信归佛大觉
　　
　　『宇宙辽阔无边，十方时空难测，一念遍尘剎土，化浊为净人间。』
　　
　　
　　也就是说，世间天地很大。确实，从人间抬头看天空，我们能看到这片天才多大，这只是看得到，其实『宇宙辽阔无边』，无法去算计。十方的时空，时间、空间都是不可测。所以佛陀若要说最大、最宽、最深奥的妙法，有时候就说『不可思，不可议，不可言说』。是啊！宇宙，十方的时空，用什么来测量呢？难啊！
　　
　　但是我们现代的科技，(宇宙)距离的测量不是用公尺，不是用公里，它是用『光年』。用光年来测量，到底何谓光年？比如以一秒钟而言，一秒钟的距离，光速能跑三十万公里。(编按：『光年』是计算星系距离的单位。光波在真空中每秒速度约三十万公里，一光年约十万亿公里。)
　　
　　这个『秒』，我们的秒，只是一念间。一分钟是六十秒，一分钟的车速能跑多远？几公里。由此就能知道『光速』之快，只是一秒钟，就可跑三十万公里。而人的头脑转一念，距离有多远？非常远，我们的『一念间』比光速更快，所以佛陀才说『一念间』。
　　
　　我们的『一念间』，佛陀说二十万亿佛国，很大。这种的距离。世界辽阔，仅只如此而已吗？佛陀说无法去计算，『不可思』，『不可议』，『不可量』，『不可说』——无法说，不是不能说，是无法说。
　　
　　无论空间有多么大，不可测量；时间有多长，不可思议，这种无边际。我们若用很多心神在那里测量，你测的时间，测得时间让你算出来，无形中你已经又损失了很多的时间过去了。所以，我们还是要把握当下，现在此时，该做的事情要马上身体力行，现在接受到的法，要实时明白、立愿，实时就身体力行，过去的偏差，立刻要自我纠正。
　　
　　这『一念间』，要转变自己是很简单。不过，我们常常在『一念间』，就是在无边际的时间、空间、人事物间历游，就如一个梦游人，在非常幻化的梦想中。这是我们凡夫虚度光阴，在梦幻的人间里，杂想、妄想很多；在杂想、妄想、虚幻，像在梦幻中造业。『起心动念无不是业』，这在《地藏经》里面也这样说，所以我们人生这念心要好好地调。
　　
　　所以我们在『一念遍尘剎土』。佛陀的世界，他的一念间，遍尘剎土。对着宇宙十方，他对万物真理，完全摄受于中。如何对芸芸众生来施教，佛陀的智慧是一念遍尘剎土，心胸之辽阔，念念无不都是为众生。
　　
　　而我们人，凡夫，我们的心念也是一下子就不知道跑到哪里去了。有时候你若静静在打坐，就是想要把这一念——呼、吸，出息、入息，在我们身上调息；也是很容易在调息中，不知道何时让心念跑出去了。我想，大家应该都有这个经验过，若不是妄想遍历于其他的空间，杂念，便是昏沉，要不然就是掉举。
　　
　　佛陀却是为天下众生，心念很清楚，世间所有的人、物、道理，他合而为一，这个理就是要让众生大家体悟。众生现在浊气有多么重，要用多少的法水来适应众生的根机？凡夫就是使得佛陀必须筹量、测量众生人人所需要法的量。真的是很难调伏，很难将法水很均匀地给人人，因为众生根机刚强，不整齐，心念很难调伏。
　　
　　所以佛辛苦『化浊为净在人间』，多久的时间了？过去无央数劫的时间，无量数的诸佛都来过人间，无不都是要来度众生。现在我们的教主释迦牟尼佛，两千多年前已经是现相成道，法一直流传到现在，释迦佛的法水长流人间，要来净化人间。
　　
　　我们现在说是很有福，能够吸收很多很多的大德祖师所传法，将他们的思想、观念，所知的法，在经律论三藏之中就很多。这是现在的学佛者很有幸。可惜人生短暂，我们应该把握能做的，赶紧做，要如何来化度众生，如何将法能应用于现在的人间，来净化人间，如此『化浊为净人间』。
　　
　　佛陀的时代，他的空间就是这样，那里的人间只不过是这样，要将这样的法要传遍天下，就要靠我们现在，人多、交通方便，现在科技发达，就要将这个法，在我们现在赶紧推动，所以我们人人有责任来净化人间。这是我们现在大家要发心，实时将杂念心化掉，愿心赶紧坚定于我们的内心，我们赶紧将此念立愿，令此愿能遍尘剎土。
　　
　　最近我们都看到国外的慈济人，是如何将我们的法落实在他们的国家，甚至比较近的国家，这样一直去将法延伸出去，而且能人人受用。最贫穷的国家，慈济人能给他的物资有限，但是给他的心灵财富却是无量。贫穷的人也能够去帮助更软弱的孤儿、病苦之人。虽然是贫，但是这个力量，他们做得到。像这样，已经在非洲国家也开始启动了。
　　
　　这不是做不到，在这个浊的世间，能够化浊为净于人间。只要我们的一念心正，身体力行，无论大地有多大。『尘剎』就是说有沙土、有粉尘的地方，就是说我们的世界。在地球之上，任何一个国家，任何一个角落，只要我们有心、有愿，即使『尘剎土』，我们都有办法，不过，当然要用心。
　　
　　昨天我们说过的(经)文，就是说『若人信归佛，如来不欺诳』。
　　
　　
　　⊙『若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。』《法华经方便品第二》
