天上天下 唯我独尊

　　释尊当初做王子的时候，实际上是住在迦毗罗卫国(今尼泊尔境内，即迦毗罗城)，并不是蓝毗尼。释尊的母亲摩耶夫人是释迦国的领主可尼国王的女儿，后来嫁给了净饭王。有一天，她做了一个梦，梦见一头长着六根牙齿的白色神象从天而降，进入她的腹中，接着就怀上了释尊。印度有一个习俗和日本很相似，产妇临产前的一个月要回到自己的娘家去。摩耶夫人在回自己国家的途中经过了蓝毗尼。蓝毗尼正好在可尼国和释迦国的中间，那里有一处叫做蓝毗尼园的花园，正值春意盎然、花木竞艳的时节，其中还有一种名叫无忧树的树木，郁郁葱葱于天地之间，花木诱人。摩耶夫人忍不住用手折了一枝，不经意间动了胎气，释迦便从摩耶夫人的右腋下生了出来。

　　过去，法隆寺的四十八体佛曾受到宫中的敬奉，现在该佛移到了东京的国立博物馆。在日本，那是最早诞生的佛。据说这位佛诞生的时候就是从母亲的腋下来到这个世界上的。我认为这样的说法包含有多种意思。如今我们也不可能知道，释尊出生的时候是否是因为难产造成的这些有些渲染的现象，或者只是一种象征。因为释尊出生后第七天母亲就死了，这是否可以作为一种证据呢？抱着刚刚出生的释尊不放的是梵天和帝释天，两人本来都是婆罗门教的神仙。不光只是他们两人从婆罗门教转入佛教，其中还有昆沙门天、多闻天、吉祥天、办财天等人。名字上凡是带天的人，以前都是属于婆罗门教的，后来便成了佛教的守护神。

　　据传说，梵天和帝释天都恭敬地伸出双手捧起婴儿，他们用八大龙王的甘露雨给婴儿洗身。此时，莲花自天而降，四周音乐之声骤然响起，不可思议的景象出现在眼界。甘露在印度被叫做“阿玛达”，我不明白这和甘茶的发音是否有联系，暂把注入甘露雨一事另当别论，而在四月八日的花祭会(诞生会)上，奉喝甘茶已经形成了风俗之先。

　　释尊一落地，就朝着东西南北四个方向各走了七步。这也是具有象征意义的。如前所说，在我们人类的心灵世界里，有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上六道，这是一个迷茫的世界，我们就在这六道中轮回。要解脱六道，超越迷茫的世界，进入开始的天地，释尊所走的七步就意味着对六道的超越。所谓的天上天下之说，就是“天上天下唯我独尊，唯有历尽三界之苦的我才能将其救赎”。我所讲的这些有关释尊的传说，总感到其中包含着他强健的躯体和丰博的精神力量的成分。否则，怎么能有那么大的道行力量呢！

　　所谓“天上天下 唯我独尊”，就是说，我不救赎世间之人，又有谁来救赎呢？我要在这条救赎众人苦难的路上一直走下去。从此以后，他出家的决心和健康的身体便紧紧地结合在了一起。