圣者言教 第十六课(九)执著才是真正的着魔

　　在修行过程中，可能会出现各种感觉，这是非常正常的。我们修行的目的并不是为了让自己成为没有任何感觉的植物人，而是为了对治执著。现在我们的心可以做到一心一用，也就是说，虽然它不能同时了知一切，但可以一个个地感知，所以它是有功德的。如果没有这份感知的功德，我们就是没有感觉的植物人。虽然植物人感受不到烦恼，而正常人有烦恼的，但是让我们选择，我相信你决定不会选择做植物人。因此，我们要更加清楚地知道，我们修行的目的，不是仅仅为了达到无念和无知的一种没有感觉的状态。

　　记得当时我在上海动手术期间需要进行硬膜外麻醉，当时感觉自己还是挺清醒的，但后面麻药开始起作用的时候，腿就越来越没有感觉。医生开始拿针刺我的脚，问有没有感觉。前面还有点刺痛的感觉，后期就慢慢没感觉了。过了一会，我无意中看到手术台边好像有一条腿，就问医生，这是谁的腿？医生告诉我，那就是我的腿。当时我躺在手术台上，所以感觉自己的腿应该在台上，但实际当中，已完全没有感觉了，甚至还以为看见了别人的腿。像这样什么感觉都没有，真不是我们修行的目的。所以我们修学佛法，不要天天去寻找一种没感觉的状态。

　　至于感觉的好坏，则完全取决于自己。我们先问问自己是以什么标准来定义感觉好坏的，是否以自己的喜好来定义？例如我们都会认为，只要有贪嗔痴烦恼，就一定是不好的。但我们的习气会认为贪嗔痴是最好的，如果一开始就告诉你，贪是最好的，嗔恨心也是最好的，那么当贪嗔痴生起来的时候，你还会认为它不好吗？相反，你决定会想它就是好的感觉。要记住，感觉没有好坏，也没有善恶，一切都是虚幻的，不要去执著，这就是我们对感觉的定义。

　　以前我们讲过一个故事。往昔在某个地方来了一位奇怪的老人，他天天往一个空碗里倒点水，然后拿着木棍不停地搅。旁人问他在干什么，他说他在炼金。周围人很奇怪，纷纷质疑这样怎么能炼出金呢？他说当然可以，以前他以这样的方式炼过很多金。即便你有多穷，只要能这样做，都能变成富翁。村民听说世上还有这样的好事，都非常高兴。这位老人要离开这个地方的时候，又告诫当地村民，这个炼金方法里有个最殊胜的窍诀，就是在搅水的时候，心里什么杂念都可以起，唯一不能起的杂念是，树上蹲着一只猴。只要能这样坚持七七四十九天，就能炼出金子。如果这位老人走前不特地说一句，不能起“树上蹲着一只猴”的杂念，谁会有这个念头呢？但是他已经说过不要起这种念，所以心里就会有一种预防的心态，告诫自己决定不能起这个念。因此别说七七四十九天，连一秒钟都很难过关。所以没一个人成功。

　　我们平常修行期间不是也这样给自己打预防针吗？时时刻刻告诫自己，不能昏沉，不能有起心动念。所以一旦昏沉来袭，或者有起心动念的时候，就烦躁得不得了，甚至想跳河的念头都有。时间一长，就很苦闷地跑到上师身边说，自己这两天真修不下去，可能不是修这个法的根机，是否还是回去修阿弥陀佛比较合适等。像这样的想法，不就是自己给自己找的魔吗？为什么你一定认为昏沉和掉举就是过失呢？

　　有很多人说，在他修学过程中，总是自我感觉很不好。因为每当上座修法，就感觉身体里有股气在不停地转，不是突然跑到心间就是突然跑到头上等。请问你的身体里真的有气运行的管道吗？即便有管道，我想也是血管，里面流动的是血才对。有些又总是感觉一打坐，身边就有个神秘的力量，天天都往自己身上敲打等。实际上，这些感觉都是自己在作怪。如果觉得自己很冤，恐怕这些魔鬼觉得自己更冤。因为明明是你自己去找的魔鬼，又跑到上师面前诉苦，说这一切都是魔鬼在作怪。魔鬼又去哪里诉苦呢？如果你真看得见魔鬼的话，恐怕可以看到他天天都在哭，因为它们觉得自己比窦娥还冤。我们有时候称鬼为冤鬼，恐怕这些被你们称之为“魔鬼”的鬼，是冤鬼中最冤的。修行要有慈悲心，他们也是需要慈悲的对境。虽然我们用这样幽默的话语来描述这个道理，实际上也的确如此。

　　再举个例子。现前我的前面放着一个杯子。这个时候，它是它，你是你，两者没有任何关系。但如果你开始执著，为什么这个杯的形状是这样的？为什么里面不放水而是咖啡？为什么放在正前方而不放到旁边去等等。这个时候，杯子就开始影响你的心了。如果不把这个杯拿掉，可能你就会非常烦躁。但实际上是杯在侵犯你还是你在侵犯它？当然你在侵犯它。它只是不会说话而已，实际上它就是世界上最冤的杯。

　　这些都是告诫我们，在修法过程中，决不要去执著。不要天天说身上有什么感觉，或者一切都来源于外境。记住，若你的感觉有一个根源的话，一切都来源于你自己，与外境无关。所以，还是调伏自己的心相续为妙。

　　总之，无论我们到什么地方修行，不可忘失时时观待自己的内心。虽然做不到“今天讲解，明天就成为圣者”，但是尽可能往这方面发展。如果能时时观待内心，不执著于显现，相信无论以后出现什么显现，对我们来说，都不是一种烦恼。