般舟行法报告汇编辑录之九：F菩萨的般舟故事

　　(应治苦疼的一个妙方)

　　中午吃饭时，F菩萨讲，我到东林寺走24小时，最多走2-3个小时脚疼的就不行了，我从小最怕走路，我说你这次去走般舟，我2-3分钟帮你解决问题。

　　记得在百拙庵时王菩萨开始准备走二日二夜，决心非常的大，简直就准备立马往生死都不怕的样子。结果一日一夜后的早晨，说啥都要跑，美名曰此事彼事皆不得已急事，同来的悟菩萨告诉我，她脚疼的不行了。我说回去可以，先跟我走一下，我带她开始跑香，告知曰：脚不是自己的，忘掉它，只管跑。她当然豁出全身力气，因始终无法不挂碍脚的疼故，当然是扭扭捏捏，牙齿到是咬的很紧，劲似乎用得很足，没有放下挂碍故，死活也跑不出什么名堂出来，我伸手拉住她，放手跑香，一边加速，她一边讲，老师我的脚有特殊情况，真的不行，确实不行，的确的确不行，哪年哪年怎的怎的，她还没有说完呢，我已经带她跑完了，我说你已经好了。她开始自己跑自己体会，“哎真的好象不疼了，真的好了，哎，奇怪；这里不疼，哪里也不疼；对了还有一个小地方有点点不对劲，我自己跑”自己在药师殿跑了二三圈，不回家了，高高兴兴又走下去了。

　　基于这个案例，我跟F菩萨讲，没关系三二分钟可以解决问题。

　　果不其然，开始走了大概三个多小时之后，问题来了，我让另一位女菩萨拉着她跑香，还不错，解决点问题，二三个小时后，又来问题了，再让她们跑香；大概一二个小时后，又是不行，再让她们跑香，这次跑了好多圈，还是解决不了问题。没办法，我只好将袖子搭下来，隔袖拉住F菩萨的胳膊，说跟我快走，按照我的节奏，嘴巴要大声念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”一定要按照节奏来。还好，跑过一阵子，还真恢复个好人似的，不过也就二三个小时后，又不行了，我反复观照为什么她这么难缠，如是难于解决？因为她始终没有放下这个疼，老是去观照这个疼，总想应该象个好人似的没有一点不会疼的感觉，这种用心，这种挂碍始终难以清除，如是因必有疼痛的果，如影随形，定当必然。我告诉她，必须把苦疼放下来才可。话是如是说，如是真诚恳切的说，但就是放不小啊，在她心里一直不肯努力把这个苦痛放那么一下，这一念心是个不老实的侥幸心，对应的是必然染著于苦疼的果报。很惭愧数次努力还是不能让她放下这个心，拥有一个真实的不怕苦痛的顽强的心。结果没办法，其余二位女菩萨主动帮忙来搀扶着她走，到后来简直是架起她来走了。

　　我走到她跟前说，小F你那么小就跑庙，做了那么多的善事好事，善根如是深厚你知道你为什么一直没有解脱？而且转为女身？答：不知道。我说：就是因为百千劫以来，你一直没有坚强过，一踫到问题你就往回缩，你就想绕道走了。这次我们坚强一次好不好，她点头说好，余二个人马上把手放开，她马上象个好人似的，如是坚持三二个小时，又来问题了，我深深感到这女人的事可真是麻烦，反反复复不是大丈夫所为，她理通了，事就是不通。

　　还好，开始思考问题了，问“师父，我这个脚为什么疼的这么厉害啊”答：“你是不是非常喜吃鸡脚爪”“哪是以前现在不了”“现在是还债的时候了，好好走吧”，还真没想到这句话到是解决问题了。

