音声妙供养

　　『有相无为真谛，虔诚心念恒存，举手投足造福，清净无染致敬。』
　　
　　
　　我们要时时有这样的心，也要有这样的体会、了解。有相，一切形象；不论是看得到、听得到、触摸得到的一切有相，一切有为法的形象无不具足无为真谛的道理，所以我们要时时用虔诚的心。
　　
　　不论是做事，成就一切物的形象，都是我们的双手双足在造作一切。当然，一切物理、形象都是存在于我们的心念，只要我们的心念有所动作，一切形象事物就现前。所以，我们的双手做好事情，做能够利益人的事与物；而有的人制造的东西却是有损害于生命。
　　
　　像现在，有很多的青少年吸毒，这个毒就是要有人去合成；用种种的药物去合成起来，他就能牟利，赚很多钱，但是这样的造作却害了多少人啊！其实造作的人，所得到的利，以数字来看好像很多，不过那个业就无数了。他所造作的业力，罪业深重，这一世不受报，也有来世会报，何况这一世法网昭昭，所以这都不是好的事情。
　　
　　所以说，举手投足要造福，而且要用清净无染的心，要从心里敬重，不论你做什么事情，都要用感恩心来敬重一切。即使合成有形象的物，也要用欢喜心、感恩心。造作出来很美，感恩啊！能有那个环境造成我们去付出，感恩啊！很多事情，我们都能用清净无染的心，内心的敬重表达出来，这是很重要。
　　
　　我们昨天说过了，用声音供养，『若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹』。
　　
　　这些都是乐器，它能够和出很好的声音，让人随着韵律，配上经典的偈文，让人听了欢喜，这也就是净化人心的一项。
　　
　　不论是造作音乐，或是唱诵等等，都要用虔诚的心，和合音律，让人听了欢喜，一念虔诚，躬身礼拜；或是声音来歌诵、来赞叹等等，或是合掌敬礼，这种的致敬，就是在很好的气氛中虔诚表达出来。
　　
　　若说供养，这也是供养。有形的东西，让它能够成为一个道场，让人看了这个道场就起恭敬心，来礼拜，同时引出了虔诚、好乐佛法的心，来求法、闻法，这是有形。心里烦忧的事情很多，不过听到在诵经的声音，心就静下来，欢喜了、心门开了，这也是度人的一环。周围环境用恭敬心来整理、洒扫，这也都是恭敬。
　　
　　过去在佛世的时代，佛来到祇园精舍，外面的社会人群、国王、大臣都会来听法。人们所到之处，环境一定要打扫得很干净。附近村落里有一位女人，家庭贫穷，她看到这些出家人每天都在清扫周围环境，她这样想：『我既然什么东西都没有，无法表达对佛的恭敬，我只有力气，我应该可以用一些时间来清扫精舍，祇园精舍周围就由我来打扫吧！』
　　
　　就这样开始，她每天拿着扫把到处去清扫，从外围一直扫，扫到精舍的周围，这样可以让出家修行者减少很多打扫的时间，可以专心听法、修行。
　　
　　同样在这个村庄里，有一位富有的长者，常常都来听经，而且信敬佛法，很虔诚敬重佛法。他有一天走出家门时，他看到村庄的远处，怎么忽然间有一座非常庄严的建筑物？应该过去没有的，怎么现在忽然间看到了？他好奇，就往前走，愈走愈感觉心生欢喜，但是愈想：到底是谁？
　　
　　看到里面好像有一个人影，他就又大声问：『到底这是谁盖的房子？』果然听到里面的声音响应，就说：『这有一位很有福的人，一位善女人，每天都用最虔诚的心在清扫佛与僧众所住精舍的周围；用恭敬的心，每天都在付出。那念心很可贵，所以造就了很大的福报，这就是为她盖的。』
　　
　　这位长者愈听愈欢喜，愈感觉不可思议！所以他就是向前再直走，走到很近的地方。没有啊！哪有这房子呢？原来是一间很破、很简陋的一间房子。里面走出一位贫妇，这个女人准备好了，又要再去清扫祗园精舍。这位长者就告诉她：『妳这么虔诚，我对你很钦佩，希望你答应一件事。只要妳答应，我有五百两金要给妳。』
　　
　　这位女人就觉得：『我要答应什么？我什么都没有，只要我做得到，我都答应。』这位长者就说：『好，只要妳答应接受我这五百两金。』『只是这样而已吗？』这位长者就真的给她五百两金，长者说：『我看妳这样的虔诚，我很欢喜，所以要送妳这五百两金，让妳自由使用。』
　　
