思考题

　　1.那迦希尊者的示现对后人有何启示？

　　2.为什么痛苦和违缘会成为解脱的助缘？请结合公案加以分析。

　　3.既然一切圣者都有功德，我们为什么要着重祈祷释尊及其眷属？

　　4.简述阿秘特尊者的一则公案。

　　5.简述《百业经》中四大天王前世发愿的经历。

　　6.为什么要在特殊的日子格外断恶行善？

　　顶礼本师释迦牟尼佛！

　　顶礼文殊智慧勇识！

　　顶礼传承大恩上师！

　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持 愿解如来真实义

　　为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

　　(十四)那迦希尊者

　　顶礼圣尊那迦希，居于须弥卢山侧，

　　一千二百罗汉绕，手持宝瓶及锡杖，

　　加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。

　　顶礼圣者那迦希 ，他住在须弥山 ，被一千二百位阿罗汉围绕，手持宝瓶和锡杖。祈祷那迦希尊者赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于十方。

　　那迦希尊者的宝瓶和锡杖是四天王天的天人供养的，后来尊者将其加持为自己的标志。任何众生只要见到他的宝瓶，就能远离烦恼和痛苦，听到锡杖的撞击声，就能从无明迷梦中觉醒。

　　那迦希尊者生于北印度一个王族之家，他从小具足强烈的厌离心，对世间的琐事没有任何兴趣。长大以后他舍弃了王位，在释迦牟尼佛面前出家。出家后，他精进闻思三藏，很快获证阿罗汉果。在佛陀的弟子中，他是“断尘缘第一”。

　　现在清华、北大有个别高材生出家，有些人觉得无法理解。其实，这没什么稀奇的。这些学生再了不起，也只是平民之子，而在佛教历史上，有许多像那迦希尊者一样以王子身份出家的人。

　　那迦希尊者证道后，由于远离了三界的烦恼，获得了解脱的无上安乐，为了报答佛陀的恩德，他到四天王天传授佛法，令无数天人获得解脱。尊者的示现对后人有两点启示。

　　一、开悟才是真正的快乐。我问过一个道友：“你是不是世间最快乐的人？”他说：“绝对不是，因为我没有证悟。”这样回答是对的。地位、钱财、家庭带来的快乐只是暂时的，随着因缘的变化，这种快乐很快会变成痛苦，最稳定、最保险的快乐，就是获得佛法的境界。

　　有一本名为《世界上最快乐的人》的书，书中介绍了一位藏传佛教的上师。虽然书中没有明说，但我想，隐含的意思是这位上师已经开悟了，否则，如果没有开悟，今天他很开心，明天也许心情就不好了，那肯定谈不上“世界上最快乐的人”。

　　二、不管什么人，如果从佛法中得到了利益，都要以弘扬佛法来报佛恩。在历史上，许多圣者为了报佛恩，毫无例外地选择了弘法利生。虽然我们现在没有开悟，但多多少少也蒙受了佛法的利益，要报答上师和佛陀的恩德，除了财物供养、身体承事，更重要的就是弘法利生，从究竟而言，这才是报恩的唯一途径。

　　(十五)苏频陀尊者

　　顶礼圣尊苏频陀，居于山王比胡拉，

　　一千四百罗汉绕，双手持握佛经函，

　　加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。

　　顶礼圣者苏频陀，他居住在比胡拉山王，被一千四百位阿罗汉围绕 ，双手持握经函。祈祷苏频陀尊者赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于十方。

　　佛经中记载，苏频陀生于舍卫城一个长者之家，他一生下来就浑身长满疮。为了治愈他的疾病，父母遍求名医，可是始终没有效果。为了不让别人看到孩子身上的疮疤，父母用布把他的身体包得严严的，所以人们称他为“隐形”(即苏频陀) 。隐形长大后，听说佛陀能治愈一切众生身心的疾病，就去祇洹精舍拜见世尊。佛陀为他宣说五蕴皆空，他生起极大信心，身上的疮当下痊愈。后来，他在佛陀面前出家，最终获证阿罗汉果 。

　　诸比丘问世尊：“为什么隐形比丘生下来就浑身是疮？为什么他能证得圣果？”佛陀说：“很久以前鹿野苑有两个商人，他们关系不好。有一个商人贿赂国王，借助国王的权势把另一个商人打得遍体鳞伤。被打的商人由此对轮回生起厌离心，前往山林中修行，最后获证独觉果。获得成就后，独觉想到殴打自己的商人造了恶业，将来一定会堕入恶趣，就在他面前示现神变。商人见后特别后悔，在独觉面前顶礼忏悔。那个商人就是隐形比丘，以殴打他人的恶业，他在许多世堕入恶趣，今生成为最后有者 时还要感受余报。至于他能获得圣果，是因为在护光佛时期，他曾皈依三宝并守持清净戒律。”