　　这又好一段时间又不行了，又问“我这个腰怎么回事啊，疼的钻心，而且一阵一阵的，没完没了的，一浪高过一浪的，怎么办啊？”答“不是说过了吧，过去之心不可得，你念着过去，知道了更念，哪能念佛，不种念佛的因，怎得解脱的果啊”，(事后知道，当时说她吃鸡脚爪的事说准了，现在又来念念不忘这个腰了，心染于境，不能不念，口虽念佛，心却念腰念痛)

　　这几次可是惨了，越架越是麻烦，到后来贴在二个人身上了，脚都不能着地了，一脸的痛苦一脸的无耐，一脸的没有信心，问我师父你不是说三二分钟解决问题吗，怎么这么久还是不行啊？(事后她跟别人讲，当时我想这师父怎么这样子，人家走到这份上了，还就是不让人下来，硬撑，真是可恨)，如是情绪状态，如是无可奈何，我也要几乎对她失去信心了，但还是让她坚持，我说：小F，走成如何不要去想，无论如何要保持一念心，不能退失，要坚持。如是还是不行，愈演愈烈，甚至跟师父讲话都不客气了。“师父，我不行的，真的不行了，的确不行了，真的真的不行了”，我说好吧，二位菩萨架她到阿弥陀佛像前去，我远远的看到她瘸着个脚，合着个掌在阿弥陀佛像前“阿弥陀佛阿弥陀佛”的念着，对这个主，我也只要盯瞩其心不退，坚持到底，看她自己造化了。

　　还好，如是坚持，如是磨蹭还真坚持到回向的时候了，半小时回向后，我问现在怎么样了，还疼吗？“哎，真的不疼了”，我说你看看：“要是爬山累成这样，没有个把星期能好得了吗？”“为什么比爬山累不知多少倍，反而没事呢？”“你看刚才我们多少位菩萨都减疼的不行，苦的不能坚持了，哪位曾菩萨，脚上还打着钢板呢，晚上疼的简直钻心，现在怎么样，不是一点事也没有吗？”“般舟行就是这样，疼痛来的时候，简直是空前绝后，从未有过，这个时候你往往后悔啊，什么消业了，以后受不受报不知道，现在此报简直是招业惹业，痛苦不堪，是可忍孰不可忍！！其实这完全是醒着的一场梦，梦境过后，现在如是(就象梦里的疼跟现实有什么二样？一样的难过一样的落泪，及至于醒，苦哪里去了，疼哪里去了，了无可得)，谁还有疼？”

　　所以苦痛，尤其是般舟行中的难忍之苦，确系个假象。唯你心受故，此苦相续，此痛滋长。心若不受，何苦何痛之有？何谓心若不受？心完全接受这个苦痛，随便它苦，任意它痛，无非梦境，即是心不受。心不受，则万苦万痛又能耐如何？我们最大的不老实就是不肯完全接受这个苦痛，总认为有法子可以减缓或者消灭这个苦痛，其实这就是分别计量，就是染着苦痛，就是为苦痛所擒，也正是冤亲债主报复或者影响我们最拿手的好戏。

　　昨晚，那么多人那么多不堪忍受的苦痛，痛苦至极一辈子没经历过的，恐怕地狱之苦无非如此的苦痛，为什么会如是强烈的心里感受呢？其中就有冤亲债主的极大作用，冤亲债主富有神通，可以极大的影响你的心，但其实是影响不了你的身。

　　有次我走般舟走到32小时时，脑子里只有一个念头“回家”，不能念佛，不能经行，一动脑筋就是“回家”，我真感觉奇怪，怎么又是“回家”，我火了，怎么老是“回家”，我说今天我就耗上了，不念佛，不经行就是站在这里，我就是不“回家”，如是思维已，过一阵子，脑子一转弯又是“回家”，我就如是这样坚持，反正不回家，站着也好，不念佛也好，没别的念头也好就是不回家，如是坚持了四个多小时。再问自己还“回家”不？还真没有这个念头出现了，如是才开始突破这个36小时关口了(这是第四次冲关了，前三次皆失败告终)