　　
　　
　　大家要相信，相信佛陀说法是以一乘妙法，句句都是真实语，绝对没有妄语、诳语，全都是真实语。这是昨天大概的解释。我们更来了解『若人信归佛』。
　　
　　
　　⊙若人信归佛：若人反恶向善，信归佛陀的指示而追求真理。依凭佛大觉，得出三途及六道生死之迷思。
　　
　　
　　『若人信归佛』，这『归』字，要记得用『皈』，我们应该要用此字。反黑归白，这个字作为『皈』佛。过去的妄念、无明，现在开始信向佛，那就是向白、向善。
　　
　　若是没有太阳时，晚上就要用电灯。我们人若能用心光，心光，也不必有太阳，也不必用灯光。只要我们的心向着佛，佛陀的教理就是光明，光明的道理就是智慧，智慧入心，我们对所有事物很清楚，即使闭上眼睛，面前是何境界都很清楚。同样的道理，反黑归白，过去都见不到的道理，现在应该全都要分明，所以叫做『皈』——反黑归白。
　　
　　『诸恶莫作』，过去的恶念、杂念不要再生起，过去的恶行形态，不要再于我们的身上再犯，这叫做『皈』。未来，利益人群，光明的道理在我们身上发动出来，这也叫做『皈』。这都是依照佛陀的教法，我们身体力行，这叫做『皈』。
　　
　　所以，信皈正觉佛教的实法，这叫做『皈』。皈依佛，相信佛，佛陀的道理用于我们的身心。
　　
　　所以『依』，就是依凭佛之大觉。道理既然说了，我们若不及时接受，很快的方向就会偏差，所以我们还是要『依』，依靠佛之大觉。这个法，我们还不很清楚，我们的心中有佛之大觉存在，自然这个法，我们能再追溯，再去了解，了解佛的正法。不要听了就忘了，『好像是』，『好像是这样』。差毫厘，失千里啊！
　　
　　道理说出去，我们若不及时很正确吸收到，只凭着『类似法』，不了解正觉的方向何在，这种『类似法』就是自误误人，自己误了自己，也会去误了他人，引向偏邪之路。所以大家要很警觉，我们要以正思想来接受，所以『依凭佛大觉』，这是我们修行者不可疏忽的。
　　
　　『得出三途及六道生死之迷思』。我们若不依凭佛大觉之方向，我们就无法离开三途了。同样在做人，看起来好像在修行，但是未来呢？未来于六道中，无法真正明明觉觉。所以我们的路若有一点偏差，就容易迷思。你迷了，还不能接受人正确的引导，自以为是——我就是对的，别人跟我说的不对；或者是邪思一偏，似正非正即是邪，就是偏邪了。
　　
　　佛在世时，就有这种『增上慢』人，在会中退席而去，五千位。佛陀的时代都有这样了，何况说是现在呢？现在这末法恶世时，这种邪知、邪法、邪教，魔道会出现很多。所以，我们此时若有心为了自己求觉悟，为了天下众生作引导，请大家要好好用心，皈依佛，希望我们没有离开『佛陀的大觉』，这是我们的方向，所以要相信如来不欺诳。
　　
　　
　　⊙如来不欺诳：佛语固无欺诳，亦无世人贪惜大乘及嫉人证大之意，以佛具足佛果上之断德。
　　
　　
　　佛的语言无欺诳，我们要相信，绝对无欺诳。『亦无世人贪惜大乘』，也没有世间那种贪惜，物要占为己有等等之事，没有。其实，佛法是真正光明，是很正确。我们世间人这样贪惜法，就是说『我的是正法，我应该要辅导你』，但是有的人他就是已经偏差了。或者是正知正见之人，却不懂得要挺身而出，不懂得要去纠正他，只是『信我的，我知道。大家要知道，我相信的才是很正确的。只有我知道而已，他们大家都不知道，所以你最好来问我。』像这种叫做『贪惜』。
　　
　　虽然你知道大乘之法，你却看着别人错误，不去更正他，不发挥你的所知法，你还是藏着，为什么呢？嫉妒。恐怕『此法我知道，若单独我一个人知道，我就很特殊。若是更多的人都会说，更多的人都知道，这样大家就比我更优秀。』这叫做『嫉』，这样也不对。
　　
　　所以，佛陀绝对是不欺诳，不会去欺骗任何人；就是有法，都是很公开，希望人人及时得法。所以『证大乘意』，没有这些贪法、嫉妒，他已经能够证到大乘之智慧。
　　
　　所以，『佛具足佛果上的断德』，就是断掉了贪惜的烦恼，断掉了嫉妒的烦恼，断掉了贪等等所有的烦恼，全都断掉了。所以佛陀的心念是这么开阔，不是世间人所得而不肯布施出去，不是。佛陀是得到了，第一个念头就要与大家分享；这是一个很开阔的心胸。若是我们凡夫，『我得到，我知道就好了。』这就是一种嫉妒、贪着。佛陀没有这样，佛陀已经是到达佛果上的『断德』。
　　
　　『断德』就是断除了一切烦恼。在《水忏》中，一百零八烦恼，很多的细目，都在《水忏》为大家分析过了。种种的烦恼全都没有，叫做断，断德；将这些烦恼去除之后所显出来的德，这是修德，这是断德，修行断除烦恼之德。所以『德者，得也。』得能断除烦恼显现之德，这叫做佛果。若没有断除烦恼，心无法光亮起来。因为佛陀已经是宇宙觉悟之人，所以所有的烦恼断除了。
　　
　　希望大家用心去了解此段(经文)。『如来不欺诳』，希望我们人人也不欺诳。我们既然信于佛，希望人人要同沾法益，如此才是我们修行丛林中的道友，善知识。要时时多用心。