　　就像这个公案里的独觉一样，痛苦和违缘往往会成为修道的助缘。有些道友也是如此，他们在生活中感受了极大的痛苦，为了解决这些痛苦，他们到佛法中寻找答案，最终走上了解脱的大道。因此，站在求解脱的角度，我们应该感谢伤害过自己的众生。

　　对此，全知无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中说得非常清楚：“极大恩德教授之六法：遭受危害令己遇正法，得解脱道害者恩德大；厌离痛苦令己遇正法，获得永乐痛苦恩德大；非人作害令己遇正法，获得无畏鬼魔恩德大；人等嗔恨令己遇正法，获得利乐嗔者恩德大；猛烈恶缘令己遇正法，获无变道恶缘恩德大；他人劝告令己遇正法，获精华义劝者恩德大。平等报恩善根回向彼。”

　　当年佛陀入灭前，特意要求苏频陀尊者常住世间，护持如来的正法，所以，大家要经常祈祷他。其实，佛法要想兴盛，确实离不开诸佛菩萨、阿罗汉以及诸天人的加被，因此，对世出世间圣尊的祈祷相当重要。

　　尤其我们身为释迦牟尼佛的弟子，和释尊有不共的因缘，要着重祈祷释尊及其眷属。《释尊广传》中说，虽然祈祷其他佛也有功德，但因为释尊往昔曾发愿摄受我等浊世众生，所以祈祷释尊比祈祷其他佛加持来得更快。在释尊教下有八大菩萨，这八位菩萨是释尊的大乘心子，祈祷他们很容易生起菩提心、无二慧等大乘境界。释尊教下还有十六罗汉，祈祷他们很容易生起出离心、断除贪执等小乘境界。因此，大家今后要重视对释迦牟尼佛、八大菩萨和十六罗汉的祈祷。

　　在藏地，几乎每座寺院都有释迦牟尼佛、八大菩萨、十六阿罗汉的塑像或者壁画。我们学院的觉姆大经堂也绘有这些圣者。我们之所以画这些圣者，也是有深刻原因的，并不是随随便便画的。

　　(十六)阿秘特尊者

　　顶礼圣尊阿秘特，居于雪域山王中，

　　一千罗汉所围绕，双手捧扶菩提塔，

　　加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。

　　顶礼圣者阿秘特 ，他居住在雪域的山王中，被一千位阿罗汉围绕，双手捧扶菩提塔。祈祷阿秘特尊者赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于十方。

　　阿秘特就是《毗奈耶经》中经常提到的毕邻陀婆蹉。他生于王舍城一个富有的婆罗门家庭，从小性喜布施。长大以后，他对轮回生起了出离心，在佛陀面前出家为僧，后来证得阿罗汉果。在佛陀的弟子中，他是“悲心第一”。

　　本来，佛陀不允许弟子随便示现神通，但阿秘特尊者是个例外，他曾多次示现神通，佛陀都没有遮止。

　　阿秘特尊者有个外甥，他原来是学外道的，在尊者劝导下，这个孩子改学了佛法。有一次在去听法途中，他被一群强盗绑架了。尊者得知后，用神通把他救了出来。后来佛陀问他：“你为何以神通救这个孩子？是不是因为他是你的亲戚？”尊者答道：“世尊，我并非以偏袒心救他。我是考虑到，如果没有这样做，一方面他会非常痛苦，另一方面，外道徒会幸灾乐祸。”这样解释后，佛陀就不再追究了。

　　还有一次，阿秘特尊者外出乞食，途中遇到一个牧女在哭泣。尊者问她为何哭。牧女说当地要举行大聚会，其他人都身着盛服参加聚会，而她没有好衣服。尊者心生悲悯，就变化出上妙的衣服、珍宝、璎珞送给她。牧女非常高兴，穿上这些服饰参加聚会。后来，国王见到牧女的装束，他感觉非常惊讶，因为王宫里都没有这么好的服饰。国王问牧女从哪里得到这些服饰，牧女说是阿秘特尊者变的。国王不信，找来阿秘特尊者质问。尊者用棍棒敲打墙壁、地面，随所敲打处，一切都变成黄金。这一来，国王才相信。世尊得知此事后，又问阿密特为何示现神通，他说这样做是出于慈悲心。