　　为什么脑子里持续四个小时非我所愿，一直只有一个念头“回家”呢？冤亲债主之用也。

　　事后：F菩萨表示，这次般舟之行太辛苦了，太受用了，太感动了，不知道该如何表达如何感谢才好。后来发短信给我说：“阿弥陀佛，尊敬的师父您好，对您的感恩我无法用文字和言语来表达，其实我信佛拜庙有三十年，但一直没遇到能引导我学习佛法和修行的师父，您是我第一次遇见到的对我帮助最大的师父，因此，我一定要好好修行，十一月十二日东林寺走24小时般舟我一定会圆满完成，以后再突破48小时，一关一关来闯，以行动来报答您。阿弥陀佛”

　　诸位想想看：一位家境非常好，从小最怕走路的庄严女孩，经历一日一夜的磨炼，变得如此的感恩，如此的精进，如此的勇猛，如此的猛历，如此的充满信心。如此的无所畏惧(事后，精进之极故，好多业障现身，非常的难过，到还真听话，就是不吃药，至诚忏悔，至诚念佛回向，竟然让她独立度过去了)这可真是“给我一天，改你一生”啊。

　　关于F菩萨首次般舟行的若干思考：

　　般舟之行的心受(苦痛)，与平时的苦痛有何不同？

　　般舟之行的苦痛，感受如此的深切，如此的难以忍受，如此的要死去活来，何种原因在般舟回向后即完全消失得无影无踪？何种力量使之一扫而光？

　　跑香为何能够对治苦痛？这招在小F身上为什么“失灵”？跑香能够对治苦痛的关键是什么？

　　苦痛现境时应该如何降伏自己的心？何心就对了，何心不圆满？一般人所以不能过关，其心如何造就何种之因？王菩萨为何能够一次过关呢？

　　跑香只是个方便，拉着猛跑更是个方便，强迫故无耐故，惦记我不行故，我真的不行故，把苦痛的事反到忘记了。客观上越到一个“中断苦痛相续下去”的效果，只要有哪么一小段时间的不相续，苦痛就会“死掉”。心不受故，苦痛即空。苦痛一空，业障减轻。真正的至诚接受这个苦痛，接受任何形式的苦痛，难行能行，逆缘精进，勇猛不退，其是是心不受的上上境界。

　　十二日行般舟前来短信：“阿弥陀佛，师父您好，今天心情很好，由于南昌今天变天上午九点两腿开始疼痛，心跳不均，我牢记师父的话苦、痛是消业，是功德。是佛菩萨在加持，是师父在加持。吃过中饭后腿不痛了，心跳不均还有一点，但我跟本就不再乎，信心无比坚定。下午三点入关。明天下午三点出关。南无阿弥陀佛。”

　　我回复短信：“好，好徒弟，好样子。保持这个不惧任何困难的心，保持这个精进不退的心，保持这个勇猛前行的心，保持这个誓死解脱的心，保持这个真诚忏悔的心，保持这个至诚接受并首先回向的心。保持这个无我，无我身，无我相，无我苦，无我痛，一切供养给阿弥陀佛，一切供养给一切诸佛，一切供养给冤亲债主的无私无畏无我无生死的心。这棵心，就是你成佛的因，就是你超拔一切冤亲债主的因，就是一切冤亲债主大解脱大自在的因。恭喜赞叹你为这个世界一切冤亲债主种下这个因。南摩阿弥陀佛。”(请反复观照思维解说：般舟行中的苦痛无非醒时梦，是心所受，是心所造)

　　十三日晚十点多QQ中说：师父啊，弟子面向福州方向向师父顶礼，感恩师父对我无微不至的关怀和鼓励，否则这次24小时般舟之行无圆满完成。昨天12小时之前状态非常好，12小时之后就开始不行，特别是后8小时脚很痛，但还是咬牙圆满过关。我在经行到10小时时有一个妄念，可能是这个妄念出了问题。我现在星子县大佛工地，明天回家写一个祥细过程给您。阿弥陀佛。

