你是否冷落了你的灵魂？

祈祷是几乎所有宗教修炼的重要内容。佛教中重要的百字明咒，内容其实是一段很长的祈祷文。离开了祈祷，便不可能有宗教。

祈祷的本质是向往。向往一种比人类更伟大的存在。在这种向往中，我们在渐渐远离了贪婪、仇恨和愚痴。

在密乘中，大多向其开派大师和上师祈请为主，格鲁派的“米遮玛”便是祈请宗喀巴大师；宁玛派祈请莲花生大师；噶玛噶举祈请噶mb。也有更多的行者祈请其根本上师，多有直接诵“喇嘛千诺”者。

香巴噶举行者则以祈请奶格玛为主，多由持诵“奶格玛千诺”而入道者。这种祈请跟密法不一样，密法需要灌顶，而祈请则是只要有信心者，皆可以祈请做为重要的修道方式。

笔者在主修香巴噶举五大金刚合修法等之前，便以持诵“奶格玛千诺”做为重要摄心内容。后来，每遇到有信心但无机缘灌顶的朋友，便教他们持诵“奶格玛千诺”，多有相应者。

我曾无数次地向奶格玛上师祈求：请带我去秘境净土吧！我觉得我成功了，我时时能感受到秘境中吹来的风，轻拂我的灵魂，拂去我的热恼，牵来那份安祥和宁静。在静的极致里，我看到奶格玛上师微笑着，她告诉我生命的真相，告诉我灵魂的秘密，告诉我如何窥破虚幻、破除执著，如何沿着那菩提大道，去摘取永恒的佛果。

在我的印象中，奶格玛的秘境净土神奇无比，你有什么样的灵魂，你就能看到什么样的净土，神奇如极乐世界，庄严如本尊坛城，美丽如仙境，灿若云霞，艳若彩虹，空行母鸟一样歌舞其间，甘露喷涌，空乐充盈，清凉如雨，沐浴身心，我是深深地被迷醉了。

这是一块灵魂的净土。

为了安抚灵魂，我曾丧家犬一样奔波，心如气泡为欲望所牵，浮游不定，时如长行于漫漫黑夜，看不到亮光，找不到依怙，得不到清凉，摆不脱热恼。我曾多方求索，百般呼叫：谁能安抚我的灵魂，谁能指导我证得觉悟，可回答我的只有冷寂。

后来，像奶格玛遇到金刚持一样，我融入了香巴噶举。很快，我便看到了朝我微笑的奶格玛。她的秘境，就是要安放我灵魂的净土。

在静的极致中，你祈求吧，用你全部的身心。当你消解了小我，破除了执著，抛弃了欲望，充满了大爱，当你的心灵洋溢着慈悲和智慧，当你的爱波及每一个众生，当你明白那蚊虫也是你的母亲，当你洗涤了灵魂中的尘埃，你就会进入那净土。

那时，你就会惊喜地叫：“奶格玛，我看到你了，母亲。”

写到这里，我泪流满面，我不知道会有多少读者，能读懂我的心。

你明白一个沙漠旅人见到甘霖的心情吗？你理解一个流离多年的孩子见到母亲的惊喜吗？你懂得一个羁绊长夜的孤儿见到红日的激动吗？你知道一个饿极了的孩子见到面包的热泪吗？

那么，别笑我。

当然，你可以挥挥手，不带走一片云彩，飘然离我远去。但请相信，我流的，是真诚的泪。在这个真诚日渐稀缺的时代，你应该敬畏真诚。

当我们明白，这个宇宙也会在日后的某个时辰命尽；当我们懂得，那光芒照射的红日也会在某一天里成为黑球；当我们发觉，自已贪爱无比的肉体终究会弃你而去；当我们相信，我们苦苦追求的外现很快会成为虚无；你是否应该问一句：我们的灵魂，该如何安置？

我在《大手印实修心髓》(甘肃民族出版社)引用了一个故事，很有意义：

一人有四妻，大妻持家，心劳神疲，丈夫却不爱她，对她的存在浑然不觉；二妻会体贴，丈夫视为知己，每有所欲，必先问询；三妻是丈夫骄傲之源，他动辄挂在口上，向人炫耀；四妻是丈夫至爱，每有欲求，丈夫无不尽心。一日，丈夫命尽，思虑死后孤单，欲求一妻相陪，问四妻，四妻不理，扬长而去；问三妻，三妻答：生活如此美好，你死后，我将再嫁；问二妻，二妻说我只能送你去墓地；最后，大妻说：“夫君，我愿陪你，赴汤蹈火，在所不辞。”夫见其瘦骨嶙峋，心疼万分，懊悔当初，不曾善待过她。

我们每人均有四妻：第四妻是肉体，主人虽百般呵护，终将离你而去；三妻是财富名位，主人死时，它将再嫁他人；二妻是家人朋友，至多送你到墓地；大妻是灵魂，虽时被人们冷落，却与你形影不离，生死与共。

你是否冷落了你的灵魂？
你是否理解了我对她的善待？
你是否明白了我见到奶格玛的惊喜？
你是否也向往我的灵魂净土？