佛陀的心愿
　　
　　发心愿，誓度众；
　　得善解，入佛慧；
　　常知足，意轻安；
　　法入心，喜无量。
　　
　　常常一句话说，修行没什么功夫可修，只是要改掉不好的习气。这是很重要！
　　
　　佛陀来人间，就是立志愿而来。过去的修行，也是累生累世在改掉习气。『诸恶莫作，众善奉行』，改掉诸恶习气，培养好善良的习惯，这就叫做修行。
　　
　　立志愿，非常的重要。所以，『发心愿，誓度众；得善解，入佛慧；常知足，意轻安；法入心，喜无量。』
　　
　　发心愿，度众生，这是我们修行者人人的本分事。众生苦难偏多，我们能遇到佛法，解脱了内心的烦恼，应该也要去教育别人与我们一样，将心灵中的烦恼去除。这是人人都做得到的。他有苦难，我们接引他，他有缺欠，我们帮助他等等，这全都是度众。
　　
　　我们若时时培养出善的习惯，自然『得善解入佛慧』。『慧从善解得自在』，大家全都记得这句静思语。又我们能常常知足，意轻安，我们若是轻安，自然就自在，如此就能法入心，只要法入心，还有什么烦恼会污染我们的心呢？心中已经是充满了戒定慧，保护我们的心，外面种种人我是非怎么引诱，我们的心都不动摇。
　　
　　所以这是我们平时修行很重要，要从发心愿，得善解，常知足，法入心，才能誓度众，入佛慧，意轻安，喜无量。
　　
　　修行，无论你如何的修，只要你启动这念心，习气不是没办法改变的，只要你发心，有誓愿。
　　
　　看到一则消息，很可爱的孩子，小孩童立志愿，很坚定。(马来西亚)槟城的慈济大爱幼儿园，办得很成功。慈济在槟城除了慈善，还有医疗，洗肾中心是免费洗肾，所有基金都是当地慈济人就地取材。同时，幼儿园的教育也做得很好，老师用智慧在教育，很多家长都要把孩子送来，所以幼儿园不够用了，就要再盖。所以，洗肾中心需要经费，盖幼儿园也要资金。
　　
　　要如何教育，将慈善的观念导入孩子的心，有一位老师灵机一动，看到那些孩子很好命，六岁、五岁，奶瓶还戒不掉，老师开始动脑筋，问孩子：『想不想做好事？贫穷人很多，你们都看到了，看到洗肾也很辛苦。即使小小的孩子也能做好事，愿意吗？』『愿意。』
　　
　　『回家就告诉妈妈，每天捐一把米。』『好。』『但是这把米要放在奶瓶里，你们要将自己的奶瓶捐出来，让妈妈每天一把米放在瓶子里，隔天，这奶瓶的这把米，就拿来幼儿园，将它倒进桶子里。这样做得到吗？』『可以。』
　　
　　其中有一位小妹妹，五岁了，她就是过了一个星期，心还是很想，觉得还是吃奶瓶比较好。一星期之后，就告诉她的爸爸：『爸爸，我还是吃奶瓶。因为用杯子喝水，太快了，所以我还是用奶瓶。』
　　
　　爸爸就告诉她：『你一星期过去了，电视新闻，全世界的人都看到了，师太上人也都看到了。』她告诉她爸爸：『师太那么远看不到。』爸爸就，『好啊！』将她的奶瓶洗一洗，就把豆浆倒进去，放在她面前的桌子上。这孩子眼睛看着那瓶豆浆，很久，想一想，不动它，就这样说：『师太上人，我以为您是看不到我，原来您有看到，对不起。』这样，奶瓶里的豆浆没有喝。
　　
　　她回过头来就对妹妹说：『妹妹啊！妳的奶瓶戒不掉，妳就不能到教育中心来读书啰！』妹妹一头雾水，她又告诉妹妹：『妹妹，妳要不要把奶瓶都捐出来？』妹妹说：『要。』『那就不能再用奶瓶吃奶了。』『好。』这样，这么简单，五岁戒三岁，所以三岁小妹妹也是这样就戒掉了。
　　
　　幼儿园里，有三十个孩子断不了奶瓶，戒不掉。所以用这种方法，一个一个戒掉。这样很快，一个星期之内已经有七十四瓶的米，每一个小孩就是每天的一把米，这样汇集起来，这米就能义卖，就能救人。想，这不就是『发心愿，誓度众』。
　　
　　大人发心愿，立誓做好事，孩子同样也能做得到。同时，除了让他做善事，知道救人是善事，不好的习气就用这样的方法将它戒掉。五岁、三岁的孩子做得到，难道我们做不到？所以听经、学佛，只要我们用心听，法若是入心来，要身体力行并不困难。
　　
　　所以佛陀用心教育，我们凡夫习气，容易生懈怠。佛陀在讲经，有时候又叫醒一下会众。我们昨天的经文：『舍利弗当知』。『舍利弗』，大家醒了，要知道，『我本立誓愿』，我是这样发愿过来的，大家是不是要开始精进，要这样发愿？我就是『欲令一切众生，如我等无异』。
　　
　　
　　⊙『舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。』《法华经方便品第二》
　　
　　
　　『我等』，就是我与诸佛都是一样，佛佛道同，期待天下众生，人人回归真如本性，与诸佛同等无异。这是昨天说过的(经)文。
　　
　　今天我们再说，『如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。』
　　
　　佛陀希望大家都与佛一样，尤其是『如我昔所愿』，和我一样。我过去于无量佛所，就是这样不断不断发愿，修行过来，要殷勤精进，就是这样生生世世，意志坚定，这样过来的。所以，我过去是这样，让大家知道。