　　十四日晚十点半给师父讲述整个经行过程：阿弥陀佛，师父您好，从下午3点入关至到次日临晨3点状态非常好，太好了，简直是太殊胜了，怎么会这么殊胜呢？！三点钟入关，我早就做好了承受一切，接受一切，勇猛前行的准备。我牢记师父的话：苦是功痛是德，苦痛即是消业。从下午三点入关，到十三日凌晨三点，整整十二个小时，简直是，怎么会这样？一点苦痛的感觉都没有，走的太轻松自在了。我想以前一经行怨亲债主就找来，今天怎么不来了呢？！今天多好的机会呀，我行般舟功得回向给你们，你们可以得到超拨呀。你们都来吧，你们先成佛后再来度我。就这样一个妄念没过多久问题就来了，各类苦痛现象一样一样接踵而至，先从头部开始，左脑门上像电钻在钻一样，我想头部的病痛大概是孝道方面的问题，于是我诚心忏悔罪业，没过几十分钟疼痛肖失。接下来是右手腕痛，饥饿感、肚子痛、右脚掌像断裂了一样痛，我不管他们还是一心念佛，心想我的生命就这样一刹哪刹哪成为过去时，只管当下这一声佛号，因为怕上厕所，所以没喝水，这时口舌燥。我就小声音的快速念佛(因为我快速念佛反而会有很多口液出来)。每次感觉口干时我就快速地念上几十分钟的佛号。由于身上痛行走时会有一点摇晃，我就想行般舟时诸佛菩萨悉在前立，我摇摇晃晃佛菩萨看我没有威仪可不好，我端正身形，声声佛号，什么都不想，就这样所有的痛很快就过去了，但好景不长，次日早晨大约9点前后脚跟痛开始了，不但痛，还奇痒无比，比前面几次厉害多了，我忍啊，不管它，痛得腰都要直不起来了，我对怨亲债主说：你们不要再缠我了，我不会动摇的，我死也不会停下的，否则我对不起阿弥陀佛，对不起师父，我是受了菩萨戒的，我发了愿宁舍生命不破戒，我圆满走完了对你们也好呀，我是一定要走下去的。我还是说不管它，随它去，还是个“只管念”“只管行”。咬着牙，忍着痛，我还是只管坚持，大约到吃完中饭11点半，全身真的好过了，一切苦障难障还真都消除了，浑身自在轻安，愉悦无比，还真感恩般舟，感恩师父，如是真妙，如是真好。……

　　可叹的是好日子总是过得太快，大约12点半钟始至下午三点，这二个半小时可是难过了。脚跟痛得我鞋都想丢掉，满以为已经过了关，不会再疼了，结果还是来反复考验，我想这也没有关系，我可以“跑香”啊，跺脚啊，象上次一样。遗憾的是镜义法师在前面带，大安法师在后边看着，关外又有师父把守着，这里的师父们好象满注重秩序的，不让乱来。如是一来，不敢跑，不能跺，老是惦着能放手行一下香就好了，眼睛盯着这个钟啊，一分一分的这样子挪下去，只到下午二点半脚痛没好，又出现问题了，自下向上第八根肋骨处，又出了一个小包包(上次走般舟前，此处剧痛难过，也是如是小包，没想到走完般舟就好了，此时又旧处重游，故事重演)，虽然苦痛得让人都麻木了，但还是一声声念着佛，端正身形，保持威仪直到最后回向圆满结束。

　　关于F菩萨二次般舟行的若干思考：

　　1、前十二个小时的用心与后面的有什么不同？尤其是最后六个小时？为什么第一次走般舟要人架着走七八个小时，第二次走般舟无障碍行十二小时，然后无障碍后又来个重重障碍六小时呢？

