，也要按照本义讲，否则就没有佛法的味道了。)

　　宣讲六入、十二缘起后，罗睺罗又向佛陀求法。佛陀看到因缘还没成熟，又让他思维前面讲过的这些道理。罗睺罗又在寂静处认真思维。最后，佛陀才给他宣说了无常法。罗睺罗闻法后精进修行，最终证得了阿罗汉果。

　　和前面讲到的几位尊者一样，罗睺罗也是具足殊胜功德的大阿罗汉，他也蒙受世尊的嘱托，常住世间护持正法。因此，我们也应该祈祷罗睺罗尊者，让佛法在世间广泛弘扬。

　　说到这里，我还是要强调这一点——弘扬佛法，人人有责。有些人常说：“我是一个居士，肯定没有能力弘扬佛法。”“我是一个普通出家人，当一天和尚撞一天钟就行了，用不着我来弘扬佛法。”这样推卸责任是不合理的。其实，每个人都是一盏灯，也许你这盏灯比较小，不能遣除全世界的黑暗，但遣除自己周围的黑暗是没问题的。所以，每个人都要鼓起勇气，发愿弘扬佛法。

　　当然，要弘扬佛法，首先必须认真闻思修行佛法。如果自己闻思修行特别懈怠，在佛法方面一无所成，在世间法方面又没有尽到应有的责任，那不要说弘扬佛法，甚至可能给佛法抹黑。(顺带说一下，学佛并非消极逃避。在时下的影视节目中，经常可以看到这种情节：某人因为走投无路，不得已而出家为僧。这其实是对出家人的最大污辱。虽然我不否认，个别人是混不下去才出家为僧的。不过，个别不能代表整体。真正的出家人是有大智慧的，养一个世间的小家绝对没有问题，他们选择出家不是为了逃避，而是为了跳出小家的束缚，在更大范围内利益众生。)

　　身为佛教徒，人人都应该通达佛法，都应该发愿弘扬佛法。最近几年来，很多佛教徒在这方面有所进步，他们的心量逐渐打开了，认识到学佛不只是为了自己解除烦恼，更重要的是利益众生。这一点非常可喜。

　　其实，人的心量一旦打开，有了利益众生的发心，自相续的烦恼会自然而然灭除。相反，如果自私心特别重，整天想着自我的解脱，烦恼反而很难对治，甚至一件小事都会给自己带来很大麻烦。

　　今后，大家要经常发愿弘法利生，也要祈祷诸佛菩萨赐予自己弘法利生的能力。现在我们学院正在开持明法会，大家要抓住这个机会，每天和僧众念《普贤行愿品》时，都要往这方面发愿。缘起是不会空耗的，哪怕一次这样发愿，将来都会成为现实。

　　如今是一个特殊的时代，如果我们抓住机会传播佛法，许多人的心就会转向善法方面，如果我们没有抓住机会，人们的心就会被魔业所转，将来会堕入恶趣。身为大乘佛子，除了重视自身的解脱，我们更要重视弘扬佛法、利益众生，哪怕能让一个人种下善根，自己也要尽力而为。好，希望今后各位在这方面多努力！

　　回向偈：

　　所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智

　　托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌

　　杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情