　　这位女人很感恩，真的这么重的物质，打开看，真的是五百两的金条。『到底我该做什么呢？』就这样，她自己一点钱都不敢动用，全部用于供应精舍一切所需，供佛与僧。
　　
　　终于有一天，她在人群中听法时，忽然间佛陀所说的法入她的心，忽然间她的心完全启悟了——人生苦、集、灭、道，我的过去生是怎么造了很多的业，来到此生这么的贫穷困苦？有了这回的因缘接近佛法，了解了，没有埋怨，应该『此身必向今生度』，我这辈子、我这个身体，我应该遇到佛法之后，我要更精进，将此生的身体来供佛、法、僧，用我的劳力来供养。
　　
　　这是一段这么美的故事。这是人与人之间，我们用虔诚的心，自然就能感动人，何况天地护法。所以，我们应该要用种种的形态，虔诚去付出。
　　
　　
　　下面这段经文说，『如是众妙音尽持以供养或以欢喜心，歌呗诵佛德乃至一小音，皆已成佛道』。
　　
　　
　　前面我们说，种种乐器合和的音声，配合着我们歌诵、赞诵的声音，这样和合起来，这叫做『众妙音』。有的是物质和合起来，洞箫、琵琶等等，都是和合的物质发出的声音，加上了修行者虔诚发出的声音，这样全部会合起来，这叫做妙音。
　　
　　『尽持以供养』，有形、无形会合起来，都是用虔诚的心供养。『或以欢喜心，歌呗诵佛德』，除了物质的东西来供养，甚至时时就是欢喜，欢喜的心来赞诵佛德。
　　
　　所以『乃至一小音，皆已成佛道』。哪怕你出个音声，小小声也没关系，最好音律若能和，大声将这个声音传得远一些，传到虚空界都能听得到，如佛在说法一般。这种的传诵佛法，哪怕是你一点点的声音，也同样『皆已成佛道』。
　　
　　
　　⊙如是众妙音：若以妙音声，尽持读诵以用供养，并以美妙音声至诚心意，歌呗诵佛德，即皆已种渐成佛之因。
　　
　　
　　这种种的妙音声，这种的供养，全都是至诚的心意。我们若用至诚的心意好好来赞叹佛、法、僧，赞叹佛所说法，我们将佛所说法听进去，又能传诵下去，这样也是种种种的因缘，有成佛的可能。所以『尽持以供养』，我们要很用心去供养，
　　
　　
　　⊙尽持以供养：菩萨愿常恭敬供养一切诸佛，深信爱乐，修诸功德，无有厌足，即得生如来家。
　　
　　
　　菩萨的愿，常常就是恭敬供养一切诸佛，于佛所说法，他虔诚受持，这就是『行』的供养。菩萨用他的行为来供养，用他的信心来爱乐佛法，所以他身体力行，修种种功德，这就是菩萨。
　　
　　所以，没有厌足。就像那位女人扫地，一扫好多年，都是用虔诚的心，这叫做『无厌足』。感觉我还没有做够，我还要再做、我还要再做。修行再怎么修都不会累，怎么做都不会厌，所以叫做无厌足，『即得生如来家』。舍去这个身体之后，一定到信仰佛法的家庭，从小就有因缘接近佛法。这就是我们学佛真的要用虔诚的心。
　　
　　『或以欢喜心，歌呗诵佛德』。大家在『入经藏』，诵经、念法、行法，全都是能够传遍天下；法入心，能够行在法中。这都是用歌呗赞诵佛德，这样能够传诵佛法。
　　
　　
　　⊙或以欢喜心，歌呗诵佛德：佛德，即如来所具之功德。诸有智者思惟如来三种圆德，深生爱敬：一因圆德，二果圆德，三恩圆德。
　　
　　
　　智者思惟如来有三种圆德，深心带出了受敬。第一是因圆德，这个因的种子圆满；第二是果圆德，有因就有果，善念的因若坚固，现出来的果就很圆融；第三是恩圆德，『恩』就是『因』种在我们的『心』里。中国人造字很巧妙，我们真的善因要入心，这叫做恩圆满。
　　
　　常常说，我们要用感恩、尊重、爱。只要你时时心中有感恩心，很自然对人恭敬，一切都是很圆满，显出了我们内心那一念的因的种子，因的种子就是回归我们清净的本性。哪怕你是一小音，也皆已成佛道。
　　
　　
　　⊙道有三种：一声闻之所得，二缘觉之所得，三佛之所得。今为佛所得之无上菩提，故云佛道。
　　
　　
　　道，有三种道：第一是声闻所得之道，从声音听来，『我了解了，道理是这样』。第二是缘觉，『了解道理之后，法，不必再听了，我知道了。』这只是知道人生无常，善恶循环，因缘果报，这些缘觉都知道，但是还未很体会。第三是佛所得之道，就是自觉、觉他、觉行圆满，这叫做无上菩提；无上菩提就是佛道。
　　
　　只要人人用心修行，用心法入心，法中就有我们的行，行中也有法。所以要人人多用心。