　　2、其最后六小时用功是成功的还是不成功的呢？好在哪里？错在哪里？二次般舟的苦有何同有何不同？

　　相比第一次被人架起来走了三四次而言，六个小时坚持下来，而且其中苦是苦了，并没有生过“退”心，这还是非常成功的，不生退心，坚持下去就是最大的成功。并不是说走出多少境界，感觉叫成功，后者如生染着，其今后行法的障碍重重，未必就是好事。

　　但这六个小时当中，妄想纷飞，用心散乱，一直在念痛，在念为什么不能迅速削除这种痛，在念前面十二个小时多好啊，有多好啊！！现在差距太大了啊，在念不能跑香，在念大安法师在边上，在念护法师父们要管如何如何，这些都不是念佛，都是业障现前业障难以消除的因。

　　走般舟一定不要心有所求，行法上有这要求哪要求也不对，有所求必难安住当下，当下安不住，就成为一种苦行了。这里想如是“行香”之希求心，成为六小时行持的挂碍，一直处于一种亏欠心状态中，并且这种亏欠心还不断的成长，使你不能安住于佛号当中，凡所有求，皆属染着，皆属心不自主，只管念是不是有所求呢？有个我，有个只管，有个念在里面，确实也是有所求。但这属于一种正念正求，与佛相应，与法相应，与实相相应。真正的只管念，是无我的一种自然而然的无念而念，只有念，自性的念，自然的念，不念的念。

　　走般舟一定不要心有挂碍，挂碍于事，挂碍于法，挂碍于声音大小长短，挂碍于他人如何如何，都属妄想。这里挂碍大安法师在边上，挂碍护法师父如何，都成为妨碍行法的因。

　　走般舟心一定要老实，低调，踏实用功，如是才能于“只管念”上安住，否则胡思乱想，很难收拾心神。皆是妄心计度。是次般舟法上乱想，环境上乱想，缘起上乱想，都属于妄心计度，都属于不老实用功，都属于“只管念”之外另有所求。

　　走般舟一定不要计量时间，般舟经中讲“勿岁计”，一看这个钟表未来之心具足，而且马上现行，成为不可阻当迅速长大的强大力量，让你的承受力变得非常的脆弱，唯有忘掉时间，不挂碍时间才能真正进入“只管念”的状态。

　　F菩萨初次走般舟的苦，是忍受到了极限的心苦；二次般舟时的身苦比第一次不知要强多少倍，多多少重，但心堪忍受，心能忍受，虽身苦，心不甚苦，甚至是身苦心乐，超越众苦而心乐之，是谓极乐。其实质当下即是极乐世界的境(心)界

　　3、初始用心中欢喜心出来了吗？是不是有所染着了，其果报是？如何掌握欢喜心的度？

　　4、其用心是不是一个彻头彻尾的至诚接受的心？忏悔心的份量是不是充足，有无真正出来一个至诚回向的心？感觉虽然很好的接受了业障现前，但还是有一种很强烈的马上消除业相的希求的心，外加一个勇猛发心看看究竟如何的兴奋的好奇心，还不是真正至诚忏悔的一个心，真正忏悔心出来了，就不会有不愿意接受的心出来了(怎么我还没有好，症状还没有消除，这个心就是一个还不至诚接受的心)，就不会有马上变好马上消掉的心出来了，就会将重点用在集中精进努力办道，至诚回向上了。也因为心是如此有憾有漏，故而造业的因还是有，不能心灭罪亡二俱空，是则名为不真忏悔。

　　5、一般情形下用心侧重于下列其中的一种或几种力量，F菩萨的用心侧重于哪种力量了呢？平时于种种力如何侧重取舍？

　　一种是苦痛中的希求力：希望佛菩萨加持，希望表现给冤亲债主看，希望很快得到好转；希望消业又得大功德聚

　　一处是苦痛中的忍耐力，感恩师父的慈悲，感恩同行的鼓励，或者已经没有后路了只有死挺硬挺了，或者也只有死马当做活马使了；

　　一种是观想力或称觉照力：观想此苦即是往生西方的资粮，观想此苦即是消业，观想此苦即顶未来之大苦，剧苦；观想越苦，越是占尽大便宜(诸佛菩萨加持下如此之苦，天龙八部护持下尚且如此之苦，如无加持如无护卫，未来将如何了得)，观想此苦的相其实质是奔向西方，而世俗生活中不苦且乐的相其实质是奔向衰亡，速向造业颠倒轮回

