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草籽中的禅机
 
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草籽中的禅机

  禅者放旷于天地之间,其心如白云一样自在安闲,任意舒卷,毫无挂碍,随遇而安,渴望像行云流水一样,处处逍遥自在。
  在三伏天里,禅院的草地已经是一片枯黄。
  “快撒点草籽吧!好难看啊。”小和尚说。
  “等天凉了。”师父挥挥手,“随时!”
  中秋的时候,师父买了一包草籽,叫小和尚播种。秋风起,草籽边撒边飘。
  “不好了!好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊道。
  “没关系,吹走的多半是空的,即使撒下去也发不了芽。”师父说,“随性!”
  种子撒完,就飞来几只小鸟啄食。
  “要命了!种子都被鸟儿吃了!”小和尚急得直跳脚。
  “没关系!种子多,吃不完!”师父说,“随遇!”
  半夜一阵骤雨,小和尚一大早就冲进禅房:“师父!这下全完了!好多草籽被雨水冲走了!”
  “冲到哪里,就在哪里发芽!”师父说,“随缘!”
  转眼一个星期过去。原来光秃秃的地面,居然长出了许多嫩绿的草苗。一些原来没播种的角落,也泛出了绿意。
  小和尚高兴得拍起手来。师父点点头:“随喜!”
  随不是跟随,而是顺其自然,不怨怒,不躁进,不过度,不强求。随不是随便,是把握机遇,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形。
  法眼文益禅师在庆辉禅师处参禅的时候,始终不能契悟入道。
  于是,他就辞别了庆辉禅师,开始云游四方。
  有一次下大雨,就在途中的一座地藏院挂单,寺里的知客师问他:“禅师你要往哪里去啊?”
  法眼禅师回答:“我没有什么目的,只是随便走走罢了!”
  知客师问:“你对这种四方来去的云游方式,有什么感受呢?”
  法眼禅师回答:“云水随缘。”
  知客师赞叹说:“‘云水随缘’这话最逍遥自在了啊!”
  法眼禅师听了之后,对什么是逍遥自在顿时有所感悟。
  人们生活于世间,虽然东奔西走,有多少人能够做到云水随缘呢?更何况逍遥自在呢?
  我们无须妄念纷纷,烦恼重重,只要胸怀坦荡,随缘任运,逍遥自在就是了,生死随缘任它去吧!
  后唐的时候,有一位保福禅师即将辞世,于是对众人交待说:“我近来气力不继,想来大概世缘时限快到了。”
  门徒弟子们听后,心中恋恋不舍,纷纷说道“师父法体仍很健康”,“弟子们仍需师父指导”,“要求师父常住世间为众生说法”等等。
  其中有一位弟子问道:“时限到时,禅师是去好呢?还是留住好?”
  保福禅师以非常安详、亲切的口吻反问道:“你说是怎么样才好呢?”
  这个弟子毫不考虑地答道:“生也好,死也好,一切随缘任它去好了。”
  禅师哈哈一笑,说道:“我心里要讲的话,不知什么时候都被你偷听去了。”说完,保福禅师就圆寂了。
  读完这则故事,我们再看另外一则很有趣的经典故事:
  隐峰禅师冬天住在衡山,夏天则住在五台山,寒来暑往,转眼已经是老迈之身。
  这年夏天,他到了五台山之后,就把出家为尼的妹妹也接来了。
  这一天,隐峰禅师在金刚窟前将要圆寂,他先问众人:“各方禅师去世,有坐着的,有卧着的,我都看到过,可有站着的吗?”
  “有的。”众人答道。
  “可有倒立着的吗?”隐峰环视众人继续问道。
  众人一起摇头:“没有见过。”
  “那就看我的吧!”隐峰说完来了一个倒立,随即就逝世了。他的遗体倒然而立,众人都不由得为之惊叹。
  过了一会儿,众人想把隐峰的遗体抬走,可是即使是几个人一齐用力,遗体依旧是纹丝不动。
  隐峰的妹妹当时也在场,这时她走过去拍着遗体呵叱道:“老兄,过去你不遵循法度,死了还要迷惑众人吗?”说完轻轻一推,隐峰的遗体立刻扑倒在地。
  或许这两则故事有些风马牛不相及,但是通过这些故事,你就可以了解禅宗大师们对待生死的态度——这种态度或是表现为淡定超然,或是表现为神秘宁静,或是表现为特立独行,总之,无不令人由衷敬佩。

  佛陀曾经说过:“佛死就如同蜡烛熄灭,蜡烛的光到什么地方去了,佛死后就会到什么地方去。这和火焰熄灭是同样的道理,佛死了,他就消灭了。他是整体的一个部分,他和整体共存亡。不要关心佛死后会去哪里,他去哪里并不重要,重要的是如何成佛。等到你们顿悟的时候,你们就不会再追问这样的问题了。”

  不要关心佛死后会去哪里,生死随缘任它去吧!
  一住寒山万事休,
  更无杂念挂心头。
  闲书石壁题诗句,
  任运还同不系舟。
  ——唐·寒山


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