　　
　　
　　⊙如我昔所愿：佛初立誓，誓度一切，今众生尚多，愿云何满？如今机熟得度而度，即名愿满。
　　
　　
　　『如我昔所愿』，佛陀过去的愿一直到现在都没变。『佛初立誓，誓度一切』。最初，佛陀开始发心修行，第一念就立誓了，这个誓愿就是要『度一切』。『一切』，除了人道，还有天、地狱、饿鬼、畜生，甚至阿修罗，六道的众生叫做『一切众生』。
　　
　　『今众生尚多』，有的人就这样问，佛陀既然立誓愿要度一切，但是现在众生还这么多，能在佛的面前听法的才有多少，比起天下的众生，还是微不足道。佛陀的心愿是要度尽天下的众生，这个『一切众生』，但是谈何容易，能够听到佛法的人又有多少？
　　
　　过去曾经告诉过大家，在一个小城镇中，九万的人口，三分之一的人听到法、看到佛；三分之一的人不曾见过佛，只听过有人说，有佛在这个城市里附近在说法；又另外的三万人，不只不曾看过，连听到佛名都不曾听过。
　　
　　看，那只是在一个小城市。我们现在要说的佛法，佛陀的期待，也是一切众生。天下一切众生，谈何容易！现在的众生还那么多，如何能满愿呢？佛陀说：『我今已满足。』怎么有办法，还有那么多人未度，这个愿说已经满足，怎么可能，怎能满足呢？『如今机熟得度而度』，佛陀只能如此，就是现在根机成熟的人能够得度，那就是度他。这叫做尽心力。
　　
　　有时候看到，人的习气怎么那么难改？一而再，再而三，劝导，教育，但是看他的习气还是不断浮现。自然自我安慰，佛陀的时代，僧团中就有这样，何况现在这个时代社会中，怎么会没有这样的呢？尽心力吧！随他去。有时候也有这样的念头。
　　
　　所以在这段(经)文，我们就知道，佛陀他说『我今已满足』，怎能满足呢？若能愿这么大，众生这么多，真正能接受佛法，身体力行的何其渺小。佛陀唯有今天、现在，机成熟能度的，我就尽心力度他；这叫做『愿满』。有很多的无奈，就是尽心力。
　　
　　所以『今者已满足』，能满足吗？不过，总是时间有限，空间很大，能够走得到，做得到，说得到，那就是尽心力。所以只是『所求法满足』，只能够将教施教出去，要有有缘人，有缘人能够求法、得法，这样佛就很满足。
　　
　　
　　⊙今者已满足：所求法满足，圆满具足一切愿之本。能破众生一切无明，能满众生一切志愿。
　　
　　
　　所以，『所求法满足』。过去释迦佛本身，所求的法是已经满足。现在要度众生，就是要看有缘人；有缘人用心求法，佛陀施教，愿意接受，这样也算是圆满具足此愿。
　　
　　所以，佛是不断『上求佛道』，也是不断生生世世『下化众生』。每一生，每一世，对佛而言，不断追求，每一生世就是尽心力去付出，所以一切就是发心、立愿、尽心力，就是这样。
　　
　　所以说，『能破众生一切无明，能满众生一切志愿。』这是佛陀的心愿。要如何破除凡夫的无明，要如何让众生能于心中立志愿，还要身体力行，去满众生一切的志愿。
　　
　　所以志愿，我们有心，是不是有立志？有心，有立志，是不是有身体力行？所以慈济有四大志业，让人人，『慈善的愿，你愿意吗？』『愿意。』『我们要来救人，医院，你肯护持吗？』『愿意。』那全部的慈善，你就要投入慈善，医院志工等等，要护持。教育，『教育是人间的希望，你们愿意吗？』『愿意。』
　　
　　这个『愿』。所以，众生的苦难很多种，我们若有发心愿，就能立誓度众生，让众生的无明破除，智慧于生命中竖立起来，让慧命站起来，将烦恼破除。
　　
　　
　　⊙化一切众生：佛化众生，应机应时，机教互契，勤修精进，皆令入佛道。
　　
　　
　　『化一切众生』，那就是『佛化众生，应机应时』。要看这些众生的根机是利，还是钝。利根机之人，就以较贴切的心与法，开门见山。钝机的众生，就要譬喻、言辞、因缘说法。所以要『应机应时』，因人、因时、因地。
　　
　　『机教互契』，就是这个根机，这个教育，互相能契机，才能受法。所以要『勤修精进』，听法之后，总是要好好闻思修，勤精进，法在生活中。所以『皆令入佛道』，化一切众生，能让大家全都入佛道。
　　
　　
　　⊙皆令入佛道：佛道者，觉菩提道，道者通之义，佛智圆通无壅塞，故名之道。
　　
　　
　　『皆令入佛道』，佛道是觉悟的菩提道。『道』者，就是通的意思。不通的就不称为『路』，能通才称为『路』。没有路就要绕一大圈，所以从这里要到那里，就是要有『道』。从凡夫地到达圣人的境遇，所以『道者通之义』。
　　
　　『佛智圆通无壅塞』，没有塞住，一路畅通无阻，就是这样一直通达下去，没有受阻碍，这就是道。
　　
　　从凡夫地到佛的境界，这个心境，我们从路走入道，从道会入经中。所以，我们要回归于日常的生活中，日常的生活来证明这条路是通的，道理是通的，佛法也是同样通。从佛心通凡夫心，凡夫心能通佛心，心、佛、众生是互通，三无差别。所以要人人多用心。