　　一种是智慧力：真正体证到苦中有真甘露，只有解苦，超越苦，超越苦乐才能进入极乐境地。如阿弥陀经云：没有众苦，但受诸乐。没有众苦者，非是忍耐，非是观照，非是希求，非是禅定，只有真正超越才是没有众苦，没有众苦故，但受诸乐。

　　一种是禅定力：于任何苦乐境界现前，都没有分别，如如不动，都处真实的只管念状态当中。

　　附录：F菩萨般舟经行后的一点感悟

　　通过这次一天一夜的般舟经行，我深深感到行般舟可不是坐那里一天念多少声佛号那般，而是动真的，是必须怀着往生极乐的心去行持，只要存这一念，保持平和的心态，在经行中那怕有一丝挂碍都不得利。我为什么前12小时的状态那么好，而后12小时就翻天覆地了呢？因为经行刚开始时那个心是纯净的，是怀着感恩般舟、感恩佛菩萨、感恩师父、感恩怨亲债主的心、是准备好接受一切的心、在这种心境下只有当下那声南无阿弥陀佛。所以前12小时经行是那么的清净，那么的殊胜，可是在这么殊胜的境界却冒出一个妄念来了，其实这个妄念就是业障现前了，走般舟一定会有业障找来的，表现出来的状况各种各样，我却不懂得转境，所以最后6小时就变得痛苦不堪。般舟经行只立一念，这就是往生极乐世界这一心念，而我也是一念，但我是口念，心不念，而我心里存了很多念，从24小时经行的整个过程可以看出状态好了我产生欢喜心了(不是往生极乐世界的一念心)所以这一动心就是妄念即业障现前，乃至妄念出来了不会转境而产生更多的妄念，那个最珍贵最闪亮的往生极乐世界这一心念一直没提起来。虽然有过死也要走下去的雄心壮志，但那是在和业障较劲，是在战斗，我做了一回战斗英雄而不是真正修行人。虽然走完了24小时，只能说是初级的圆满，但不究境。我把这次般舟之行的过程和感悟供养给同修，希望能给同修们作点参考，扬长避短。南无阿弥陀佛。

　　愚笨弟子慧心

　　编后语：好一个立往生极乐世界的一念，(立一念，断诸想)，好一个统率一切念的一念，好一个绝对的南摩阿弥陀佛，好一个唯一的南摩阿弥陀佛，好一个决定的南摩阿弥陀佛，好一个“只管念”，好一个“心一等念”，当下即是“十方诸佛悉在前立”的境地，当下即是般舟会，一切菩萨赞叹，一切诸佛护持，一切天龙八部、一切四大天王、一切忉利天王、一切大梵天王护卫的境界。

　　所谓至诚接受的一念，至诚忏悔的一念，至诚回向的一念，至诚精进誓死不退的一念，其实质正是这一念。就业障现前，身难重重的境地而言，唯存绝对、决定、誓死往生的一念，才能真正做到至诚接受至诚忏悔至诚回向至诚精进誓死不退，也才真正是至诚接受至诚忏悔至诚回向至诚精进誓死不退。就相上看讲的是至诚接受至诚忏悔至诚回向至诚精进誓死不退，就实质内涵上讲其实就是“绝对决定誓死往生”，就是绝对决定誓死南摩阿弥陀佛。如果没有处于至诚接受至诚忏悔至诚回向至诚精进誓死不退的境地，往生之念必假，如果真正处于“至诚接受至诚忏悔至诚回向至诚精进誓死不退”的境地，当下即是往生即是极乐。