3．三同分

　　(1)将自己传法的上师、善知识视为真佛，并作恭敬。

　　首先应知一切佛经、续部、论典中从未宣说过不依止上师而能成佛。现也未见一人以自己修造及魄力而生起五道十地的功德。如无有不依靠商主而从如意宝洲中取宝的公案。因此善知识乃解脱与圣道的真实引导者，所以应当恭敬依止。如今处于五浊恶世，虽然圆满具足众多续部宝典中所宣一切法相功德之上师极为难得。但是所依止的上师必须具备以下功德：未违犯外别解脱戒、内菩萨戒、密乘三昧耶戒则相续清净；通晓经续论典而广闻博学；对无边的众生如母对独子般，具大慈大悲；精通外三藏、内密四续部的仪轨，并通达显密之理趣；修持实义，于心相续中现前殊胜之断证功德；以布施、爱语、同行、共事四摄事，圆满摄受具善缘之弟子。

　　上师是生生世世的皈依处，也是开示取舍善恶之引导者。如果不善加观察，若不慎依止邪知识，将毁坏信士一生的善资粮，并丧失已得之暇满人身。如《普贤上师言教》中曰：所舍离上师之法相为：自相续中无有少许之闻思修功德，却自以为我乃某某上师之弟子或者某某贵族子弟等等，现我已具某某传承，种姓超胜他人等，如同婆罗门世袭相传的门第观念；或者虽具少许闻思修之功德，但非为欲求来世清净心而修持，实是担心自己于某处失去上师之地位等，此非佛教中所说的具相上师。如是所言。

　　如此具一切功德之上师，犹如大船，能救度众生脱离轮回大海；犹如商主，能无误开示解脱遍知之圣道；犹如甘露雨，能息灭业惑炽燃的烈火；犹如日月，能遣除幽深的无明黑暗，而现出正法的光明；犹如如意宝，乃随心所欲四种事业(息、增、怀、诛)大海的源泉；慈如父母，对无边有情无有亲疏、爱憎，平等慈爱；故应依止具德上师而精勤修法，乃为至要。

　　(2)应将善知识之教言视为法宝，无有半点违逆，并阅读历代祖师所著之显密书籍，依教奉行。

　　(3)红黄颜色乃佛教之标志，故应身饰红黄之衣，乃至佩带红黄色之丝线。