　　又有一次，一群盗贼到寺院偷东西。阿密特尊者发现后，在寺院外变化出一堵铁墙。盗贼撤退时发现被铁墙困住了，他们心生恐惧，放下了赃物，结果铁墙马上消失了。看到铁墙消失，盗贼们又拾起赃物，结果铁墙又出现了。如是反复七次，最后盗贼无奈，只好丢下东西逃了。佛陀得知此事后，又问阿秘特为何示现神通。他说这是为了保护僧众的财产。

　　阿秘特尊者有个特点，因为连续五百世生于高贵家族，所以他的傲慢心特别重，甚至证得阿罗汉果后仍有傲慢的余习。他经常称别人为首陀罗 ，甚至对国王也这样称呼。为此佛陀曾呵斥他：“你无始以来的贪嗔痴尚能拔除，为什么五百世的习气不能断除？从今以后，再不能这样说话了。”世尊呵责后，阿秘特依教奉行，再也不蔑称他人了。

　　有时候看起来，人的习气确实很难断。在我们学院，个别道友说话嗓门特别大，这可能不是宿世的习气，而是今生熏染的习气。因为他们生在喧闹的大城市，所以来到寂静地方后，说话还是“哇哇哇”的。这些人以后应该有所转变。当然，习气的力量非常大，连阿秘特那样的圣者都有习气，更何况一般的凡夫。但不管怎么样，身为修行人，大家还是应该注意自己的行为。要知道，我们这里是寂静的道场，无论如何不能大声喧哗。如果是在大城市，说话声音大点没什么，反正城市里到处都是闹哄哄的。而学院就不同了，整体环境非常寂静，有些人在诵经，有些人在参禅，有些人在思维法义，如果一个人发出大声，肯定会影响很多人。比如你在路边大声喊：“喂！白菜多少钱一斤？”住在附近的人本来在观想佛，一听到你的声音，他可能就会分心：噢，白菜多少钱一斤呢？我中午该炒什么菜？

　　关于这个问题，我在课堂上不知道提过多少次了，有些人就是记不住。前天，有两个女众在路边说话，我离她们起码有五十米，可是她们的声音我听得清清楚楚。希望这些人要注意了，要尽量以佛法约束自己，说话做事不要过于粗暴。其实在戒律中，对出家人的威仪有很多要求，比如招呼别人时不必大喊，可以弹指示意对方。所以，这些人也应该学一学戒律。

　　至此，我们已经介绍了十六位阿罗汉。《法住记》中记载，为了护持佛法，这十六位尊者一直住于世间，当释迦牟尼佛的正法隐没后，他们以七宝建立宝塔，在塔中安奉如来的舍利，之后转绕佛塔、祈祷供养，最后一起趋入无余涅槃。

　　下面介绍达玛达居士和四大天王。

　　顶礼居士达玛达，长发束头裹经函，

　　视前虚空无量光，手持拂尘与宝瓶，

　　加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。

　　顶礼居士达玛达 ，她以长发束头，头发中裹着经函，目视前方虚空中的无量光佛，手持拂尘和宝瓶。祈祷达玛达居士赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于十方。

　　达玛达是一位女居士，她的标志是拂尘和宝瓶，拂尘是给十六尊者扇凉的，同时可以令众生解脱一切灾难，净瓶是盛水给十六尊者浴足的，同时可以熄灭众生相续中的烦恼烈焰。

　　据资料记载，唐肃宗 曾派达玛达迎请十六罗汉到汉地安居。在某些十六罗汉的画卷中，达玛达身旁画着一只老虎。据说十六罗汉被迎请到汉地后，他们住处附近有一片森林，这只老虎是用来保护十六位尊者的。但德巴堪布说，这只老虎是守护达玛达居士的。

　　达玛达肯定是圣者，因为十六罗汉不是一般人，不可能随便见到，更不可能随便请到。在藏文的《十六罗汉礼供文》中，对此说得非常明确——“圣者居士”。但考虑到文字太多，所以我没有将其译出。

　　有些资料中说，达玛达是观音菩萨的化身，她的本尊就是阿弥陀佛，所以，祈祷她也有助于往生极乐世界。

　　顶礼四大天王尊，居于东西南北方，

　　披精进甲具威力，善妙护持佛陀法，

　　加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。

　　顶礼四大天王，他们分别居于须弥山的东南西北方，四大天王具有强大的威力，他们身披精进的铠甲，以善巧方便护持佛陀的正法。祈祷四大天王赐予加持，令具德上师长久住世，令佛法如意宝周遍兴盛于十方。

　　四大天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。佛经中说，由于能护持国土，安抚众生，故东方天王被称为持国天王；由于能折伏邪恶，增长善根，故南方天王被称为增长天王；由于常以清净天眼观察阎浮提众生，故西方天王被称为广目天王；由于时常守护道场，听闻佛法，故北方天王被称为多闻天王。

　　不论汉传佛教还是藏传佛教，都非常重视四大天王。汉地从五代起，寺院开始普遍供奉四大天王。在汉地的寺院，一进大门就是天王殿，天王殿正中是弥勒菩萨，两侧是四大天王。在藏地任何一所寺院，也都有四大天王的塑像或者画像。

　　关于四大天王的来历，《百业经》中记载：迦叶佛时代，须弥山下有两只龙王和两只大鹏金翅鸟。起先，大鹏金翅鸟经常伤害龙王，最后它们都皈依了迦叶佛，从此不再互相为敌。临终时，它们发愿：“以皈依三宝的功德，愿我们生生世世成为世间主尊，并且护持如来的正法。”后来，两只龙王转生为持国天王和增长天王，两只大鹏鸟转生为广目天王和多闻天王。

　　在《大藏经》里面，有一部《四天王经》。这部经中说，每月八号、十四号、十五号、二十三号、二十九号、三十号是六斋日，在这些日子里，四天王亲自或者派属下到人间视察，对行善者予以奖励，行恶者予以惩罚。

　　缘起是不可思议的，许多圣尊因为有特殊的承诺，如果人们在某些特殊日子行善，能获得他们的格外加持。除了四大天王，莲花生大士也是如此，他承诺每月初十亲临藏地，对有缘的众生进行加持。希望大家重视这种缘起，在特殊的日子更要精进行善，对三宝和护法神要格外供养。

　　我小时候，隔壁有一个老喇嘛，每月初八、初十、十五或者三十，他都要专门供养三宝。他的行为对我产生了深刻影响，现在虽然自己法务繁忙，平时没太多时间供养三宝，但每逢吉日，无论如何我都要专门供养三宝。

　　不管汉传佛教还是藏传佛教，都非常重视一些特殊的日子。除了六斋日，在《地藏经》、《大乘理趣六波罗蜜多经》中，还有十斋日的说法。对于这些道理，大家应该有所了解。

　　说来可悲，本来藏地是佛法兴盛的佛国，可是如今有些藏族年轻人对佛法一无所知，甚至连汉地城市里的佛教徒都不如。有些城市的佛教徒还知道佛教的传统，而某些藏族年轻人每天以看电视、上网、聊天混日子，在吉祥的日子既不行持供佛、念咒、受八关斋戒等善法，也不断除杀、盗、淫、妄等恶行。在这方面，藏族的老人还是很令人佩服的，他们身上保存着许多佛教的宝贵传统。我经常想，如果这些老人去世了，年轻一代又没有继承他们的传统，那就太可惜了。

　　现在的年轻人在世间法方面特别聪明，其实这种聪明不仅没有实义，反而会染污自己的心灵。当然，造成这种情况，也是时代使然。现在是拜金主义盛行的时代，人们一股脑往钱眼里钻，对于真正有价值的事物，许多人往往不屑一顾，甚至觉得它们是迷信和糟粕。

　　言归正传，因为四大天王发愿要保护佛法以及佛教的修行人，所以，今后大家应该祈祷供养他们。在这个时候，不要偷懒找借口：“既然一切都是空性的，所以没必要执著于祈祷和供养。”

　　其实，在没有证悟空性时，还是要有行持善法和断除恶法的执著。对初学者来说，执著也是修行的一种方式。举个例子，凡夫人不可能不造恶业，也不可能不产生恶念，当自己造恶业或者产生恶念时，要当下觉察并且强行断除。如果没有力量当下断除恶行或者恶念，也要尽快忏悔。这就是大多数凡夫人的修行方式。

　　顺便提一句，这个时候自己也要坚强，不要因为造了一个恶业，产生了一个烦恼，从此万念俱灰：“唉，我已经没希望了，算了，以后就这样下去吧。”在世间，人有时候开心，有时候不开心，如果因为一件不开心的事情，从此彻底对生活失去信心，这是不合理的。同样，修行过程中也有顺有逆，我们也不能因为一件事情就自暴自弃，如果这样的话，就是自掘坟墓的愚者。

　　回向偈：

　　所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智

　　托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌

　　杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情